論逆境

“人們總是期望獲得順境帶來的好處，但是更應(yīng)該懂得如何品味逆境的益處?！?/p>

這句話是塞涅卡的一句至理名言。的確，如果說奇跡是不同尋常的，它往往是在對逆境的征服過程中體現(xiàn)出來的。另外，塞涅卡還說過一句更為深刻的格言：“所謂真正的偉大，就在于表面脆弱凡人的軀體但實(shí)際上卻具有不可戰(zhàn)勝的神性。”這種宛若詩句的妙語，其中的境界意味深長、無邊無際。

奇跡一直是詩人們樂此不疲所要追求的想象，它事實(shí)上就是古代文人墨客奇思妙想的結(jié)晶，似乎無一不是神秘的，并且，他們的舉動(dòng)還有很多近乎于基督徒的情況。古代文人曾經(jīng)描寫過赫拉克勒斯坐在一個(gè)瓦罐上橫渡大海^a，去搭救因?yàn)楸I取火種而遭到懲罰的普羅米修斯，也曾生動(dòng)地描繪出基督徒用自己的血肉之軀作為船，經(jīng)受住人世間的驚濤大浪的勇氣和志氣。

面對幸運(yùn)地時(shí)候我們需要控制自己的欲望，而面對逆境我們所需要的美德則是堅(jiān)守自己的志向。就道德而言，后者比前者更難得可貴。因此，《圣經(jīng)》的《舊約》中將順境看做是神賜予的福氣，而《新約》則把逆境看做是神賞賜的福祉^b。因?yàn)樯系壅窃谀婢持胁艜?huì)給人更大的施恩和更為準(zhǔn)確的啟示。如果你聆聽到《舊約》詩篇中大衛(wèi)那美妙的豎琴^a，那么，你聽到的并非僅僅是頌歌，它還會(huì)伴隨著同樣多的苦難和坎坷。而圣靈對約伯所受到的苦難的記載和描述遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對所羅門財(cái)富的刻畫和修飾要生動(dòng)得多。

同時(shí)，順境也絕非沒有恐懼和磨難，而逆境也并非不存在慰藉和希望。舉例來講，在刺繡品中可以明顯地看到，以暗淡的背景才可以襯托出較明麗的圖案；而遠(yuǎn)不是要把暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景。那就借助這種美景的快樂來汲取心中的歡愉吧。不可否認(rèn)，美德就像天生麗質(zhì)的香料，只有在燃燒的時(shí)候才會(huì)散發(fā)出濃郁的芬芳，所以，順境最能夠顯現(xiàn)出邪惡，但逆境最能夠彰顯出高貴的德行。

a 見希臘神話。

b 《新約》屢言受苦即福。

a 意即當(dāng)你讀《舊約·詩篇》的時(shí)候。