第一個(gè)條件，是帝王本身取得了一定的治國(guó)成績(jī)，他要把這些功績(jī)報(bào)告給天帝，以感謝天帝對(duì)自己的看顧和幫助，也向百姓證明自己本就“受命于天”。第二個(gè)條件，是沒有外患的困擾，天下太平，四方服定，海晏河清，通過(guò)泰山封禪，可以向普天之下四方國(guó)度宣揚(yáng)聲威，使他們俯首帖耳。最后，還有一個(gè)條件，就是尊“泰一”，借助君權(quán)神授這樣的言論來(lái)加強(qiáng)皇權(quán)，實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)的大一統(tǒng)，保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。顯然，這三個(gè)條件要一齊具備，相當(dāng)不容易。

所以，在唐代以前，只有秦漢時(shí)期進(jìn)行過(guò)這種盛典。

也許會(huì)有人質(zhì)疑秦皇漢武泰山封禪的條件，在今天看來(lái)，他們雖然并不算全部具備上述的三條，但也算是歷代帝王中的佼佼者，所以尚可。如秦始皇滅六國(guó)統(tǒng)一天下，使得四方大一統(tǒng)，于是要到泰山去祭告天地，宣布自己“受命于天”，自己是唯一的、永久的統(tǒng)治天下人間的皇帝。

古代帝王中很多自認(rèn)為有些功績(jī)的，都曾想過(guò)借封禪來(lái)表明自己的功績(jī)，但許多人都是受大臣們的勸阻而未能成行，就連縱橫一時(shí)的齊桓公那樣的霸主，也為管仲所阻止未能做到。這倒不是說(shuō)齊桓公做得不夠好，而是除了帝王自己的功績(jī)之外，還有外界因素需要考慮，舉行泰山封禪要耗費(fèi)巨大的人力和財(cái)力，國(guó)力不強(qiáng)絕難做到，必須天下太平，國(guó)有余力，人民安居樂業(yè)方可，不能太過(guò)勞民傷財(cái)。其實(shí)當(dāng)年秦始皇雖去了泰山，但上山途中卻遇上了暴風(fēng)驟雨，最終也沒能順利地完成封禪大典?？梢娺@并不是一件容易的事情。

不僅僅是帝王期望著自己有朝一日可以行此儀式，連文武大臣也希望有這樣一次參與的機(jī)會(huì)。當(dāng)年，在漢武帝封禪泰山時(shí)，司馬遷的父親太史令司臺(tái)談，曾被武帝留在洛陽(yáng)沒能去，急得一病不起。他拉著兒子司馬遷的手哭訴：“如今皇帝承千歲之統(tǒng)，封禪泰山，這是曠世的盛典，而我卻不得同行，這就是命?。?rdquo;可見，百官對(duì)封禪大典是多么的重視。

到了唐代，李治的父親李世民這樣的“天可汗”曾經(jīng)也有過(guò)封禪的打算，他在位期間政治清明、百姓擁戴，可以說(shuō)貞觀年間出現(xiàn)了中國(guó)歷史上空前的繁榮局面。所以在貞觀六年（632年）的時(shí)候，就已經(jīng)有大臣勸太宗封禪泰山，以此來(lái)歌頌太宗的功績(jī)。李世民當(dāng)然也很高興，正要著手準(zhǔn)備的時(shí)候，卻被魏徵勸住了，魏徵的理由是“崇虛名而受實(shí)害”。可見，他是怕勞民傷財(cái)，覺得精力不應(yīng)該放在這些虛事上。李世民是一個(gè)聽勸的人，所以最后也沒有實(shí)現(xiàn)泰山封禪的愿望。