四百多年的分裂動(dòng)亂，對(duì)于國(guó)家的傷害是巨大而深刻的，不但是社會(huì)瓦解、人心潰散了，而且還帶來了統(tǒng)治者急功近利的狂躁，眼光短淺，治國(guó)無方，給分裂的國(guó)家造成更大的傷害。但是中華文明為什么沒有因此而泯滅，而是歷經(jīng)劫難而鳳凰涅槃、浴火重生呢？原因就在于它那深厚而堅(jiān)韌的文化力量，以及在這種文化教育下不屈不撓的人民，養(yǎng)育出具有民族情懷、博大胸懷和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人物，唐太宗及其領(lǐng)導(dǎo)階層就是其中的杰出代表。

他們通過對(duì)歷史的洞察，看到了治理國(guó)家已經(jīng)到了改弦更張的大轉(zhuǎn)折時(shí)代。他們勇敢地挑起了這副重?fù)?dān)，首先，實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)集體自身的轉(zhuǎn)變，打鐵還得自身硬；其次，成功進(jìn)行了從軍事斗爭(zhēng)向和平建設(shè)的轉(zhuǎn)型，告別急功近利的軍國(guó)體制；第三，牢牢樹立起以文德治國(guó)的思想，以民為本，藏富于民。在唐太宗治理的二十多年中，中國(guó)重新站立起來了，和往日的殘敗形成鮮明的對(duì)照，以它的大氣磅礴、包容寰宇，展現(xiàn)出民生的富裕和文化的燦爛，成為世界人類史上一個(gè)讓人永遠(yuǎn)懷念的輝煌時(shí)代。

對(duì)于唐朝，后代有識(shí)之士都給予高度的評(píng)價(jià)。宋朝著名政治家、歷史學(xué)家歐陽(yáng)修在《新唐書·北狄傳》中曾做過這樣的評(píng)價(jià)：“唐朝之德十分廣大，蒼天之下，都臣屬于她；四海之內(nèi)，都成為郡縣之地，天下共尊唐朝天子為‘天可汗’。自從堯、舜、禹三代以來，沒有能超過如此盛大的朝代。以至邊遠(yuǎn)荒地的酋長(zhǎng)，要獲得唐朝冊(cè)封才能立國(guó)，一旦悖禮不順，馬上被征伐俘虜。蠻夷的珍寶，競(jìng)相獻(xiàn)于朝廷。……所以說：治己治人，只有圣人才做得到。”這是多么高的評(píng)價(jià)！我們知道，宋朝也是一個(gè)文治繁榮的時(shí)代?？墒?，歐陽(yáng)修站在宋朝人的立場(chǎng)上，以一個(gè)歷史學(xué)家的洞察，他深深地感到宋朝不能超過唐朝。

這不僅是宋朝人的看法，一直到明朝，中國(guó)國(guó)力再次強(qiáng)大的時(shí)代，明憲宗還是盛贊唐朝為堯舜禹三代以來治理得最好的王朝，其中又以唐太宗的“貞觀之治”最為繁盛，后人幾乎是可望而不可即。他的仰慕之情溢于言表，都留在他為《貞觀政要》撰寫的序文當(dāng)中。

當(dāng)代學(xué)者向達(dá)評(píng)價(jià)唐朝道：“李唐一代之歷史，上汲漢、魏、六朝之余波，下啟兩宋文明之新運(yùn)。而其取精用宏，于繼襲舊文物而外，并時(shí)采擷外來之菁英。兩宋學(xué)術(shù)思想之所以能別煥新彩，不能不溯其源于此也?！保ㄏ蜻_(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》）