人生起伏，不可能處處得志，誰(shuí)都有可能碰上山窮水盡的時(shí)候。俗話說(shuō)：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。”不管你是能者還是庸人，智者還是蠢夫，領(lǐng)導(dǎo)者還是打工仔，都需要?jiǎng)e人的幫助才能在社會(huì)中立足。

中國(guó)古時(shí)候就有圣賢主張“萬(wàn)事不求人”，不過(guò)自古至今，“萬(wàn)事不求人”似乎只是一句虛言。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人許行率領(lǐng)著自己的幾十個(gè)門(mén)徒來(lái)到滕國(guó)，他們穿著粗麻織成的衣服，靠編草鞋、織席謀生，不僅如此，許行還公開(kāi)指責(zé)滕國(guó)的國(guó)君不明事理。因?yàn)樵谒磥?lái)，任何人都不能依賴別人，不能有求于別人，所以，一個(gè)賢明的君主應(yīng)該一方面替老百姓服務(wù)，另一方面還要和老百姓一樣自耕自食，如果自己不勞作而接受別人的供養(yǎng)，就不能算是一個(gè)賢明的君主。

一個(gè)叫陳相的人將許行的所作所為告訴了孟子。

孟子問(wèn)：“你能肯定許行吃的一定是自己親自種的糧食嗎？”

陳相回答：“是的?！?/p>

孟子接著又問(wèn)：“那么，許行穿的衣服一定是他自己織的布做的嗎？他頭上的帽子也是自己做的嗎？他煮飯的鐵甑都是自己親手澆鑄的嗎？他耕作用的鐵器也都是自己親手打制的嗎? ”

陳相回答說(shuō)：“不是的，這些東西都是他用米、草鞋、草席這些東西換來(lái)的?！?/p>

孟子說(shuō)：“既然是這樣，那就是許行自己不明白事理了?！?/p>

孟子和陳相的對(duì)話，明白地指出不論衣食住行，我們都是有求于人的。我們要想在世界上存活下去，需要辦數(shù)不清的事，需要請(qǐng)無(wú)數(shù)人幫忙。一個(gè)人如果不和他人建立聯(lián)系，不求助于別人，就不可能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和價(jià)值。

求人實(shí)在是不得已而為，又不得不為的兩難之事。要求人，臉皮薄、不好意思可不行。所謂“人在矮檐下，不得不低頭”，求人辦事放不下身段，只能是死要面子活受罪。

世上的人千奇百怪，你要想求人辦事，什么人都可能遇上。有的人態(tài)度傲慢，架子奇大；有的人平易近人，和藹可親；有的人兩面三刀，當(dāng)面把胸脯拍得嘭嘭響，過(guò)后卻無(wú)聲無(wú)息；有的人愛(ài)故弄玄虛，明明一個(gè)電話就可以搞定，他卻說(shuō)這事十分難辦……

既然有求于人，就難免在別人面前自覺(jué)低人一等。“上山擒虎易，開(kāi)口告人難”，當(dāng)你不得不開(kāi)口的時(shí)候，一定要硬著頭皮撐到底，這樣才能柳暗花明又一村。

厚黑求人術(shù)講究面厚心黑。厚黑大師李宗吾將厚黑學(xué)分為三種境界：第一種是“厚如城墻，黑如煤炭”，城墻雖厚，可用火炮轟破，煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它；第二種是“厚而硬，黑而亮”，同前一種相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡；第三種是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”，進(jìn)入“無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色”之境界。臻于此境，就可以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。

有些人在求人的時(shí)候總覺(jué)得不自在，感覺(jué)不好意思，心老是跳個(gè)不停，弄得雙方都難為情，最后以尷尬收?qǐng)?。其?shí)，這主要就是心理障礙太大，只要領(lǐng)悟了“厚黑之道”，就可以輕松求人，達(dá)成你想辦的事。