四

弗洛伊德將精神分析理論用于歷史人物研究的嘗試為史學(xué)界指明了一個(gè)新的方向，它預(yù)示著心理學(xué)與歷史學(xué)的相互結(jié)合，標(biāo)志著一個(gè)新的歷史學(xué)派的正式形成。弗氏將人物個(gè)體的人格的形成，追溯到其童年的經(jīng)歷之中，這種重視人物的連續(xù)性發(fā)展的認(rèn)識(shí)方法，是值得傳統(tǒng)歷史學(xué)家進(jìn)行思考的。此外，弗氏對(duì)理性層面之下的無(wú)意識(shí)的揭示，為歷史人物的思想研究另辟了蹊徑。

弗洛伊德的心理史學(xué)最初并未在史學(xué)界引起多大反響，他的直接繼承人是由歐洲大陸移居美國(guó)的心理學(xué)家埃里克·埃里克森（Erik Erikson, 1902-1994）。1958年，埃里克森出版了《青年路德》（Erik Erikson,Young Man Luther： A Study in Psychoanalysis and History, New York, 1958）一書，這部著作的特點(diǎn)是，它將路德個(gè)人的心路歷程與生活經(jīng)歷同歷史社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)考察，既摒除了只強(qiáng)調(diào)童年性經(jīng)歷重要性的弗洛伊德的主張，又不僅僅以心理因素來(lái)決定青年路德的一切。在路德的傳奇人生中，埃里克森發(fā)現(xiàn)，他可以很好地運(yùn)用“身份危機(jī)”（identity crisis）的理論模式。正因?yàn)槿绱?，《青年路德》得到了?guó)際史學(xué)界的認(rèn)可，逐漸成為心理史學(xué)派的代表作。

在這之后，一些年輕史學(xué)家開始接受專業(yè)精神分析訓(xùn)練，由于他們已經(jīng)具有正規(guī)的史學(xué)訓(xùn)練，他們的著作既嚴(yán)格地遵循史學(xué)規(guī)范，又能準(zhǔn)確地應(yīng)用精神分析理論，至此，心理史學(xué)逐漸成熟。