《近代木刻選集》（1）小引

中國古人所發(fā)明，而現(xiàn)在用以做爆竹和看風水的火藥和指南針，傳到歐洲，他們就應(yīng)用在槍炮和航海上，給本師吃了許多虧。還有一件小公案，因為沒有害，倒幾乎忘卻了。那便是木刻。

雖然還沒有十分的確證，但歐洲的木刻，已經(jīng)很有幾個人都說是從中國學(xué)去的，其時是十四世紀初，即一三二〇年頃。那先驅(qū)者，大約是印著極粗的木版圖畫的紙牌；這類紙牌，我們至今在鄉(xiāng)下還可看見。然而這博徒的道具，卻走進歐洲大陸，成了他們文明的利器的印刷術(shù)的祖師了。

木版畫恐怕也是這樣傳去的；十五世紀初，德國已有木版的圣母像，原畫尚存比利時的勃呂舍勒博物館中，但至今還未發(fā)見過更早的印本。十六世紀初，是木刻的大家調(diào)壘爾（A.Dürer）和荷勒巴因（H.Holbein）出現(xiàn)了，而調(diào)壘爾尤有名，后世幾乎將他當作木版畫的始祖。到十七八世紀，都沿著他們的波流。

木版畫之用，單幅而外，是作書籍的插圖。然則巧致的銅版圖術(shù)一興，這就突然中衰，也正是必然之勢。惟英國輸入銅版術(shù)較晚，還在保存舊法，且視此為義務(wù)和光榮。一七七一年，以初用木口雕刻，即所謂“白線雕版法”而出現(xiàn)的，是畢維克（Th.Bewick）。這新法進入歐洲大陸，又成了木刻復(fù)興的動機。

但精巧的雕鐫，后又漸偏于別種版式的模仿，如擬水彩畫，蝕銅版，網(wǎng)銅版等，或則將照相移在木面上，再加繡雕，技術(shù)固然極精熟了，但已成為復(fù)制底木版。至十九世紀中葉，遂大轉(zhuǎn)變，而創(chuàng)作底木刻興。

所謂創(chuàng)作底木刻者，不模仿，不復(fù)刻，作者捏刀向木，直刻下去——記得宋人，大約是蘇東坡罷，有請人畫梅詩，有句云：“我有一匹好東絹，請君放筆為直干！”這放刀直干，便是創(chuàng)作底版畫首先所必須，和繪畫的不同，就在以刀代筆，以木代紙或布。中國的刻圖，雖是所謂“繡梓”，也早已望塵莫及，那精神，惟以鐵筆刻石章者，仿佛近之。

因為是創(chuàng)作底，所以風韻技巧，因人不同，已和復(fù)制木刻離開，成了純正的藝術(shù)，現(xiàn)今的畫家，幾乎是大半要試作的了。

在這里所紹介的，便都是現(xiàn)今作家的作品；但只這幾枚，還不足以見種種的作風，倘為事情所許，我們逐漸來輸運罷。木刻的回國，想來決不至于像別兩樣的給本師吃苦的。

一九二九年一月二十日，魯迅記于上海。

題注：

本篇最初發(fā)表于上?！冻ā分芸诎似冢?929年1月24日）。同時收入本年1月26日朝花社出版的《藝苑朝華》第一期第一輯《近代木刻選集》（1）。初未收集?！督究踢x集》（1）系魯迅編選。據(jù)許廣平說，魯迅“編《奔流》時需要很豐富的插圖，卻沒有地方可借”，因此只能向外國訂購各種美術(shù)書籍，也就見到不少木刻作品，“所見一多，引起愛好，更大事購置”（《關(guān)于魯迅的生活·魯迅與中國木刻運動》），于是著手組織朝花社，編選《藝苑朝華》。