第三十八篇
義淵僧正初建龍蓋寺

古時(shí)，天智天皇朝代，有一個(gè)義淵僧正，他俗姓阿刀，身為化生[71]。

最初，義淵的父母住在大和國(guó)高市郡的天津守鄉(xiāng)里，多年無子，夫妻常為此事嘆息，后來便祈求觀音菩薩。過了一年多的光景，一天夜里，聽見房后有嬰兒啼哭的聲音，二人覺得奇怪，便出房去看，在柴垣上發(fā)現(xiàn)一個(gè)白色土布的包裹，香氣撲鼻，夫妻二人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地將包裹取下，打開一看，白布里面是一個(gè)五官端正、相貌俊美的男孩，看光景還不滿周歲。

夫妻二人，當(dāng)時(shí)歡喜不盡，心想：“這一定是觀音菩薩見我們一年多來求子心誠(chéng)，才賞賜我們的?！彼麄儗雰罕нM(jìn)屋內(nèi)，狹窄的房屋立刻充滿了芬芳香氣。嬰兒在夫妻二人的撫養(yǎng)下，不久便長(zhǎng)大成人。天皇聽說這件事，將此子抬進(jìn)宮去撫養(yǎng)，并收為太子。此子心性聰慧，能悟佛道，后來終于在興福寺削發(fā)為僧，最初是法師，大寶三年，便當(dāng)了僧正。他將自己的家宅修成廟宇，供奉如意輪觀音之像，此廟今日被稱為龍蓋寺，頗有靈驗(yàn)。各方人士皆慕名前來朝拜。如有所求之事，只要禱告祈求，必見靈效。

[1]是日本古代姓氏之一。日本天武天皇于685年制定八色姓，以區(qū)別氏族的尊卑，真人居第一位，是專門賜給皇族的，以下的順序是朝臣、宿禰、忌寸、道師、臣、連、稻直等。

[2]古朝鮮南部的一國(guó)，建國(guó)于公元前13年，663年為唐和新羅的聯(lián)軍所滅。當(dāng)時(shí)百濟(jì)與中國(guó)和日本的關(guān)系均極密切，佛教和中國(guó)文物大都是經(jīng)由百濟(jì)傳入日本的。

[3]佛教術(shù)語，集如來說法而成的稱“經(jīng)”，如法華經(jīng)、涅槃經(jīng)等。菩薩的祖述，即佛經(jīng)的注釋稱“論”，如唯識(shí)論、俱舍論等。

[4]中國(guó)五岳之一，指衡山而言。

[5]佛教術(shù)語，是佛教中守護(hù)佛法和主宰人間世界的神。

[6]佛教術(shù)語，是佛教中守護(hù)佛法和守護(hù)東方的神。

[7]佛教術(shù)語，原指印度，這里泛指人間世界。

[8]古朝鮮的國(guó)名，建國(guó)于公元前57年，后來國(guó)勢(shì)日盛，平滅百濟(jì)、高句麗兩國(guó)，統(tǒng)一朝鮮。公元935年為高麗的王建所滅。

[9]指原文遺缺之處，以下同。

[10]佛教術(shù)語，指佛、法、僧三者而言。

[11]是日本上古朝廷中的重要官職，負(fù)責(zé)統(tǒng)率“連”姓氏族，并和“大臣”共同參與國(guó)家大事，此職一向由大伴氏、物部氏擔(dān)任。

[12]是日本仁德天皇于公元323年開鑿的運(yùn)河，相當(dāng)于現(xiàn)在的大阪天滿川。

[13]指日本三越地方而言。

[14]天臺(tái)宗之寺院，位于大和國(guó)高市郡高市村。

[15]佛家稱一同學(xué)道的人為“同參”。

[16]此處指圣德太子“前生在中國(guó)的法號(hào)”。

[17]“啰”是日本自造的漢字，又寫作斑鳩（我國(guó)叫桑鷹）。啰宮建于公元600年，后焚于火，據(jù)說現(xiàn)在奈良法隆寺東院夢(mèng)殿就是啰宮的遺址。

[18]“五百”之?dāng)?shù)為佛教用語之特征，來自釋尊弟子五百人，形容多數(shù)，與“八百”意同。

[19]指日本而言。

[20]佛教中使眾生成佛之最高教法，一般指法華經(jīng)之經(jīng)義而言。

[21]即今日之法隆寺。

[22]“國(guó)”是日本古代的行政區(qū)劃，一國(guó)統(tǒng)轄數(shù)郡。

[23]日本南都七大寺之一，位于大和國(guó)生駒郡，為法相宗之本山。

[24]僧官的最高一級(jí)。日本古代僧官分僧正、僧都、律師三級(jí)。僧正又分大僧正、僧正、代理僧正三等。

[25]即梵語的“Upasaka”，指沒出家而成為佛弟子的男子，如為女子時(shí)，則稱優(yōu)婆夷。

[26]釋迦牟尼的十大弟子之一。

[27]日本“九州”的古稱。

[28]原名“御手代”，是日本古代天皇祭祀時(shí)，代天皇手捧供物之人。

[29]日本古代的官署，屬太政大臣，職權(quán)與我國(guó)清代的禮部相仿。

[30]屬于治部省，是掌管佛寺僧尼及接待外國(guó)人等事務(wù)的機(jī)關(guān)。

[31]即梵語的Argha，供佛盛水之器。

[32]日本古代的官階，一至三位各分“正”和“從”，四至八位除分“正”“從”外，又各分“上”“下”，外加大初位，少初位，各分“上”“下”，共三十級(jí)。

[33]日本天武天皇時(shí)代制定的八色姓的第三位。

[34]日本古代的官名，相當(dāng)于副首相。

[35]日本天武天皇時(shí)代制定的八色姓的第二位。

[36]日本古代朝廷賞給僧綱的最高僧位，相當(dāng)于從二位。

[37]佛經(jīng)的篇章叫“品”。

[38]是佛門比丘所受之全戒?！?/p>

[39]佛家稱佛經(jīng)以外的俗家書籍為外典，自稱為內(nèi)教。

[40]本梵語，佛教稱可為眾僧規(guī)范的高僧為阿阇梨。

[41]佛教密宗的一種儀式，在受戒時(shí)以香水灑在人的頭頂，謂之灌頂。

[42]曼荼羅（Mandala）：即描繪凈土真相的圖書。

[43]即釋迦佛。

[44]原為印度的兵器，兩頭有尖，分三股、五股、九股三種。佛教密宗用它來表示堅(jiān)利之智，說智能斷煩惱，伏惡魔，和金剛杵一樣，無堅(jiān)不摧。

[45]僧人參禪打坐時(shí)，用兩手十指結(jié)成種種形狀，以表示諸佛菩薩的本誓，謂之密印。

[46]染布的一種方法，又叫絞染，將布扎緊或使成褶皺，染后形成白色花紋。

[47]指佛教書籍，是稱一般叢書，為外典的對(duì)稱。

[48]僧道的一種修行方法：把自己禁閉在只能容身的小屋里，在一定的、相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)與外界隔絕，叫作坐關(guān)。

[49]即五更鼓（出自晉書）。

[50]供奉自己信奉的佛像的佛堂。

[51]真言宗修法時(shí)灑凈水的一種法具，用柏、梅、柳樹枝制成。

[52]日本古時(shí)的最高冠位，授予朝廷中品級(jí)最高的官員，被授予此冠的，即被尊稱為大織冠。這里指的是藤原鐮足（614—669）。

[53]日本的距離單位，一町約合109公尺。

[54]印度佛教術(shù)語的音譯，是覺察（察知惡事）、覺悟（開悟真理）的意思。

[55]佛家稱永離諸趣，入于不生不滅之門為涅槃。

[56]佛教傳說彌勒菩薩為普度眾生，曾舉辦三次大法會(huì)。

[57]佛家稱地獄道、餓鬼道、畜生道為三惡道，說作惡之人必將墮入這三道之中，又稱三惡趣。

[58]佛經(jīng)里所說的龍、蛇所受的三種苦：熱風(fēng)、熱砂灼燒皮膚；惡風(fēng)卷起房舍衣飾；金翅雀來吃幼龍、幼蛇。

[59]須達(dá)長(zhǎng)者為釋迦牟尼建造的寺院。

[60]這是日本神道教所用的一種特別編成的繩，中間拴上紙穗，祭祀時(shí)掛在神殿或祭壇四周，過年時(shí)掛在門前，據(jù)說可以避邪。

[61]一種祝禱之詞。

[62]日本古時(shí)，除氏名外，朝廷還賜予另外的榮爵“姓”，以表示氏族的貴賤尊卑，這種姓劃分臣、連、直、首、造等，直在第三位。這種“姓”和后來的爵大同小異，爵一般不附有官職，但“姓”卻附有相應(yīng)的官職。后來天武天皇制定了“八色姓”，從此“姓”就和爵相同，而不附有官職了。

[63]指菅原道真（845—903），擅專詩文、書法，是日本平安時(shí)代有名的學(xué)者，累充右大臣之職，死后祀于北野地方，所以后世人稱北野。

[64]約合我國(guó)450畝。

[65]即弘法大師。

[66]即大毗盧遮那佛神變迦持經(jīng)。

[67]佛家稱其他宗教為外道。

[68]日本古代四品官的名稱之一，與判官同。

[69]日本古都平城京（遺址在今奈良市），以朱雀大路為界，劃為東西兩部，東部叫左京，西部叫右京。

[70]日本古代，朝廷每年通過考試錄取一定的人數(shù)為僧，使他們學(xué)習(xí)各宗派的教義，并由朝廷發(fā)給度牒，這種考試合格的僧侶稱為度者。

[71]佛教所說四生之一，無而化有叫化生，另外是卵生、胎生、混生。