前言

大眾的需求，尤其是精神需求，在現(xiàn)代這個(gè)信息發(fā)達(dá)、文化多元的時(shí)代，越來(lái)越挑剔。每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并且按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去選擇滿足自己精神需求的文化食糧。盡管每個(gè)人的需求千差萬(wàn)別，但是仔細(xì)研究，依然可以找到共性的東西——經(jīng)典和品位。經(jīng)典是被大眾公認(rèn)的具有典范性、權(quán)威性的作品；品位反映著一個(gè)人的社會(huì)地位和自我形象，影響和指導(dǎo)著個(gè)人行為的方方面面。兩者的結(jié)合，正是一切精神文化產(chǎn)品滿足大眾需求的精神旨?xì)w。

“圖說(shuō)天下·典藏中國(guó)”這個(gè)套系就是按照經(jīng)典和品位的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打造的一套大眾文化讀物。先來(lái)說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，在這個(gè)套系中，所遴選的都是大眾公認(rèn)的能代表中國(guó)文化精髓的讀物：《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《詩(shī)經(jīng)》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《史記》、《資治通鑒》……反映著中華民族思想、個(gè)性、文化、歷史發(fā)展的歷程，也是中華民族綿延發(fā)展的精神支柱。

再說(shuō)“品位”，這套“圖說(shuō)天下·典藏中國(guó)”系列，對(duì)“品位”的塑造，不僅從傳統(tǒng)的注釋、翻譯和解讀去體現(xiàn)，而且將其精神內(nèi)涵和由之演繹出來(lái)的藝術(shù)形式相結(jié)合，即和流傳于世的書(shū)法、繪畫、雕塑、瓷玉雜玩等藝術(shù)品相結(jié)合，因?yàn)檫@些東西的精神實(shí)質(zhì)就是從經(jīng)典中獲得的，是對(duì)經(jīng)典的精神內(nèi)涵的藝術(shù)化。加上現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、印刷工藝，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行“圖解”和“圖說(shuō)”，營(yíng)造一種開(kāi)放性的閱讀視野，滿足大眾高品位的閱讀需求。

“圖說(shuō)天下·典藏中國(guó)”作為一套全新的關(guān)于中國(guó)文化的出版物，帶給讀者的享受應(yīng)該是快樂(lè)的，應(yīng)該是可以滿足典藏需要、滿足精神需求的大眾讀物。