止憂第二

憂可忘乎？不可忘乎？曰：可忘者非憂，憂實(shí)不可忘也。然則憂之未忘，其何能樂(lè)？曰：憂不可忘而可止，止即所以忘之也。如人憂貧而勸之使忘，彼非不欲忘也，啼饑號(hào)寒者迫于內(nèi)，課賦索逋者攻于外，憂能忘乎？欲使貧者忘憂，必先使饑者忘啼，寒者忘號(hào)，征且索者忘其逋賦而后可，此必不得之?dāng)?shù)也。若是，則“忘憂”二字徒虛語(yǔ)耳。猶慰下第者以來(lái)科必發(fā)，慰老而無(wú)嗣者以日后必生，迨其不發(fā)不生，亦止聽(tīng)之而已，能歸咎慰我者而責(zé)之使償乎？

語(yǔ)云：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！蔽咳藨n貧者，必當(dāng)授以生財(cái)之法；慰人下第者，必先予以必售之方；慰人老而無(wú)嗣者，當(dāng)令蓄姬買妾，止妒息爭(zhēng)，以為多男從出之地。若是，則為有裨之言，不負(fù)一番勸諭。止憂之法，亦若是也。憂之途徑雖繁，總不出可備、難防之二種，姑為汗竹，以代樹萱。

■譯文

憂愁能忘記嗎？不能忘記嗎？我說(shuō)：可以忘記的就不叫憂愁了，憂愁實(shí)在是不能忘記的。但是沒(méi)有忘記憂愁，又怎么能快樂(lè)呢？我說(shuō)：憂愁不能忘記卻可以停止，停止就是忘記的方法。像有人為貧窮憂愁，勸他忘記憂愁，他不是不想忘記，但饑寒交迫的家人在屋里，催稅討債的人在屋外，怎么能忘記憂愁呢？想讓窮人忘記憂愁，一定要先讓饑餓和寒冷的人忘記哭喊，征稅討債的人忘記索取才行，這又是不可能的。這樣，“忘憂”這兩個(gè)字就只是空話。就像安慰落榜的人下次科考一定會(huì)中，安慰到老還沒(méi)有子嗣的人將來(lái)一定會(huì)生孩子一樣，到了他沒(méi)有中榜，沒(méi)生孩子時(shí)，也只能聽(tīng)之任之，又怎能歸罪于這個(gè)安慰的人，還讓他補(bǔ)償呢？

古人說(shuō)：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。”安慰憂慮貧窮的人，一定要教他生財(cái)?shù)姆椒?；安慰落榜的人，一定要先教他中舉的方法；安慰老了還沒(méi)有子嗣的人，應(yīng)該讓他養(yǎng)姬買妾，禁止?fàn)庯L(fēng)吃醋，為生養(yǎng)子女做準(zhǔn)備。這樣，就是有益的話，不白費(fèi)一番安慰。停止憂愁的方法，也就是這樣了。憂愁的形式有很多，但總超不出可以防備和難以防備兩種，我姑且做些記錄，來(lái)為人們解憂愁。

止眼前可備之憂

拂意之境，無(wú)人不有，但問(wèn)其易處不易處，可防不可防。如易處而可防，則于未至之先，籌一計(jì)以待之。此計(jì)一得，即委其事于度外，不必再籌，再籌則惑我者至矣。賊攻于外而民擾于中，其可防乎？俟其既至，則以前畫之策，取而予之，切勿自動(dòng)聲色。聲色動(dòng)于外，則氣餒于中。此以靜待動(dòng)之法，易知亦易行也。

■譯文

不順心的事，誰(shuí)都會(huì)有，要看它是否容易處理，是否可以預(yù)防。如果容易處理而且可以預(yù)防，那就在發(fā)生前先準(zhǔn)備一個(gè)應(yīng)對(duì)的對(duì)策。這個(gè)對(duì)策想好，就把憂愁的事放在一邊，不必再考慮，再考慮就會(huì)產(chǎn)生疑惑了。就像一個(gè)國(guó)家，匪徒在城外攻打，人民在城中擾亂，這能夠抵御匪徒的進(jìn)攻嗎？等事情發(fā)生，就用先前籌劃的對(duì)策對(duì)付，千萬(wàn)不可以自己露出聲色，聲色流露出來(lái)，心里就會(huì)氣餒。這是以靜待動(dòng)的方法，容易明白也容易運(yùn)用。

止身外不測(cè)之憂

不測(cè)之憂，其未發(fā)也，必先有兆?，F(xiàn)乎蓍龜，動(dòng)乎四體者，猶未必果驗(yàn)。其必驗(yàn)之兆，不在兇信之頻來(lái)，而反在吉祥之事之太過(guò)。樂(lè)極悲生，否伏于泰，此一定不移之?dāng)?shù)也。命薄之人，有奇福，便有奇禍；即厚德載福之人，極祥之內(nèi)，亦必釀出小災(zāi)。蓋天道好還，不敢盡私其人，微示公道于一線耳。達(dá)者處此，無(wú)不思患預(yù)防，謂此非善境，乃造化必忌之?dāng)?shù)，而鬼神必瞷之秋也。蕭墻之變，其在是乎？

止憂之法有五：一曰謙以省過(guò)，二曰勤以礪身，三曰儉以儲(chǔ)費(fèi)，四曰恕以息爭(zhēng)，五曰寬以彌謗。率此而行，則憂之大者可小，小者可無(wú)；非循環(huán)之?dāng)?shù)，可以竊逃而幸免也。只因造物予奪之權(quán)，不肯為人所測(cè)識(shí)，料其如此，彼反未必如此，亦造物者顛倒英雄之慣技耳。

■譯文

不可預(yù)料的憂患，在發(fā)生之前，一定會(huì)有征兆。在占卜中表現(xiàn)出來(lái)的，或是表現(xiàn)在身體上的征兆，不一定應(yīng)驗(yàn)。一定應(yīng)驗(yàn)的征兆，不是頻繁出現(xiàn)不好的消息，而是吉祥的事情太多。樂(lè)極生悲，不幸蘊(yùn)藏在幸運(yùn)之中，這是不會(huì)變的事情。命薄的人出現(xiàn)奇福，就會(huì)有奇禍；就是德厚有福的人，在極大的吉祥之下，也會(huì)出現(xiàn)小災(zāi)。因?yàn)樯咸旃?，不?huì)完全偏愛(ài)一個(gè)人，也會(huì)在他身上出現(xiàn)小小的災(zāi)禍以顯示公道。睿智的人對(duì)這種事，都會(huì)考慮到憂患，而且進(jìn)行預(yù)防，認(rèn)為這不是好事，是上天一定會(huì)忌妒、鬼神一定會(huì)窺視的事情。身邊的災(zāi)禍，大概是從這里引起的吧！

防止憂患的方法有五種：一是用虛心來(lái)反省自己的過(guò)失，二是用勤奮來(lái)磨煉自己，三是用節(jié)儉來(lái)積蓄錢財(cái)，四是用寬恕來(lái)平息紛爭(zhēng)，五是用寬厚待人來(lái)消除誹謗。照這樣做，那么，大的憂患可以化小，小的憂患可以避免，這些不是天道循環(huán)的定數(shù)，是可以規(guī)避幸免的。只是造物主生殺予奪的大權(quán)，不肯讓人識(shí)破。人們預(yù)料他會(huì)這樣，他不一定這樣，這是造物主顛倒戲弄英雄慣用的伎倆。