“是什么”和“應(yīng)該是什么”

哲學(xué)不但與某一事物是什么有關(guān)，而且與某一事物應(yīng)該是什么有關(guān)。哲學(xué)的這兩方面同樣重要。當(dāng)哲學(xué)探討有關(guān)個人的“是什么”的問題時，它就帶有心理研究的色彩。當(dāng)哲學(xué)探討有關(guān)個人“應(yīng)該是什么”的問題時，它就帶有倫理研究的色彩。所以，心理學(xué)和倫理學(xué)都是哲學(xué)的一部分。

哲學(xué)不但與個人有關(guān)，也與社會和政治有關(guān)。這里也有兩個題目：一是事物是什么，二是事物應(yīng)該是什么。

了解事物當(dāng)前的狀況，即事物現(xiàn)在是什么，需要了解事物過去的狀況，即事物過去是什么。當(dāng)對過去的了解涉及個人時，就是傳記。當(dāng)對過去的了解涉及社會時，就是歷史。所以，傳記和歷史也都是哲學(xué)的一部分。傳記描述事物過去的狀態(tài)，也提供事物應(yīng)該是什么的模式。同樣，歷史也描述事物過去的狀態(tài)，并提供事物應(yīng)該是什么的模式。

哲學(xué)集心理學(xué)和藝術(shù)、倫理學(xué)和政治、傳記和歷史為一身。哲學(xué)是人文學(xué)科的總和。哲學(xué)之于人文學(xué)科，猶如十項全能運(yùn)動之于跑道和田徑場；或許，我們也可以把哲學(xué)家比作一個熟知如何使各種樂器奏出同一樂曲的指揮家。指揮家對各種樂器的理解通常比演奏這些樂器的音樂家對自己樂器的理解要深刻。同樣，哲學(xué)家對不同分支的人文學(xué)科的理解通常比各科人文學(xué)家對自己學(xué)科的理解要深刻。