孔子說(shuō)：“攻乎異端，斯害也已?！毕热遽尨司洚愓f(shuō)紛呈，都是因?yàn)檫@個(gè)“中”難明之故。有的無(wú)視“乎”字，將“攻乎異端”解作“攻擊異端”，有的將作語(yǔ)氣詞的“也已”解作實(shí)詞，認(rèn)為孔子這句話的意思是“只要反對(duì)異端，異端的危害就會(huì)停止”，或者理解為“攻擊不同于你的異端學(xué)說(shuō)，那反而是有危害的”。如果說(shuō)孟子因處于大道岌岌可危的時(shí)代，為了維護(hù)圣道，出于不得已而有攻擊楊、墨異端的言詞，但在孔子的言論中我們卻找不到反異端的言詞。在孔子擔(dān)任魯國(guó)司寇，攝行相事期間，齊國(guó)給魯國(guó)送上一批美女組成的樂(lè)隊(duì)，魯定公與大臣相與觀賞，三日不舉行朝禮，孔子只是一走了之。在孔子周游列國(guó)期間，曾遇到一些潔身自好的隱者，他們勸孔子避世，孔子只說(shuō)“鳥(niǎo)獸不可與同群”，既不斥隱者之非，亦不改拯救天下之仁心?？鬃悠匠＝倘艘矎牟挥眠^(guò)激的語(yǔ)言，或用矯枉過(guò)正的方法去對(duì)治，只是給人指出“中”，讓人明白“中”后自覺(jué)地向“中”靠攏，因此，孔子的教法，如用醫(yī)來(lái)比喻的話，便是不用猛藥對(duì)治，只教人合理療養(yǎng)，是治未病的上醫(yī)大法。用民國(guó)學(xué)者江希張的話來(lái)說(shuō)，孔子的道是“大無(wú)不包，細(xì)無(wú)不納，體無(wú)不備，用無(wú)不賅，無(wú)論何時(shí)何地何人無(wú)不相宜”。孔子為什么不反異端？因?yàn)榉串惗耸遣荒馨莓惗说谋憩F(xiàn)，也就是說(shuō)自身也在異端之中。既然各執(zhí)一端，那么公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，因此，異端邪說(shuō)從來(lái)沒(méi)有因?yàn)槿朔磳?duì)而使之滅跡，就像用化療難以徹底治愈癌癥一樣。所以，孔子只說(shuō)一個(gè)人如果不明中道，把功夫下在走極端上，那么對(duì)人對(duì)己都沒(méi)有好處。因此，孔子的教法主要體現(xiàn)在導(dǎo)人入中上，讓人在言、行、思三方面都能做到合情合理，適中合度。這既是治法，又是養(yǎng)法；既是改過(guò)法，又是遷善法；既是入世法，又是出世法。真是“吾道一以貫之”啊！世上大概只有中土，有這么悠久的歷史，有這么深厚的文化，有這么智慧的民眾，才足以造就像孔子這樣的至圣，也才有幸得到這種高明圓滿的教化。生為中國(guó)人，當(dāng)感到慶幸。

圣道隱晦數(shù)千年，一方面是人們小看圣人，只看到圣人其近如地的一面，而看不到其遠(yuǎn)如天的一面；另一方面是高看圣人，認(rèn)為圣人生而知之，高不可攀，世人學(xué)不了，不必學(xué)，不知圣人亦是人，只是改過(guò)遷善，敦倫盡性而已。孟子說(shuō)“人皆可以為堯舜”，人人都有成圣的潛力，只是人是否有恒志，能否去篤行罷了。

我從小學(xué)到高中的十年正好是文革的十年，在那個(gè)年代，傳統(tǒng)文化的教育幾乎等于零。上研究生后才開(kāi)始接觸過(guò)一些，雖然所學(xué)甚淺，但對(duì)傳統(tǒng)文化的概貌也有所認(rèn)識(shí)。2005年有人上門(mén)求學(xué)，也有人請(qǐng)我到外面講學(xué)。自知淺陋，不敢為人之師，但想到講學(xué)正是促學(xué)的一種好方式，便堅(jiān)持了下來(lái)。這樣，除假期外，每個(gè)周末我在愿意提供講課場(chǎng)所的地方開(kāi)始系統(tǒng)地講四書(shū)，因?yàn)槁?tīng)的人每次有幾十人，而且也比較固定，于是便成立了廣慧書(shū)院。后來(lái)，因?yàn)閳?chǎng)地的變更，又改為中和書(shū)塾。