燕子龕隨筆

蘇曼殊

一

英人詩句，以雪萊(原譯師梨)最奇詭而兼流麗。嘗譯其《含羞草》一篇，峻潔無倫，其詩格蓋合中土義山、長吉而熔冶之者。曩者英吉利蓮華女士以《雪萊詩選》(原譯《師梨詩選》)媵英領事佛萊蔗于海上，佛子持貺蔡八，蔡八移贈于余。太炎居士書其端曰：“師梨所作詩，于西方最為妍麗，猶此土有義山也。其贈者亦女子，輾轉移被，為曼殊阇黎所得?；蛞蚴菓蚁胩峋S，與佛弟難陀同轍，于曼殊為禍為福，未可知也?！?/p>

二

作《寒山圖》，錄寒山詩曰：“閑步訪高僧，煙山萬萬層。師親指歸路，月掛一輪燈?！?/p>

三

廢寺無僧，時聽墮葉，參以寒蟲斷續(xù)之聲。乃憶十四歲時，奉母村居。隔鄰女郎手書丹霞詩箋，以紅線系蜻蜓背上，使徐徐飛入余窗，意似憐余蹭蹬也者。詩曰：“青陽啟佳時，白日麗旸谷。新碧映郊坰，芳蕤綴林木；輕露養(yǎng)篁榮，和風送芬馥。密葉結重陰，繁華繞四屋。萬匯皆專與，嗟我守煢獨。故居久不歸，庭草為誰綠?覽物嘆離群，何以慰心曲!”斯人和婉有儀，余曾于月下一握其手。

四

《世說》：“南陽宗世林與曹操同時，而薄其為人，不與之交。及操作司空，總朝政，從容問宗曰：‘可以交未?’答曰：‘松柏之志猶存?！毕闵骄湓疲骸澳酥獡窠浑y，須有知人明。莫將山上松，結托水上萍?！?/p>

五

譚嗣同《寥天一閣文》，奇峭幽潔?！豆乓狻穬烧拢邢彝庖?，曰：“鱗鱗日照鴛鴦瓦，姑射仙人住其下。素手閑調雁柱箏，花雨空向湘弦灑!”“六幅秋江曳畫繒，珠簾垂地暗香凝，春風不動秋千索，獨上紅樓第一層?！?/p>

嘗聞仁山老居士言：嗣同頂甚熱，嚴冬亦不冠云。

六

寄劉三白門二絕句：“玉砌孤行夜有聲，美人淚眼尚分明。莫愁此夕情何限，指點荒煙鎖石城”“生天成佛我何能，幽夢無憑恨不勝。多謝劉三問消息，尚留微命作詩僧?！?/p>

七

“山齋飯罷渾無事，滿缽擎來盡落花。”此境不足為外人道矣。

八

余年十七，住虎山法云寺。小樓三楹，朝云推窗，暮雨卷簾，有泉，有茶，有筍，有芋。師傅居羊城，頻遣師兄饋余糖果、糕餅甚豐。囑余端居靜攝，毋事參方。后辭師東行，五載，師傅圓寂，師兄不審行腳何方，剩余東飄西蕩，匆匆八年矣。偶與燕君言之，不覺淚下。

九

“艷女皆妒色，靜女獨檢蹤。任禮恥任妝，嫁德不嫁容。君子易求聘，小人難自從。此志誰與諒?琴弦幽韻重?！贝嗣辖肌鹅o女吟》也。今也吾國長婦姹女，皆競侈邪，又奚望其有反樸還淳之日哉!

一○

昔人賣子句云：“生汝如雛鳳，年荒值幾錢?此行須珍重，不比阿娘邊?！庇峙履冈娫疲骸疤魺艉瑴I疊云箋，萬里緘封寄可憐。為問生身親阿母，賣兒還剩幾多錢?”二詩音節(jié)哀亮，不忍卒讀。昔陶淵明遣一仆與其子，兼作書誡其子曰：“此亦人子，須善遇之。”所謂“不獨親其親，不獨子其子”也。記朱九江先生絕句云：“新茶煮就手親擎，小婢酣眠未忍驚。記否去年扶病夜，淚痕和藥可憐生?”風致灑然。

一一

明末有《童謠》曰：“職方賤如狗，都督滿街走?！辈粓D今日滬上所見，亦復如是。

一二

兵所以衛(wèi)民，于此土反為民害，真不詳之物也。力田《今樂府》有《梳篦謠》曰：“東家抱兒竄，西家挈婦奔。賊來猶可活，兵來愁殺人!況聞府帖下，大調土司兵。此物貪且殘，千里無居民。掠人持作羹，析屋持作薪。莫言少為貴，國威嘗見輕，無功害尚小，有功憂更深。問誰作俑者?必有林中丞。蕭條夔子國，城郭為荊榛。賊如梳，兵如篦。玀犭回來，更如剃。保寧賊未除，霸州賊又熾。買馬須快劍須利，從今作賊無反計。”讀之令人扼腕撫膺。

一三

十二月望日行抵摩梨山，古寺黃梅，歲云暮矣。翌晨遇智周禪師于灶下，相對無言，但笑耳。師與余同受海云大戒，工近體，俱幽憶怨斷之音。寺壁有迦留陀夷尊者畫相。是章侯真跡。

一四

張娟娟偶于席上書絕句云：“維摩居士太猖狂，天女何來散妙香!自笑神心如枯木，花枝相伴也無妨?！本昃暾Z余：“是敬安和尚作?！庇嗳眨骸昂蜕幸粫r興致之語，非學吞針羅什?！本窗埠蜕屑醇亩U，有《八指頭陀集》。

一五

黃仲則“如此星辰非昨夜，為誰風露立中宵?”是想少情多人語。

泰西學子言：“西人以智性識物，東人以感情悟物?！?/p>

一六

山寺中北風甚烈，讀《放翁集》，淚痕滿紙，令人心惻。最愛其“衣上征塵雜酒痕，遠游無處不銷魂。此身合是詩人未?細雨騎驢入劍門”一絕。嘗作《劍門圖》懸壁間，翌日被香客竊去。

一七

十一月十七日病臥秪垣精舍，仁山老檀越為余言秦淮馬湘蘭證果事甚詳。近人但優(yōu)作裙帶中語，而不知彼姝生天成佛也。

一八

南雷有言：“人而不甘寂寞，何事不可為”“籠雞有食湯刀近，野鶴無糧天地寬”二語，特為今之名士痛下針砭耳。

一九

蘇格蘭雪特君為余言：“歐人有禮儀之接吻(Conventional Kiss)，有情愛之接吻(Emotionsal Kiss)。”

二○

《舊約全書》，在紀元前四百五十八年及四百五十年間伊薩羅氏所輯，千四百八十八年意大利始刊行《希布羅經(jīng)典全集》。

二一

穆罕默德(原譯瑪哈默德)本麥加產(chǎn)，少時家貧，傭于嫠婦赫蒂徹(原譯開池育)家。開氏敬其為人正直無私，遂嫁之，因而得廣交游。至埃及、敘利亞等地，受猶太、基督兩教感化。歸而隱退山中，住心觀凈，至四十歲始下山，自立一教曰伊斯蘭(原譯于思蘭)。伊斯蘭者，此云“隨順”。倡宇宙一神論，著《可蘭經(jīng)典》。

二二

春序將謝，細雨簾纖，展誦《拜倫集》(原譯《裴輪集》)：“What is wealth to me? -it may pass in an hour”，即少陵“富貴于我如浮云”句也?！癈omprehened,for without transformation,Men become wolves on any slight occason”，即靖節(jié)“多謝諸少年，相知不忠厚，意氣傾人命，離隔復何有”句也?！癆s those who dote on odurs pluck the flowers,and place them on their breast,but place to die”，即李嘉佑“花間昔日黃鸝囀，妾向青樓已生怨，花落黃鸝不復來，妾老君心亦應變”句也。末二截詞直怨深，十方同感。

二三

金堡祝發(fā)后，住吾粵丹霞寺，著有《偏行堂集》、《臨清詩》等。昔余行腳至紅梅驛破寺龕傍，見手抄《澹歸和尚詩詞》三卷，心竊愛之，想是行客暫為寄存，余不敢攜去。猶記其《貽吳梅村》一律，大義凜然，想見其為人矣。詩曰：“十郡名賢請自思，座中若個是男兒?鼎湖難挽龍髯日，鴛水爭持牛耳時，哭盡冬青徒有淚，歌殘凝碧竟無詩。故陵麥飯誰澆取?贏得空堂酒滿巵?！弊x此，當日名賢，可知也已。

二四

朱舜水墓，在日本茨城縣久慈郡瑞龍山上。舜水沒數(shù)年，有張斐者，慕舜水高義，追蹤而至，為文以祭之。斐字非文，著有《莽蒼園文稿》，水藩梓以行世。后太炎重為排比，始得流轉中土。今日人已將《舜水全集》刊行，所謂飲水思源者也。憶舜水五古一首云：“九州如瓦解，忠信茍偷生。受詔蒙塵際，晦跡到東瀛?；靥熘\未就，長星夜夜明。單身寄孤島，抱節(jié)比田橫。已聞鼎命革，西望獨吞聲?！逼洚斎站鞈丫龂?，郁而不申，可哀也已。

二五

日人稱人曰“某樣”，猶“某君”也。此音本西藏語，日人不知也。

二六

相傳達磨至震旦，初入南海，有士人捧《四書》進。達磨不識華文，但以鼻嗅之，旋曰：“亦誠善哉，直是非而已?！?/p>

二七

余嘗托晦聞倩如居士刊石印一方，文曰：“我本將心向明月，誰知明月照溝渠?！毖嗑^我結習未忘。燕君者，通州沈一梅，方正之士也，肄業(yè)美國惠斯康新大學。

二八

海園，湘南曹氏子，天賦詩才，不幸短命。十四歲工艷體，有仙氣，非壽征。十九歲牧牛村外，失足溺死。余僅憶其：“滴翠滿身彈竹露，落紅雙屐印苔泥”、“樂譜暗翻《金縷曲》，食單親檢水晶糖”數(shù)句而已。

二九

日本“尺八”，狀類中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深凄惘。余《春雨》絕句云：“春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮?芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋?”

三○

趙百先少有澄清天下之志，余教習江南陸軍小學堂時，百先為新軍第三標標統(tǒng)，始與相識，余嘆為將才也。每次過從，必命兵士攜壺購板鴨黃酒。百先豪于飲，余亦雄于食，既醉，則按劍高歌于風吹細柳之下，或相與馳騁于龍蟠虎踞之間，至樂也。別后作畫，請劉三為題定庵絕句贈之曰：“絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。”

三一

梵語“比多”云“父”，“莽多”云“母”，“婆羅多”云“兄弟”，“先諦羅”云“石女”，“末陀”云“蒲桃酒”，“摩利迦”云“次第花”，以及東印度人呼“水”曰“鬰特”，與英吉利音義并同之語甚多。拉丁出自希臘，希臘導源于“散斯克烈多”(Sanskrit)，非虛語也。

三二

劉三工詩善飲，余東居，畫《文姬圖》寄之。病禪為余題飛卿句云：“紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。”劉三以六言三章見答，其一云：“白頭天山蘇武，紅淚洛水文姬，喜汝玉關深入，將安闐此胡兒?”其二云：“東瀛吹簫乞者，笠子壓到眉梢。記得臨觴嗚咽，匆匆三日魂銷?！逼淙疲骸啊恰舴恰亍D，先見《婆羅多詩》。和尚而定國號，國無人焉可知!”又貽余絕句云：“早歲耽禪見性真，江山故宅獨愴神。擔經(jīng)忽作圖南計，白馬投荒第二人?！睍r余有印度之行也。

三三

英吉利語與華言音義并同者甚眾，康奈爾大學教授某君欲匯而成書，余亦記得數(shù)言以獻，如“費”曰“Fee”，“訴”曰“Sue”，“拖”曰“Tow”，“理性”曰“Reason”，“路”曰“Road”，“時辰”曰“Season”，“絲”曰“Silk”，“爸爸”曰“Papa”，“爹爹”曰“Daddy”，“媽媽”曰“Mamma”，“簿”曰“Book”，“香”曰“Scent”，“圣”曰“Saint”，“君”曰“King”，“蜜”曰“Mead”，“麥”曰“Malt”，“芒果”曰“Mango”，“禍”曰“Woe”，“先時”曰“Since”，“皮”曰“Peel”，“鹿”曰“Roe”，“夸”曰“Quack”，“諾”曰“Nod”，“禮”曰“Rite”，“賠”曰“Pay”，而外，雞鳴犬吠，均屬諧聲，無論矣。

三四

張憲《崖山行》云：“三宮銜璧國步絕，燭天炎火隨風滅，間關海道續(xù)螢光，力戰(zhàn)崖山猶一決。”余恒誦之。曩作《崖山奇石壁圖》，太炎為錄陳元孝詩曰：“山木蕭蕭風更吹，兩崖云雨至今悲。一聲杜宇啼荒殿，十載愁人拜古祠。海水有門分上下，江山無地限華夷。停舟我亦艱難日，愧向蒼苔讀舊碑?！憋L人之旨，令人黯然。

三五

崇正末年，流寇信急，上日夜憂勤。一夕，遣內臣易服出禁，探聽民間消息。遇一測字者，因舉一“友”字詢之。測字者問：“何事?”曰：“國事?！睖y字者曰：“不佳，反賊早出頭矣。”急改口曰：“非此‘友’字，乃‘有’字?！痹唬骸案患眩竺饕讶テ浒胍??！庇指目谠唬骸胺且玻暧现稀??！痹唬骸坝患?，天子為至尊，至尊已斬頭截腳矣?！眱瘸颊ι喽€。

三六

曩羈秣陵，李道人為余書泥金扇面曰：“文殊師利白佛言：‘世尊，何故名般若波羅蜜?’佛言‘般若波羅蜜’”二十四字，并引齊經(jīng)生及唐人書經(jīng)事。余許道人一畫，于今十載，尚未報命，以余畫本無成法故耳。

三七

草堂寺維那，一日叩余曰：“披剃以來，奚為多憂生之嘆耶?”曰：“雖今出家，以情求道，是以憂耳?！?/p>

三八

Spenserian Verse，譯云：“冒頭短章”。古代希臘、拉丁詩家優(yōu)為之，亦猶梵籍發(fā)凡之頌也。

三九

“偈”即梵音“伽陀”，又云“偈陀”，唐言“頌”，譯云“孤起”。《妙玄》云：“不重頌名‘孤起’，亦曰‘諷頌’。”姚秦鳩摩羅什有《贈沙門法和十偈》，唐人多效之。

四○

阿耨窣睹婆，或輸盧迦波，天竺但數(shù)字滿三十二即為一偈。號阿耨窣睹婆偈。“蘊馱南”者，此云“集施頌”，謂以少言攝集多義，施他誦持。

四一

樓子師不知何許人，亦不知其名氏，一日偶經(jīng)游街市，于酒樓下整襪帶次，聞樓上某校書唱曲云：“汝既無情我便休?！焙鋈淮笪颉Ｒ蛱枴皹亲印毖伞?/p>

四二

余至中印度時，偕二三法侶居芒碣山寺。山中多果樹，余每日摘鮮果五六十枚啖之。將及一月，私心竊喜，謂今后吾可不食人間煙火矣。惟是六日一方便，便時極苦，后得痢疾。乃知去道尚遠，機緣未至耳。

四三

緬人惡俗極多，有種族號曰“浸”，居于僻野之山社。凡遇其父母年歲老者，筑臺一座甚高，恭請老人登其上，而社中幼壯男女相率而歌舞于臺下，老人從臺上和之，至老人樂極生狂，忘其在臺上歌舞，跌下身死，則以火焚葬之，謂老人得天神之召，為莫大之榮幸云。

四四

桐城方氏維儀，年十七，寡居，教其侄以智，儼如人師，君子尚其志焉。其五律一章云：“孤幼歸寧養(yǎng)，雙親喪老年。衰容如斷柳，薄命似浮煙。詩調凄霜鬢，琴心咽凍天。蕭蕭居舊館，錯記是從前?！毕胍娖湓鈺r多難也。

四五

《佛國記》：耶婆堤，即今爪哇。萬歷時華人至爪哇通商者已眾，出入俱用元通錢，利息甚厚。而今日華僑人口已達八十余萬，自生自滅，竟不識祖國在何方向。

四六

末里洞有人造石山高數(shù)十丈，千余年物耳。其中千龕萬洞，洞有石佛，迂回曲折，層出無窮。細瞻所刻石像較靈隱寺飛來峰猶為精美。詢之土人，云此石山系華人所造。日口惹水城為南洲奇跡，亦中土人所建。黃子肅芳約余往游，以病未果也。

四七

土人稱荷蘭人曰“敦”，猶言“主”也。華人亦妄效呼之，且習土人劣俗。華人土生者曰“嘩嘩”，來自中土者曰“新客”。

四八

梭羅為首都，其酋居焉，酋出必以夜，喜以生花綴其身，畫眉傅粉，侍從甚盛，復有弓箭手。酋子性揮霍，嗜博飲，妻妾以數(shù)十，喜策肥馬出行，傅粉涂脂，峨峨云髻，狀若好女焉。酋之嬪妾，皆席地臥起，得幸而有孕者，始得賜以床褥。宮人每日給俸若干，使自操井臼。宮中見酋，無論男女，皆裸上體，匍匐而前，酋每一語畢，受命者必合掌禮拜，退時亦蛇行也。

四九

余巡游南洲諸島，匆匆二歲，所聞皆非所愿聞之事，所見皆非所愿見之人。茫茫天海，渺渺余懷。太炎以素書兼其新作《秋夜》一章見寄，謂居士深于憂患；及余歸至海上，居士方持節(jié)臨邊，意殊自得矣。

五○

塞典堡植物園，其宏富為環(huán)球第一。有書藏，藏書二十余萬，均是西籍。余以《大乘起信論》寄之。

五一

自巴厘巴板(原譯巴利八版)出石叻，途次多悲感，晦聞見寄七律，溫柔敦厚，可與山谷詩并讀。詩云：“四載離悰感索居，似君南渡又年余。未遺蹤跡人間世，稍慰平安海外書。向晚梅花才數(shù)點，當頭明月滿前除。絕勝風景懷人地，回首江樓卻不如?！焙笠荒?，余經(jīng)廣州，留廣雅書院，一醉而去。抵日本，居士復追贈一律云：“五年別去驚初見，一醉殊辜萬里來。春事陰晴到寒食，故人風雨滿離杯。拈花眾里吾多負，取缽人間子未回。自有深深無量意，豈堪清淺說蓬萊!”居士有蒹葭樓，余作《風絮美人圖》寄之。

五二

印度氣候本分三季：熱季，雨季，涼季。昔者文人好事，更分二閱月為一季，歲共六季：曰“伐散多”為春季，曰“佉離斯磨”為夏季，曰“縛舍”為雨季，曰“薩羅陀”為秋季，曰“訶伊漫多”為冬季，曰“嘶嘶邏”為露季。

五三

印度“Mahabrata”、“Ramayana”兩篇，閎麗淵雅，為長篇敘事詩，歐洲治文學者視為鴻寶，猶“Iliad”、“Odyssey”二篇之于希臘也。此土向無譯述，唯《華嚴疏鈔》中有云：《婆羅多書》、《羅摩延書》，是其名稱。二詩于歐土早有譯本，《婆羅多書》以梵土哆君所譯最當，英儒馬格斯牟勒(Max Muller)序而行之，有見虎一文之詠。

五四

迦梨陀娑(Kalidasa，原譯迦梨達舍)，梵土詩圣也，英吉利騷壇推之為天竺“莎士比亞”(原譯沙士比爾)。讀其劇曲《沙恭達羅》(“Sakoontala”，原譯《沙君達羅》，可以覘其流露矣。

五五

《沙恭達羅》(原譯《沙君達羅》)，英文譯本有二：一、William Jones譯；一、Monier Monier-Williams譯。猶《起信論》有梁、唐二譯也。

五六

《摩訶婆羅多》、《羅摩延》二篇，成于吾國商時。篇中已有“支那”國號，近人妄謂“支那”為“秦”字轉音，豈其然乎!

五七

印度古代詩人好以蓮花喻所歡，猶蘇格蘭詩人之“Red Red Rose”，余譯為《颎颎赤薔薇》五古一首，載《潮音集》。

波斯昔時才子盛以薔薇代意中人云。

五八

“涉江采芙蓉”，“芙蓉”當譯Lotus，或曰Water lily，非也。英人每譯作Hibiscus，成木芙蓉矣!木芙蓉梵音“缽磨波帝”，日中王夫人取此花為小名。

五九

中土蓮花僅紅、白二色，產(chǎn)印度者，金、黃、藍、紫諸色俱備，唯粉白者晝開夜合，花瓣可餐。諸花較中土產(chǎn)大數(shù)倍，有異香，《經(jīng)》云“芬陀利花”是已。

梵語，人間紅蓮花之上者曰“波曇”。

六○

梵土古代詩人恒言：“手熱證癡情中沸?！鄙勘葋?原譯沙士比爾)亦有句云：“Give me your hand:this hand is moist,my lady-hot,hot,and moist.”(見“Othello,ActⅢ,Scene4”)

六一

伽摩(Kama)者，印度情愛天尊，貌極端美，額上有金書，字跡不可辨。手持弓，以蔗干為之，蜜蜂聯(lián)比而成弦。又持五矢，矢尖飾以同心花，謂得從五覺貫入心坎。腰間系囊二，用麻布制之，實以凌零香屑。其旗畫海妖狀，相傳天尊曾鎮(zhèn)海妖云。余隨婆羅門大德行次摩俱羅山，于散陀那古廟得瞻禮一通。散陀那者，譯言“流花”。

六二

秦淮青溪上有張麗華小祠，不知何代初建，至今圯跡猶存。新城王士禎有詩云：“璧月依然瓊樹枯，玉容猶似憶黃奴。過江青蓋無消息，寂寞青溪伴小姑?！倍俗郑煞Q吊古杰作。《后庭花》唱樂，天下事已非，當年風景，亦禍蒼生之尤者耳。