歐西17、18兩世紀(jì)學(xué)術(shù)界中討論得最激烈的，要算生物生殖的問(wèn)題。由浮泛的惟精說(shuō)和浮泛的惟卵說(shuō)，漸漸進(jìn)至分析精蟲與卵的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而創(chuàng)造出胎兒預(yù)藏說(shuō)。這些學(xué)說(shuō)雖有顯微鏡作護(hù)符，只因?yàn)楫?dāng)時(shí)研究的人工具不夠完善，手術(shù)不夠精細(xì)，觀察不夠詳盡，而其頭腦里的成見(jiàn)又高出一切，莫怪他們能夠無(wú)中生有，造出種種不經(jīng)的怪論。所謂精蟲中的小人，和卵中的胎兒一樣，完全是想象中的產(chǎn)物，實(shí)無(wú)其事。至于胎體內(nèi)外套合的理論更是無(wú)稽的趣聞，目前都只有歷史上的價(jià)值。

青年的服爾夫，不懷成見(jiàn)，實(shí)事求是，潛心觀察真相，故能發(fā)前人所未發(fā)，完成驚人的大發(fā)明。這種態(tài)度是我們后輩應(yīng)該取法的。說(shuō)到這里，我又想起實(shí)驗(yàn)生物學(xué)家巴德榮教授對(duì)我說(shuō)起：“當(dāng)我們開始進(jìn)攻某一難題時(shí)，最好是不要先看前人的著作，因恐為前人的誤解所迷惑，而失了實(shí)事求是的精神。”他又說(shuō)：“待到自己的觀察有了頭緒之后，才能參考前人關(guān)于此類問(wèn)題的著作，以資佐證；這樣方會(huì)得益?！蔽以敢鈱⑦@些話寫在這里，作為本書前三章的結(jié)語(yǔ)。