1924年， 日本共有基督傳教士775人， 其中美國359人， 占46.3 %；英國150 人，占19.3%；法國118人，占15.2%。而旅居日本的美國人數(shù)所占比例還要更加龐大，因?yàn)樗麄儺?dāng)中多數(shù)人擁有家庭。相比之下大多數(shù)法國傳教士是天主教神父，一般都是單身。同年，日本有外國教師661人，其中美國243人，占36.8 %；英國124人，占18.8 %；法國101人，占18.8%。到20 世紀(jì)30 年代，各國從事不同職業(yè)的分布圖仍然保持這種傾向。1932年，2015位美國居民中,734位有工作,1281位是他們的家庭成員。在有工作的美國居民中，傳教士246人，占33.5%；教育工作者255人，占34.7%；商人171人，占23.3%；工程師39人，占5.3%。同年，在 名旅日外國傳教士中，美國傳教士246人，所占比例為27.9%；英國傳教士163人，所占比例為18.5%；加拿大傳教士117人，所占比例為13.3%。美國居民中從事教育行業(yè)的人數(shù)占據(jù)所有旅日外國教師的33.6%，其次是英國人149人，占19.6%；法國人112人，占14.8%。

埃德溫·賴肖爾（1910 ～1990 年）是哈佛大學(xué)的日本研究專家，他曾于20 世紀(jì)60 年代早期擔(dān)任美國駐日本大使。他的自傳描述了日本的美國傳教士家庭與日本民眾隔離的生活方式。1910 年，賴肖爾出身于日本的美國傳教士家庭，在成長過程中，兩個來自基督教家庭的日本女仆與他關(guān)系親切。日本女仆習(xí)慣稱他為“小主人”，稱他的哥哥為“年輕的主人”。賴肖爾的家人禮貌、平等地對待這兩位日本女仆，或者用他自己的話來說是“帶有過多的美國平等主義”。他承認(rèn)，這兩位日本女仆是生活中對他影響最大的日本人，因?yàn)樗麕缀鯖]有接觸過普通日本人。平時乘車往返于家與國際學(xué)校時，他和他的西方同學(xué)非常喜歡捉弄售票員。西方小孩不會受到官方的訓(xùn)斥。賴肖爾沒有與日本小孩一起玩耍，這是因?yàn)槿毡救丝偸瞧缫暟兹?。不過他也承認(rèn)，父母有階級意識，不希望自己與下層社會那些無知的日本小孩混在一起。

因此，賴肖爾所接觸的日本人僅限于父母同事的小孩、國際學(xué)校的同學(xué)以及在高級避暑勝地輕井澤的網(wǎng)球場認(rèn)識的那些來自上層日本家庭的孩子。 歲時，賴肖爾曾給一個日本小男孩教授英語，然而他“這個年齡不太懂得如何教育其他孩子，因此課堂顯得枯燥乏味，也沒能與那名日本小男孩培養(yǎng)真正的友誼”。另一個加深日本人對美國人消極認(rèn)識的群體是日本新教徒。19世紀(jì)晚期，日本新教徒通過旅日美國傳教士與美國教會建立聯(lián)系，組建了一個連接太平洋兩岸的社團(tuán)。該社團(tuán)規(guī)模不大，卻很有影響力。日本新教徒吸收了一些美國式愛國主義元素，這種愛國主義帶有一定宗教狂熱色彩。他們像美國傳教士一樣對待日本異教徒，希望將日本建設(shè)成一個和新教式美國一樣的自由、民主的優(yōu)越國度。早年，新教徒內(nèi)村鑒三認(rèn)為美國受到上帝的眷顧，其自由和人道主義水平達(dá)到前所未有的高度，且它的共和制度孕育了偉大的文學(xué)和藝術(shù)。