生動(dòng)傳神 蘊(yùn)藉含蓄
《香市》賞析

吳甸起

作者介紹

吳甸起，1965年畢業(yè)于吉林大學(xué)中文系。有理論專著《文學(xué)魅力的尋覓》《讀賞論評(píng)》《新思維與新實(shí)踐》《文學(xué)審美欣賞方法指要》出版。

推薦詞

香市”像一扇赫然敞開的窗子，人們可以從這里看到廣闊而久遠(yuǎn)的農(nóng)村社會(huì)生活的全貌。作者從早年親切的生活回憶和對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的細(xì)致觀察出發(fā)，緊緊把握住窺一斑而見全豹的藝術(shù)表現(xiàn)角度，生動(dòng)傳神而又蘊(yùn)藉含蓄地描寫了“香市”今昔的歷史變異。

《香市》是茅盾寫的一篇獨(dú)具江浙農(nóng)村生活氣息的“鄉(xiāng)土文學(xué)”。

全篇通過“我”真切的見聞感受，描寫了別有異趣的家鄉(xiāng)“香市”。關(guān)于“香市”，作者在《陌生人》一文中說：“鎮(zhèn)上有一座土地廟。如果父老的傳說可信，則‘該’廟的‘大老爺’原是明末清初的一位忠臣，三四百年來，享受此方人民的香火……鄉(xiāng)下人迷信這位土地老爺特別關(guān)心蠶桑，所以每年清明節(jié)后‘嬉春祈蠶’的所謂‘香市’一定舉行在這土地廟?！弊髡咴凇豆枢l(xiāng)雜記》中又云：“‘香市’就是陰歷三月初一起，十五日止的土地廟的‘廟會(huì)’式的臨時(shí)市場(chǎng)。鄉(xiāng)下人都來燒香，祈神賜福，——蠶好，趁便逛一下。”從這些詳盡而生動(dòng)的說明中不難看出，“香市”是帶有封建宗教色彩和地方風(fēng)情的古老鄉(xiāng)村習(xí)俗，是反映農(nóng)村自給自足自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民質(zhì)樸單純精神生活的“鄉(xiāng)場(chǎng)”活動(dòng)。“香市”像一扇赫然敞開的窗子，人們可以從這里看到廣闊而久遠(yuǎn)的農(nóng)村社會(huì)生活的全貌。作者從早年親切的生活回憶和對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的細(xì)致觀察出發(fā)，緊緊把握住窺一斑而見全豹的藝術(shù)表現(xiàn)角度，生動(dòng)傳神而又蘊(yùn)藉含蓄地描寫了“香市”今昔的歷史變異。

開篇處，作者在風(fēng)暖日麗、春和景明的詩情畫意的氛圍中，以濃墨重彩、繁弦密管烘染描摹了“幼時(shí)所見”的“香市”景象。只見社廟前“臨時(shí)茶棚，戲法場(chǎng)，弄缸弄，走繩索，三上吊的武技班，老虎，矮子，提線戲，髦兒戲，西洋鏡”，諸種雜藝，各占一方，相互兢技，會(huì)集成陣，“將社廟前五六十畝地的大廣場(chǎng)擠得滿滿的”?？梢姂蛑?，人之眾，勢(shì)之盛。作者對(duì)諸家雜藝并沒有精雕細(xì)琢，只是采取并列法將其一一點(diǎn)出，但卻像走馬燈一樣把諸般藝技倏忽間盡呈于人們眼前，不經(jīng)意中抖開一幅喧騰熱鬧的“香市百藝”圖，給人以方位感、格局感和立體感。接著，作者藝術(shù)描寫的鏡頭，由外景轉(zhuǎn)為內(nèi)景，廟里所見是色彩斑斕的糖果花紙，“各式各樣”玩具，“泥的紙的金屬的”，應(yīng)有盡有，而其“燭山”“燦如繁星”，檀香煙“熏得眼睛流淚”，“木拜墊上”則是“成排的磕頭者”。筆筆皆是傳神的白描，既反映了廟會(huì)的景物特點(diǎn)，又寫出了兒童獨(dú)具的心理感受，并由紙、糖、燭、煙及拜佛者和諧有機(jī)地濡染了“香市”神秘?zé)崃业臍夥眨棺x者仿佛看到農(nóng)民“祈神賜?！钡尿\和孩子們“借佛游春”的歡樂。作者由外而內(nèi)、由物而人，有步驟、有層次、有色彩地描繪了在“香市”的“所見”；“所見”是循著游賞者足跡的推移，采取分述法表現(xiàn)的。在詳盡生動(dòng)地鋪排了“香市”盛況的“所見”文字后，作品又峰回路轉(zhuǎn)、水到渠成地采取綜述法，寫下了一段雖則簡(jiǎn)省但卻十分精彩的“香市所聞”：“廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭、哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見?！惫湃嗽啤巴茗Q十里”，那不過是詩句的藝術(shù)夸張，而此處的三里路外也聽得見“香市”的喧鬧之聲，卻是極為真切的實(shí)情。而選取“所聞”之聲以總括“香市”廟堂內(nèi)外的熱烈繁鬧的場(chǎng)景，其構(gòu)思運(yùn)墨確實(shí)是精妙的。

作者繪聲繪色地描寫了童年記憶中的“香市”之后，筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，又記敘了“革命”以后所見到的“香市”：“廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥?，可是潭后那座戲臺(tái)卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在‘光風(fēng)化日’之下。”昔日喧騰的場(chǎng)景消失了，神奇的色彩暗淡了，美妙的騷音沉寂了，“往?！闶小闹鹘恰r(nóng)民，今天差不多看不見”了?！跋闶小苯裰嗲迮c昔之熱烈構(gòu)成了強(qiáng)烈鮮明的藝術(shù)對(duì)比，深刻而凄婉地表現(xiàn)了“香市”——古老風(fēng)習(xí)發(fā)生的急劇的歷史變異。如果說關(guān)于童年時(shí)“香市”的動(dòng)人描述，雖則也映照出了小生產(chǎn)者封建余教的意識(shí)，但更多地還是熔鑄了純樸農(nóng)民“父與子”兩代人對(duì)美好生活的追求憧憬；那么，以反差性的對(duì)比和沉郁的筆墨所勾畫的今日“香市”寂寞情景，則是通過“廟會(huì)”這個(gè)窗口展示了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破落凋敝的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)，暗示了在農(nóng)民中發(fā)生的悲劇性遭遇。值得稱道的是，作者深諳藝術(shù)描寫的辯證法，于通篇“今不如昔”的整體對(duì)比結(jié)構(gòu)中，又巧妙地變演出“今勝于昔”的局部藝術(shù)對(duì)比：在“我”期冀“重溫兒時(shí)的舊夢(mèng)”而深感“山河猶在，世情皆非”之時(shí)，竟“出乎意料”地看到了技藝超絕的“現(xiàn)代馬戲”。作品在此處一改前文的并列法、排比法的粗放點(diǎn)染，細(xì)膩而詳盡地專寫“馬戲”一技。諸如武術(shù)班的名聲、主角、節(jié)目，甚至戲團(tuán)演員的神態(tài)語言，都一一寫到了。這有著在“上海良友畫報(bào)六十二期揭載的‘臥釘床’的大力士”名角的武術(shù)班，確非“從前‘香市’里的打拳頭賣膏藥的玩意”可比，而且他們表演的又何等認(rèn)真、賣力，“把式不敢馬虎”，然而，這反映現(xiàn)代文明技藝水平的表演，也只“售票價(jià)十六枚銅元”“第一天也只得二百來看客”“要是放在十多年前，怕不是擠得滿場(chǎng)沒個(gè)空隙兒么？”技藝高了，看客反倒少了，“今勝于昔”的“南洋武術(shù)班”遭際的冷場(chǎng)悲劇，就更加有力地襯托和深化了農(nóng)民物質(zhì)精神生活“今不如昔”的悲劇。

本文不足一千二百字。開篇便點(diǎn)題，旋即簡(jiǎn)潔明晰地交代了“香市”的地點(diǎn)、時(shí)間、人物、內(nèi)容，接著便以對(duì)照性的二部結(jié)構(gòu)，生動(dòng)有情地記敘了“香市”的今昔變化，篇終又點(diǎn)題與開篇遙相呼應(yīng)，全文結(jié)構(gòu)語言給人一種單純明凈的美感。但單純明凈并不意味淺白直露，恰恰相反，它與含蓄蘊(yùn)藉取得了辯證的統(tǒng)一。確切些說，文章對(duì)“香市”景物風(fēng)習(xí)的描寫是單純明凈的，而對(duì)景物風(fēng)習(xí)變異所包孕的社會(huì)意義的揭示是含蓄蘊(yùn)藉的?！拔摇钡娜惶妹米訛楹巍俺鍪酪詠頉]有見過像樣的熱鬧的香市”？先前那些在“木拜墊上”成排的祈神賜福的農(nóng)民為什么不見蹤影了？作品對(duì)造成“香市”悲劇性歷史變異的原因，沒有做正面的、直接的、翔實(shí)的交代，只是在勾勒今日“香市”面貌時(shí)，作為景物描寫的構(gòu)成部分，采用深有寓意的象征手法，敘說了“‘革命’以后”“社廟的左屋被‘公安分局’借去做了衙門”“社廟的左偏殿上又有什么‘蠶種改良所’的招牌”。此處用字雖少，但卻語涉政治：“公安分局”者象征著反動(dòng)的軍閥勢(shì)力，“蠶種改良所”者象征著帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略。小小的一座封建宗法式的廟宇，被涂上了一層強(qiáng)權(quán)化、殖民化的斑駁怪異的色彩，象征著、預(yù)示著素有“桃源”之稱的江南“蠶絲之鄉(xiāng)”必然走向衰敗貧困的社會(huì)命運(yùn)。我覺得，孤立地閱讀“香市”一篇，因?yàn)樗⒀源罅x，盡在景物風(fēng)習(xí)描寫之中，對(duì)其創(chuàng)作宗旨是很難有更加深切感受的。茅盾在本世紀(jì)30年代初期寫了一批反映中國農(nóng)村生活的短篇小說和散文，這些作品情節(jié)人物盡管有所不同，但所選取的生活素材和表現(xiàn)角度都是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)。因此，這些作品在時(shí)代因素和思想內(nèi)容上存在著某種一致性、聯(lián)系性、互補(bǔ)性。比如，短篇名作《春蠶》，從某種意義上說，就可以看做《香市》景物風(fēng)俗描寫所蘊(yùn)含的思想社會(huì)意義的一個(gè)絕妙的“詳注”。《春蠶》寫于1932年，《香市》發(fā)表于1933年?！洞盒Q》中有關(guān)于繭子“洋種”與“土種”之爭(zhēng)，《香市》中有“蠶種改良所”云云，兩篇的社會(huì)背景基本相同，而故事又都是發(fā)生在浙江農(nóng)村的“清明過后”。倘把兩篇作品作為“互文”來讀，就不難理解在今日“香市”廟會(huì)上看不見農(nóng)民的真正社會(huì)原因。像老通寶一家那樣忍饑挨餓，東借西賒，拼死拼活，獲得了蠶花豐收卻遭致了破產(chǎn)欠債的悲慘結(jié)局。他們?nèi)杖找挂箳暝谒劳鼍€上，哪里還有閑情逸致來“借佛游春”？即使“祈神賜?！睗L得“蠶花二十四分”，豈不釀成更大的悲??？因此，先看看《春蠶》中關(guān)于老通寶一家及“二三十人家的小村落”，為“收蠶”所經(jīng)歷的“大緊張，大決心，大奮斗”和大破產(chǎn)，然后再看《香市》，就可以更加具體、更加明晰、更加深刻地理解“香市”發(fā)生的歷史變異及深邃的寓意。