古語(yǔ)中有句話：士可殺不可辱。在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，每位將士被俘虜后遭到敵人的戲弄時(shí)最喜歡說(shuō)的正是“士可殺不可辱”。如果你羞辱我，那么我活著沒(méi)面子，還不如死去。俘虜們?yōu)榱嗣孀佣x擇死亡，這種行為本是高貴的。

項(xiàng)羽在鴻門(mén)宴上礙于各方的“面子”，陶醉在“尊嚴(yán)”之中，最后在甕中捉鱉的條件下放掉了自己最危險(xiǎn)的敵人；戰(zhàn)敗之后，他本可以乘坐漁船逃回江東的，但超強(qiáng)的“面子情結(jié)”，使他沒(méi)有勇氣去面對(duì)和重組往日的部下，脆弱的心理素質(zhì)使其失去了東山再起的信心，留下“縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之”的千古之恨！

《水滸傳》中寫(xiě)到武松上景陽(yáng)岡打虎前有一段細(xì)節(jié)描寫(xiě)：

武松讀了印信榜文，方知有虎。欲待發(fā)步再回酒店里來(lái)，尋思道：“我回去時(shí)，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉(zhuǎn)去。”想了一回，說(shuō)道：“怕甚么鳥(niǎo)！且只顧上去，看怎地！”

武松“明知山有虎，偏向虎山行”，不是因?yàn)樗慌滤溃灰蛩仙角案昀习蹇湎潞？?，礙于面子，他只好一條道走到黑了。但武松是幸運(yùn)的，他僥幸把虎打死，從而一舉成名，既保住了面子，又獲得了名聲。

愛(ài)面子，往好的方面發(fā)展，乃是重視榮譽(yù)的表現(xiàn)；若往壞的方面發(fā)展，則是愛(ài)慕虛榮；若是愛(ài)面子愛(ài)到了不要命的地步，那就是本末倒置。

林語(yǔ)堂先生在《吾國(guó)吾民》一書(shū)中認(rèn)為，“講面子”是中國(guó)社會(huì)普遍存在的一種民族心理，面子觀念的驅(qū)動(dòng)，反映了中國(guó)人自尊與尊重他人的情感需要，但過(guò)分地愛(ài)面子就會(huì)形成一種異化心理，如果任其演化下去，終將得不償失。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有三個(gè)勇士，一個(gè)叫田開(kāi)疆，一個(gè)叫公孫接，一個(gè)叫古冶子，號(hào)稱“齊國(guó)三杰”。這三個(gè)人皆勇武異常，深受齊景公的寵愛(ài)，但他們卻恃功自傲。當(dāng)時(shí)田氏的勢(shì)力越來(lái)越大，直接威脅著齊國(guó)國(guó)君的統(tǒng)治，而田開(kāi)疆正屬于田氏宗族。相國(guó)晏嬰擔(dān)心“三杰”為田氏效力而危害國(guó)家，屢諫景公除掉“三杰”，然而景公愛(ài)惜勇士，一直沒(méi)有表態(tài)。

適逢魯昭公訪問(wèn)齊國(guó)，齊景公設(shè)宴款待。魯國(guó)由叔孫蠟執(zhí)禮儀，齊國(guó)由晏嬰執(zhí)禮儀，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩劍立于堂下，態(tài)度十分傲慢。晏嬰心生一計(jì)，決定乘機(jī)除掉這三個(gè)心腹之患。

當(dāng)兩位君主酒至半酣時(shí)，晏嬰說(shuō)：“園中桃子已經(jīng)熟了，摘幾個(gè)請(qǐng)二位國(guó)君嘗嘗鮮吧?”齊景公大悅，傳令派人去摘。晏嬰忙說(shuō)：“金桃很難得，還是臣親自去吧?！?/p>

片刻之后，晏嬰端著6個(gè)碩大新鮮、香氣撲鼻的桃子回來(lái)了。齊景公問(wèn)：“就摘了這幾個(gè)嗎?”晏嬰說(shuō)：“還有幾個(gè)沒(méi)太熟，只摘了這6個(gè)?！闭f(shuō)完恭恭敬敬地獻(xiàn)給魯昭公和齊景公一人一個(gè)桃子。魯昭公邊吃邊夸獎(jiǎng)桃味甘美。景公說(shuō)：“這桃子實(shí)在難得，叔孫大夫天下聞名，當(dāng)吃一個(gè)。”叔孫蠟謙讓道：“我哪里趕得上晏相國(guó)呢?相國(guó)內(nèi)修國(guó)政，外服諸侯，功勞最大。這個(gè)桃子應(yīng)該他吃?！饼R景公見(jiàn)二人爭(zhēng)執(zhí)不下，便說(shuō)道：“既然二位謙讓，那就每人飲酒一杯，食桃一個(gè)吧!”兩位大臣謝過(guò)齊景公，把桃吃了。