卻病第五

病之起也有因，病之伏也有在，絕其因而破其在，只在一字之和。俗云：“家不和，被鄰欺。”病有病魔，魔非善物，猶之穿窬之盜，起訟構(gòu)難之人也。我之家室有備，怨謗不生，則彼無所施其狡猾，一有可乘之隙，則環(huán)肆奸欺而崇我矣。然物必先朽而后蟲生之，茍能固其根本，榮其枝葉，蟲雖多，其奈樹何？人身所當(dāng)和者，有氣血、臟腑、脾胃、筋骨之種種，使必逐節(jié)調(diào)和，則頭緒紛然，顧此失彼，窮終日之力，不能防一隙之疏。防病而病生，反為病魔竊笑耳。

有務(wù)本之法，止在善和其心。心和則百體皆和。即有不和，心能居重馭輕，運(yùn)籌帷幄，而治之以法矣。否則內(nèi)之不寧，外將奚視？然而和心之法，則難言之。哀不至傷，樂不至淫，怒不至于欲觸，憂不至于欲絕?！奥詭肿?，兼存一線癡；微聾與暫啞，均是壽身資?！贝撕托脑E也。三復(fù)斯言，病其可卻。

■譯文

疾病的發(fā)生是有原因的，它的潛伏也是有特定位置的。斷絕疾病的發(fā)生就要在它潛伏的地方將它除去，這都在一個“和”字上。俗話說：“家不和，被鄰欺?！辈∮胁∧?，魔不是善類，就像鉆洞入戶的賊，挑起官司事端的小人。我家里有了防備，不產(chǎn)生矛盾和怨恨，那么壞人就沒有地方施展他們的狡猾，可是一旦有了可乘之機(jī)，就要環(huán)繞在我們的周圍尋找機(jī)會欺負(fù)我們了。樹木一定是先朽壞了才生蟲子，如果根部鞏固，而且枝葉得到滋潤，那么即使蟲子多，又能把樹怎么樣？人身體中可以調(diào)節(jié)的，有氣血、臟腑、脾胃、筋骨這些，如果一樣一樣調(diào)和，就會頭緒紛繁，顧此失彼，忙一整天，卻不能防備一個小小的疏忽。為了防病反倒生了病，那就要被病魔偷偷笑話了。

有一個根本解決的方法，就是善于調(diào)和心理，心理和諧就會全身都和諧，即使身體有些不調(diào)和，也一定能夠處重駕輕，考慮仔細(xì)，想出辦法來應(yīng)對。不然內(nèi)心都不安寧，又怎么能照顧到內(nèi)心以外呢？但是調(diào)和心理的方法，又不容易說清楚。悲哀但不到傷身的程度，快樂但不至于過度，憤怒但不至于想撞墻，憂愁卻不到想死的處境。“略帶三分拙，兼存一線癡，微聾與暫啞，均是壽身資?！边@是調(diào)和心理的口訣，反復(fù)體會幾遍，就可以抵擋疾病了。

病未至而防之

病未至而防之者，病雖未作，而有可病之機(jī)與必病之勢，先以藥物投之，使其欲發(fā)不得，猶敵欲攻我，而我兵先之，預(yù)發(fā)制人者也。如偶以衣薄而致寒，略為食多而傷飽，寒起畏風(fēng)之漸，飽生悔食之心，此即病之機(jī)與勢也。急飲散風(fēng)之物而使之汗，隨投化積之劑而速之消。在病之自視如人事，機(jī)才動而勢未成，原在可行可止之界，人或止之，則竟止矣。較之戈矛已發(fā)，而兵行在途者，其勢不大相徑庭哉？

■譯文

還沒病就進(jìn)行防備，是說疾病雖然還沒發(fā)作，但是有生病的可能和產(chǎn)生疾病的趨勢，就先服用藥物，不讓它發(fā)作，就像敵人想要攻打我，我的隊(duì)伍卻先發(fā)制人，比他先動手一樣。比如偶爾因?yàn)橐路┥倭硕鴽?，因?yàn)樯晕⒊远嗔它c(diǎn)而不舒服，有點(diǎn)著涼慢慢就會變成怕風(fēng)的疾病，吃得太飽以后就會不想吃東西，這是產(chǎn)生疾病的可能性和趨勢。趕緊喝散風(fēng)的藥讓身體發(fā)汗，吃化除積食的藥物讓食物快點(diǎn)消化。對待疾病就像對待人和對待事情一樣，征兆才剛開始有萌動還沒有形成較大的趨勢，在還可以制止的時候，人們加以制止，疾病才會最終消除。這和敵人的攻擊已經(jīng)發(fā)動，而我方的軍隊(duì)剛行進(jìn)在路上相比，情況不是差很多嗎？

病將至而止之

病將至而止之者，病形將見而未見，病態(tài)欲支而難支，與久疾乍愈之人同一意況。此時所患者切忌猜疑。猜疑者，問其是病與否也。一作兩歧之念，則治之不力，轉(zhuǎn)盼而疾成矣。即使非疾，我以是疾處之，寢食戒嚴(yán)，務(wù)作深溝高壘之計(jì)；刀圭畢備，時為出奇制勝之謀。以全副精神，料理奸謀未遂之賊，使不得揭竿而起者，豈難行不得之?dāng)?shù)哉？

■譯文

在疾病將要發(fā)生的時候阻止它，是說疾病的癥狀將要出現(xiàn)還沒出現(xiàn)，生病的態(tài)勢讓人難以支撐，跟久病初愈的人是同一種情況。這時要注意的是不要猜疑。所謂猜疑，就是懷疑自己是不是真的生病了。一旦有這種拿捏不定的想法，治療起來就不會積極，疾病很快就會真的發(fā)生了。即使不是病，我也把它當(dāng)成病來對待。吃飯睡覺都加以防范，一定要做充分的準(zhǔn)備，將藥物準(zhǔn)備齊全，及時籌劃出奇制勝的謀略，用全副的精神，對付還沒有得逞的奸賊，讓它不能舉兵作亂，這是很難做到的事情嗎？

病已至而退之

病已至而退之，其法維何？曰：止在一字之靜。敵已至矣，恐怖何益？“剪滅此而后朝食”，誰不欲為？無如不可猝得。寬則或可漸除，急則疾上又生疾矣。此際主持之力，不在盧醫(yī)扁鵲，而全在病人。何也？召疾使來者，我也，非醫(yī)也。我由寒得，則當(dāng)使之并力去寒；我自欲來，則當(dāng)使之一心治欲。最不解者，病人延醫(yī)，不肯自述病源，而只使醫(yī)人按脈。藥性易識，脈理難精，善用藥者時有，能悉脈理而所言必中者，今世能有幾人哉？徒使按脈定方，是以性命試醫(yī)，而觀其中用否也。所謂主持之力不在盧醫(yī)扁鵲，而全在病人者，病人之心專一，則醫(yī)人之心亦專一，病者二三其詞，則醫(yī)人什佰其徑，徑愈寬則藥愈雜，藥愈雜則病愈繁矣。

昔許胤宗謂人曰：“古之上醫(yī)，病與脈值，惟用一物攻之。今人不諳脈理，以情度病，多其藥物以幸有功，譬之獵人，不知兔之所在，廣絡(luò)原野以冀其獲，術(shù)亦昧矣。”此言多藥無功，而未及其害。以予論之，藥味多者不能愈疾，而反能害之。如一方十藥，治風(fēng)者有之，治食者有之，治癆傷虛損者亦有之。此合則彼離，彼順則此逆，合者順者即使相投，而離者逆者又復(fù)于中為祟矣。利害相攻，利卒不能勝害，況其多離少合，有逆無順者哉？故延醫(yī)服藥，危道也。不自為政，而聽命于人，又危道中之危道也。慎而又慎，其庶幾乎！

■譯文

疾病已經(jīng)發(fā)生了要除去它，用什么方法呢？只在一個“靜”字。敵人已經(jīng)到了，恐懼有什么用？將敵人消滅后再吃早飯，誰不想這樣？只是不能立刻做到，放緩也許可以慢慢消除，一著急就可能病上加病。這時起決定作用的，不是名醫(yī)高手，而是病人自己。為什么呢？招來疾病的，是病人自己，不是醫(yī)生。自己因?yàn)槭芎?，就?yīng)該全力把寒氣去掉；自己因?yàn)榭v欲得病，就應(yīng)該一心控制欲望。最不能理解的是，病人請醫(yī)生來，不肯自己講生病的原因，只讓醫(yī)生把脈，藥的性能容易識別，想要精通脈理就不容易。善于用藥的醫(yī)生常有，能精通脈理、一說就中的，當(dāng)今世上能有幾個人？只讓醫(yī)生靠把脈開藥，是在用自己的性命檢驗(yàn)醫(yī)生，看他中不中用。所謂起決定作用的不是名醫(yī)，而是病人自己，是因?yàn)椴∪擞眯膶Ｒ?，醫(yī)生也會用心專一；病人含糊其辭，說不清楚，醫(yī)生考慮的治療方法就會很繁雜，開的藥也會很雜，藥越雜，病也就越重。

過去許胤宗醫(yī)生對人說：“古代高明的醫(yī)生，可以從脈理看出病情，只用一種藥物治療?，F(xiàn)在的人不精通脈理，僅憑常情來猜測病情，多用藥物而希望僥幸成功，就像獵人不知道兔子在哪里，在原野上到處搜尋，希望能夠找到，這樣的方法太笨拙了。”這只是說多用藥物不一定有用，卻沒有講出多用藥的害處。依我來看，藥的種類多，不但不能治病，反而對身體有害。比如一個藥方有十種藥，治風(fēng)寒的也有，治積食的也有，治勞傷虛損的也有。這味藥跟病癥相符，那味藥就跟病癥不符了；這味藥順應(yīng)了病癥，那味藥就跟病癥抵觸，即使符合、順應(yīng)病癥的藥起了作用，可是跟病癥不相合的藥又在制造新的問題了。利害相沖突，而有利終究勝不過有弊，何況一服藥中背離病癥的多，符合病癥的少，甚至只有抵觸的卻沒有順應(yīng)的呢？所以請醫(yī)看病服藥，是件危險的事。有事不自己主持，聽信他人，是危險中的危險。謹(jǐn)慎再加謹(jǐn)慎，也許才可以吧！