序 中國(guó)多民族文學(xué)論壇繼往開來十年路

劉大先

緣起

2004年11月，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《民族文學(xué)研究》編輯部與成都數(shù)家高校聯(lián)合創(chuàng)辦的“中國(guó)多民族文學(xué)論壇”在四川大學(xué)召開。這個(gè)在當(dāng)時(shí)并不太引人注目的學(xué)術(shù)活動(dòng)，日后卻顯示出在中國(guó)文學(xué)研究中的轉(zhuǎn)折意義，盡管它所包含的深刻學(xué)術(shù)史含義尚沒有充分展開，但人們已經(jīng)日益感受到它所彰顯和生發(fā)的許多命題在未來的中國(guó)文學(xué)研究學(xué)科中越來越重要的位置：雖然是從較為被人忽視的“多民族文學(xué)”入手，但它卻又超出了某個(gè)具體民族的界限，而關(guān)乎重新認(rèn)識(shí)“中國(guó)文學(xué)”的命題。

這個(gè)命題的緣起，從文學(xué)學(xué)科內(nèi)部來說是雙重的危機(jī)意識(shí)：一方面是原先的“少數(shù)民族文學(xué)”學(xué)科傾向于民間文學(xué)、口頭文學(xué)和文學(xué)史的研究，集中于族別文學(xué)，客觀上自我邊緣化了，缺少與其他學(xué)科的對(duì)話；另一方面，“中國(guó)文學(xué)”一級(jí)學(xué)科下屬的各級(jí)學(xué)科在現(xiàn)代形成的文學(xué)觀念中，對(duì)于“少數(shù)民族文學(xué)”合法性的質(zhì)疑根深蒂固。而從文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)及其與外部世界的關(guān)系來看，21世紀(jì)以來少數(shù)民族文學(xué)出現(xiàn)了新一輪的創(chuàng)作與出版熱潮，少數(shù)民族文化與精神資源也成為主流文學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)作來源，這種現(xiàn)象背后當(dāng)然有著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)原因，因而從理論上進(jìn)行批評(píng)和總結(jié)也成為現(xiàn)實(shí)的要求。

20世紀(jì)中葉創(chuàng)立的“少數(shù)民族文學(xué)”學(xué)科最初主要集中于少數(shù)民族文學(xué)史的材料收集和編纂，到20世紀(jì)80年代當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)及理論建設(shè)方興未艾，而對(duì)于少數(shù)民族文學(xué)的理性闡釋卻仍然極其缺乏。人們要探討民族文學(xué)創(chuàng)作，還往往會(huì)被“什么是少數(shù)民族作家文學(xué)”一類的初級(jí)問題所困擾，很大程度上批評(píng)話語系統(tǒng)跟隨著主流理論浪潮，因而，總是處于遲到與滯后的狀態(tài)。少數(shù)民族文學(xué)自身也沒有產(chǎn)生可以影響其他文學(xué)門類的批評(píng)視角與方法。1986年年初由中國(guó)作家協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱作協(xié)）民族文學(xué)雜志社在北京舉辦的中國(guó)有史以來第一次“少數(shù)民族文學(xué)理論研討會(huì)”，雖然談不上有根本性的理論建樹，卻的確具有篳路藍(lán)褸、投石問路、解疑釋惑、正本清源的開拓之功。而此后20年，這些理論成果卻淹沒在風(fēng)起云涌的各類“文化熱”所誕生的話語洪流之中。

應(yīng)對(duì)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)勢(shì)和建立相應(yīng)批評(píng)話語與理論探討的要求，“中國(guó)多民族文學(xué)論壇”以“多民族”取代“少數(shù)民族”，有意納入宏觀的全球視野，以跨學(xué)科的意識(shí)，自覺地跨越邊界、填平鴻溝，力圖打破文學(xué)研究各個(gè)領(lǐng)域存在的畫地為牢、閉關(guān)自守的局面，從而達(dá)到讓獨(dú)具中國(guó)文學(xué)特色的“少數(shù)民族文學(xué)”走出民族院校、邊疆地區(qū)，而成為一種文化與文學(xué)常識(shí)的目的。經(jīng)過十年來的努力和推進(jìn)，“中國(guó)多民族文學(xué)論壇”先后與成都、南寧、西寧、桂林、昆明、烏魯木齊、喀什、赤峰、太原等地高校、文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)（以下簡(jiǎn)稱文聯(lián)）和作協(xié)等組織機(jī)構(gòu)合作，召開了十次論壇，與會(huì)人員包括來自全國(guó)各地各個(gè)民族的專家、學(xué)者、作家一千余人次。任何一個(gè)嚴(yán)肅可靠的文學(xué)寫作、批評(píng)和研究者，都不能忽略這一逐漸崛起的話語——它已經(jīng)成為民族文學(xué)研究乃至中國(guó)文學(xué)研究的一塊品牌，構(gòu)成了觀察21世紀(jì)以來中國(guó)文學(xué)研究格局的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。

歷屆論壇回眸

回顧論壇的十年之路，我們可以看出，每一屆論壇議題的變化，都是一個(gè)逐漸深入的過程。從最開始的問題的提出，到概念的倡導(dǎo)，再到新的思索，十屆論壇收藏頗豐，其中的理論成果和對(duì)學(xué)術(shù)著作出版的推動(dòng)，更是讓人欣慰。

2004年，成都第一屆論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《民族文學(xué)研究》編輯部與四川大學(xué)、四川作協(xié)、西南民族大學(xué)、四川師范大學(xué)等機(jī)構(gòu)籌備幾年創(chuàng)辦，關(guān)紀(jì)新、湯曉青、徐新建等人起到了重要作用，與會(huì)人員包括阿來、曹順慶、包明德、毛建華、徐其超、羅慶春、唐小林、毛迅、黎風(fēng)、張直心、彭兆榮、趙志忠、張澤忠、德吉草、夏敏、陸卓寧、李怡、馬有義、姚新勇、冉云飛、梁昭、李騫、徐希平、色波、栗原小荻、白朗、李曉峰、馬紹璽、潘年英、歐陽可惺、黃偉林、劉大先、周翔、高荷紅等，隨著此后論壇規(guī)模的壯大，這些人中的大多數(shù)成為骨干人員。第一屆論壇但開風(fēng)氣，主要是對(duì)既往民族文學(xué)理論建設(shè)的得失進(jìn)行探討與總結(jié)，論題被歸入“概念、現(xiàn)狀與批評(píng)”“作家、時(shí)代與使命”“理論、比較與兼容”三方面的七項(xiàng)議題，都是當(dāng)代少數(shù)民族作家文學(xué)批評(píng)和理論建設(shè)的熱點(diǎn)。與會(huì)者通過對(duì)“少數(shù)民族文學(xué)”概念的重新把握和再闡釋，對(duì)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)中存在的少數(shù)民族文學(xué)獨(dú)特批評(píng)框架和話語系統(tǒng)匱乏、缺少多重知識(shí)結(jié)構(gòu)的融會(huì)貫通、批評(píng)范本的缺失、感情關(guān)注與身份基點(diǎn)的迷惘與外來理論對(duì)接的不足等問題有了清醒認(rèn)識(shí)。論壇采取的“圓桌會(huì)議”形式，為學(xué)者們提供暢所欲言、激烈爭(zhēng)論、充分交流的場(chǎng)地，與會(huì)者來自古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論、比較文學(xué)、人類學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)等學(xué)科，不同的學(xué)術(shù)視角和研究方法可以相互啟迪。而作家與批評(píng)家的對(duì)話，對(duì)于民族母語創(chuàng)作的得失和發(fā)展前景的探討也頗有意義。這種格局，體現(xiàn)了少數(shù)民族文學(xué)學(xué)術(shù)具有的跨學(xué)科、跨語言、跨文化的學(xué)科特色。

2005年，南寧第二屆論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《民族文學(xué)研究》編輯部、廣西作家協(xié)會(huì)、廣西民族學(xué)院等共同主辦，新加入的成員包括張燕玲、馮藝、鬼子、東西、凡一平、容本鎮(zhèn)、藍(lán)懷昌、黃佩華、劉川鄂、吳投文、李建平、徐文海、楊霞、冉隆中、馬明奎、余達(dá)忠、韓春萍、徐萍、王素敏、馬光興、吳道毅等。議題包括“多元文化與民族文學(xué)批評(píng)及其學(xué)科理論探討”“民族作家身份認(rèn)同問題”“中國(guó)多民族作家研究與批評(píng)”等板塊。關(guān)于民族國(guó)家體制下中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科起源和本質(zhì)的反思，是探討較為深入的話題。大家對(duì)權(quán)力和知識(shí)的互動(dòng)關(guān)系予以探索，體現(xiàn)出民族文學(xué)批評(píng)理論的話語自覺。由掌握本民族語言又掌握漢語的不同民族研究者對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的雙語寫作問題加以分析，倡導(dǎo)以多元文化的理念搭建對(duì)母語文學(xué)的關(guān)注與平等對(duì)話的平臺(tái)等話題引起共鳴。由于有許多廣西本地作家參與，關(guān)于壯族及南方少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的話題是本屆論壇的亮點(diǎn)。

2006年，西寧第三屆論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所《民族文學(xué)研究》編輯部、青海省文聯(lián)、青海民族學(xué)院聯(lián)合舉辦。除了上兩屆人員之外，新加入的學(xué)者包括寧梅、白曉霞、黃曉娟、李華、楊文筆、張薇、嚴(yán)英秀、蔡貽象、朱霞、霍福、李鴻然、達(dá)佤·扎西、馬志俊、伊克巴爾·吐爾遜、毛艷、馬梅萍、王鋒、索南旦巴、趙慧等，本屆論題具有較強(qiáng)的聯(lián)系西北地域文學(xué)和民族文學(xué)的特點(diǎn)。與會(huì)者就“民族文學(xué)批評(píng)理論”“跨學(xué)科學(xué)術(shù)視野中的民間文學(xué)生態(tài)”“西部開發(fā)與民族文學(xué)書寫”等論題進(jìn)行探討。此次論壇議題集中在關(guān)于“中華多民族文學(xué)史觀”的提出與確立，學(xué)者們對(duì)此有了比較一致的認(rèn)識(shí)，也開始在各自的研究或理論探索中體現(xiàn)出其學(xué)術(shù)追求。此外，我們還可以看到論壇在話題上的延續(xù)性和穩(wěn)步推進(jìn)：第一屆論壇提出“重寫文學(xué)史”話題，主要是認(rèn)識(shí)的溝通；第二屆關(guān)于學(xué)科建設(shè)的反思，已經(jīng)在理論層面進(jìn)行梳理和挖掘；第三屆關(guān)于“多民族文學(xué)史觀”的提出與研討，則帶有更強(qiáng)的實(shí)踐性。

2007年，成都第四屆論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所《民族文學(xué)研究》編輯部、四川省作家協(xié)會(huì)《當(dāng)代文壇》編輯部、四川省中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)、西南民族大學(xué)、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院、四川師范大學(xué)文學(xué)院等單位共同主辦，由西南民族大學(xué)文學(xué)院承辦。新參加的學(xué)者、作家包括吉狄馬加、意西澤仁、梁庭望、納張?jiān)?、羅宗宇、吳剛、李光一、佟進(jìn)軍、安少龍、周建江、馬衛(wèi)華、晁正蓉、李祥林、李春霞、周芳蕓、曹萬生、阿牛木支、李光榮、楊榮、賈劍秋、涂鴻、鄭靖茹、劉波、文培紅、谷云龍、倮伍拉且、李炬、湯巧巧、王菊等。會(huì)議主題是“多民族文學(xué)史觀與文化多樣性”，并設(shè)置了“中華多民族文學(xué)史觀的理論建構(gòu)與思考”“文化多樣性守望與少數(shù)民族文學(xué)功能”“民族文學(xué)關(guān)系研究的學(xué)理闡釋”“多民族文學(xué)史觀維系下的民族母語寫作”“西南各民族的文化生態(tài)與書寫”等專題。與會(huì)者達(dá)成共識(shí)：中國(guó)文化史自古以來就是中國(guó)境內(nèi)各民族共同締造的“多元一體”的歷史，中華文學(xué)史自然也應(yīng)當(dāng)是多民族以多語種、多樣式、多風(fēng)格、多種精神傳統(tǒng)共同創(chuàng)造的文學(xué)史的有機(jī)整合；構(gòu)建中華多民族文學(xué)史觀，加強(qiáng)多民族文學(xué)史研究與寫作，對(duì)推動(dòng)中國(guó)境內(nèi)各民族文學(xué)互動(dòng)互補(bǔ)、互益互生從而共同繁榮，具有重要意義和價(jià)值。

2008年，烏魯木齊第五屆論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《民族文學(xué)研究》編輯部、新疆大學(xué)人文學(xué)院聯(lián)合主辦。新參加人員包括阿扎提·蘇里坦、阿爾斯蘭·阿布都拉、麥麥提·吾休爾、賈一心、李菲、劉珩、安琪、韓英姬、熱依汗·卡德爾、劉紅、張景忠、昂自明、劉俐俐、權(quán)雅寧、楊曦、王立杰、古麗娜爾、張春梅、買提卡比力、吳曉棠、祁曉冰、馮冠軍、王志強(qiáng)、買提吐爾遜·艾力、寶音達(dá)、張華、阿不里克木等。中華多民族文學(xué)史觀的討論、少數(shù)民族文學(xué)研究的公共性意義、少數(shù)民族文學(xué)個(gè)案研究與理論升華等話題引起熱烈討論，新疆各民族古典文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)、民間文學(xué)研究使本屆論壇具有地域特色。中華多民族文學(xué)史觀討論深化，表現(xiàn)出對(duì)于理論問題具體化的個(gè)案研究訴求，促進(jìn)了少數(shù)民族文學(xué)公共性的提出，展開了從人類學(xué)、文藝學(xué)、比較文學(xué)等角度對(duì)多民族文學(xué)史觀的切磋。傳統(tǒng)的斷裂與繼承、民族性與現(xiàn)代性、交流與融通，這些民族文學(xué)的根本性課題是關(guān)注的重點(diǎn)。來自現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)者從鮮活的批評(píng)現(xiàn)場(chǎng)提供了可行的理路，在后殖民理論的借鑒與批判、民族國(guó)家中少數(shù)族群文學(xué)的民族意識(shí)問題、民族志書寫的觀照、少數(shù)民族母語寫作與翻譯等方面，都有新的成果。

2009年，昆明第六屆論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《民族文學(xué)研究》編輯部、云南民族大學(xué)人文學(xué)院共同主辦，新參加學(xué)者包括王本朝、席揚(yáng)、邵寧寧、張永剛、楊玉梅、胡沛萍、昂其珍、陳勇志、王學(xué)振、尹曉琳、袁向東、高建新、劉偉、銀浩、黃玲、王璐、詹玲、錢文霞、路芳等。本屆論壇繼續(xù)鼓勵(lì)對(duì)中華民族多元一體格局的思考，把握其認(rèn)同一體性與文化多元性。少數(shù)民族文學(xué)及文化的翻譯與溝通、各民族文學(xué)關(guān)系及相互理解，邊地少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論、各民族作家群研究等問題，都得到關(guān)注。與會(huì)者著重討論了“多民族文學(xué)”與“少數(shù)民族文學(xué)”概念，提出民族文學(xué)文本的民族志價(jià)值及其研究方法，闡發(fā)了對(duì)民族文學(xué)作家歷史觀與歷史敘述的考量?jī)r(jià)值，還討論了民族文學(xué)多重創(chuàng)作視野、創(chuàng)作目標(biāo)的問題。本屆論壇在當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的批評(píng)討論中引發(fā)了人們對(duì)一些新問題的思考，例如提出對(duì)單邊敘事特征的考量、身份認(rèn)同與危機(jī)等。

2010年，桂林第七屆論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《民族文學(xué)研究》編輯部會(huì)同廣西師范大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合主辦。新參加學(xué)者包括王德明、覃德清、凌宇、羅安平、楊劍龍、石興澤、郭崇林、馬云、譚桂林、魏韶華、陳紅旗、何圣倫、周建軍、張麗軍、楊亭、李瑛、傅學(xué)敏、溫存超、王瑜、李小鳳等。值得注意的是本屆論壇特別邀請(qǐng)了部分國(guó)內(nèi)綜合性高校從事中文教學(xué)的教授們參加，并將“論壇”議題挪移到一個(gè)新的層面，即“如何在綜合性高校推進(jìn)中華多民族文學(xué)教學(xué)”。隨著學(xué)界近年來的觀念嬗變，這個(gè)話題已經(jīng)愈來愈為身在中國(guó)文學(xué)史教學(xué)一線的老師們所關(guān)切和思索。與會(huì)者就在授課中怎樣普及與強(qiáng)化中華多民族文學(xué)史觀，在有少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)的本科及碩博研究生教育的學(xué)校如何實(shí)施此項(xiàng)教育，在普通高校中文系如何傳授中華多民族文學(xué)史觀與中華多民族文學(xué)內(nèi)容，普通高校中文系如何培養(yǎng)能夠講授包含多民族文學(xué)內(nèi)容的中國(guó)文學(xué)史課程的師資，普通高校中文系如何選取涵蓋中華多民族文學(xué)事象的教材等具體的措施進(jìn)行了具有實(shí)踐意義的探討。

2011年，赤峰第八屆論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《民族文學(xué)研究》編輯部、內(nèi)蒙古赤峰學(xué)院共同主辦。新參加的學(xué)者包括王霄冰、郭萬金、湯哲聲、丁琪、杜改俊、賀·賽音朝克圖、胡譜忠、李艷梅、藺文龍、龍仙艷、呂雙偉、毛巧暉、孟慶澍、陳玨、王寶琴、晏妮、于東新、陳忻、阿比旦、胡格吉樂圖、拉給蘇榮、哈斯其木格、敖敦、特·額爾敦巴根、烏云其其格、額爾敦哈達(dá)、郝青云等。本屆論壇主要包括三個(gè)議題：“文化認(rèn)同與身份問題”，鑒于現(xiàn)代民族身份及其文化選擇的復(fù)雜性，文化認(rèn)同與身份問題在研究少數(shù)民族文化、文學(xué)、作家領(lǐng)域中越來越凸顯其重要性，論壇主要從文本層面、方法論層面和建構(gòu)層面探討相關(guān)問題；“多民族史觀的發(fā)端、發(fā)展和展望”，主要從整體性建構(gòu)、政治文化性建構(gòu)和歷史民族語境建構(gòu)方面進(jìn)行討論；“少數(shù)民族文學(xué)的‘空間’話語”，討論了整體性“空間”話語研究、地理性“空間”話語研究，歷史性“空間”話語研究和民族性“空間”話語研究這四個(gè)方面。另外，蒙古族學(xué)者的參與讓有關(guān)蒙古古典文學(xué)、民間文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的最新研究成果得到了集中展現(xiàn)。

2012年，喀什第九屆論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《民族文學(xué)研究》編輯部、喀什師范學(xué)院人文系共同主辦，新疆文聯(lián)作家協(xié)會(huì)、新疆大學(xué)人文學(xué)院協(xié)辦。新參加學(xué)者包括范子燁、董炳月、劉毓慶、艾爾肯·吾買爾、王立勝、亞生江·沙地克、付海鴻、熊家良、朱麗曉、劉惠卿、陳芷凡、陳建憲、王明科、阿麗亞·阿布都拉、王佑夫、羅浩波等。論壇主題為“多民族文學(xué)研究的理論與方法”，具體分三個(gè)議題，即“民族政策與民族文學(xué)：多民族國(guó)家的文學(xué)表述問題”“民族書寫：如何看待作家文學(xué)與民間傳統(tǒng)”“新疆多民族文學(xué)研究及評(píng)論”。論壇整體上呈現(xiàn)出“新老交替”的局面：一是老成員新成果，老成員是基本力量，他們帶來了很多新成果，如李曉峰、劉大先的專著《中華多民族文學(xué)史觀及相關(guān)問題研究》試圖把史觀看成一個(gè)世界觀，一個(gè)完整的民族文化觀，一個(gè)整體地看待多民族社會(huì)歷史現(xiàn)狀的理論工具；更可貴的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷與反思，像關(guān)紀(jì)新對(duì)民族政策的追問有助于促進(jìn)少數(shù)民族文學(xué)研究作用于現(xiàn)實(shí)、做出改變；二是老學(xué)科新提問，如跨境民族文學(xué)的比較研究、借鑒西方利用物質(zhì)媒體復(fù)制傳播中國(guó)多民族文學(xué)經(jīng)典、中國(guó)民族文學(xué)理論重大課題的研究等，都對(duì)多民族文學(xué)研究做了開拓；三是老地域新擴(kuò)展，中國(guó)多民族文學(xué)論壇的特點(diǎn)之一就在于走出書齋、跨越區(qū)域；四是老議題新爭(zhēng)論，具體表現(xiàn)在探討了多民族文學(xué)理論研究如何構(gòu)建、多民族文學(xué)史如何編撰，以及民族多元怎樣由“各美其美”到“美人之美”進(jìn)一步發(fā)展等諸多方面的問題。

2013年，太原第十屆論壇由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《民族文學(xué)研究》編輯部、山西大學(xué)文學(xué)院、中國(guó)遼宋金元文學(xué)學(xué)會(huì)共同主辦。新參加人員包括楊彬、杜國(guó)景、張晶、胡傳志、多洛肯、李瑞卿、鐘進(jìn)文、唐紅梅、陸凌霄、劉玲娣、楊寧寧、趙延花、周肖肖、邱婧、劉家民、劉潔、謝淑玲、龔舉善、崔榮、葉淑媛、馮淑然、馮文開、樊義紅、張哲等。本次論壇與遼宋金元文學(xué)學(xué)會(huì)的合作，是試圖溝通古典文學(xué)研究與少數(shù)民族文學(xué)研究的一種努力，議題有針對(duì)性地設(shè)置為三項(xiàng)：古今中西之爭(zhēng)與中國(guó)多民族文學(xué)的歷史線索、十年來中國(guó)多民族文學(xué)研究的比較性議題與個(gè)案研究、遼宋金元各族群文學(xué)的互動(dòng)交流。論壇上，張杰運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)原理，從載文數(shù)量、欄目設(shè)置、作者民族及地域分布、引文數(shù)量及類型等角度，對(duì)《民族文學(xué)研究》1983～2012年這30年間所刊載的131期論文進(jìn)行定量的統(tǒng)計(jì)與分析，為今后的少數(shù)民族文學(xué)研究提供了一定的數(shù)據(jù)參考。研究表明，《民族文學(xué)研究》同多民族文學(xué)論壇一樣，正處于承上啟下的歷史節(jié)點(diǎn)，如何打破目前整個(gè)研究范式依然存在整體性陳舊的局面，成為大家關(guān)心的焦點(diǎn)。

2014年，第十一屆論壇籌劃在遼寧大連召開，中國(guó)多民族文學(xué)研究如何繼往開來，如何在繼承前人研究成果，利用新材料和域外傳入理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合本土實(shí)際，鍛制、提煉、創(chuàng)造出符合本國(guó)民族文學(xué)實(shí)際的研究范式，是所有研究者都要面對(duì)的問題。

三個(gè)階段的穩(wěn)步推進(jìn)

“多民族文學(xué)”的提法是對(duì)“少數(shù)民族文學(xué)”提法的一種突破，體現(xiàn)了跨學(xué)科視野下從多樣性的民族、語言、歷史角度重新解讀中國(guó)文學(xué)與文化的遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)古與今、中與西、文學(xué)與生活之間勾連的意圖。參與者從故事學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多種角度論述了作為“中國(guó)文學(xué)”之“多民族文學(xué)”體現(xiàn)的強(qiáng)烈的國(guó)家性和當(dāng)代性，是構(gòu)建和諧中國(guó)、統(tǒng)一中國(guó)的重要文化動(dòng)因。而更進(jìn)一步的學(xué)術(shù)史意義在于，中國(guó)多民族文學(xué)論壇通過一種溢出于既有文學(xué)研究范式的創(chuàng)造，嘗試摸索一條研究中國(guó)文學(xué)的嶄新路徑，盡管路漫漫其修遠(yuǎn)，尚沒有形成某種具有典范意義的理論范式，但已經(jīng)在不經(jīng)意間撬動(dòng)了原先主流文學(xué)與“少數(shù)民族文學(xué)”之間壁壘森嚴(yán)的局面，讓它們可以共享彼此的思想成果?？梢哉f，21世紀(jì)以來十年的中國(guó)多民族文學(xué)論壇見證了一個(gè)時(shí)代文學(xué)批評(píng)與研究發(fā)展與轉(zhuǎn)型的蹤跡，預(yù)示了一種無法抗拒的文學(xué)研究革新潮流的到來。

從歷時(shí)的角度，論壇十年可以粗略分為三個(gè)發(fā)展階段，第一階段是從2004年到2006年，是論壇的草創(chuàng)期。所謂“嚶其鳴矣，求其友聲”，關(guān)紀(jì)新、徐新建、湯曉青等人最初起意，主要是希望突破既有少數(shù)民族文學(xué)研究囿于學(xué)科的界限，以引起兄弟學(xué)科關(guān)注為目的，逐步向各個(gè)主流學(xué)科，尤其是文藝學(xué)、民俗學(xué)、古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)等領(lǐng)域滲透，在文化遺產(chǎn)和少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作蓬勃興盛的背景下，主要從文化多樣性的角度出發(fā)，重新打造一種符合少數(shù)民族文學(xué)時(shí)代發(fā)展的研究方法和理論。論壇的主要參與者姚新勇、彭兆榮、李曉峰、黃偉林、羅慶春等都是來自少數(shù)民族文學(xué)、比較文學(xué)、人類學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域有著變革既有學(xué)術(shù)格局愿望的中青年學(xué)者，并在各自領(lǐng)域也已經(jīng)取得了一定的學(xué)術(shù)成就。這個(gè)階段與論壇相關(guān)的成果包括姚新勇獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“轉(zhuǎn)型期中國(guó)文學(xué)與邊緣區(qū)域及少數(shù)民族文化關(guān)系研究”，關(guān)紀(jì)新獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“滿族小說與中華文化”，出版的主要著作包括李鴻然《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)史論》，張直心的《邊地夢(mèng)尋——一種邊緣文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與文化記憶的探勘》，吳道毅的《南方民族作家文學(xué)創(chuàng)作論》，徐新建的《全球語境與本土認(rèn)同：比較文學(xué)與族群研究》等。

第二階段是從2007年到2010年，是論壇的發(fā)展期。經(jīng)過幾年的積累，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，大家逐漸從國(guó)家文學(xué)的角度談?wù)撋贁?shù)民族文學(xué)，確立了討論“中華多民族文學(xué)史觀”的話題，緊接著《民族文學(xué)研究》雜志開辟“創(chuàng)建并確立中華多民族文學(xué)史觀”的專欄，與會(huì)的專家、學(xué)者紛紛撰文申論相關(guān)觀點(diǎn)。如同關(guān)紀(jì)新所說，之所以要確立中華多民族文學(xué)史觀，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)下的時(shí)代與當(dāng)下的學(xué)界，需要這樣一種觀念來支撐與完備自己的思維。確立中華多民族文學(xué)史觀，包含四個(gè)方面的意義：完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，補(bǔ)充歷史書寫，提升學(xué)術(shù)基點(diǎn)，豐富科學(xué)理念。確立中華多民族文學(xué)史觀的任務(wù)，已經(jīng)歷史性地落在了當(dāng)代學(xué)人們的肩頭。這既是文學(xué)研究界的當(dāng)務(wù)之急，又是一項(xiàng)可能需要通過長(zhǎng)久努力才能達(dá)到的目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)了少數(shù)民族文學(xué)研究與傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)研究積極溝通的重要性。呼吁研究者應(yīng)當(dāng)“走出去”，介紹民族文學(xué)研究成就，宣揚(yáng)古往今來兄弟民族的文學(xué)業(yè)績(jī)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)民族文學(xué)界也該注意防止故步自封于一孔之見。在2009年的桂林會(huì)議上，與會(huì)專家認(rèn)為，在國(guó)內(nèi)綜合性高等院校普遍開設(shè)民族理論與民族文化課程的過程中，國(guó)內(nèi)綜合性高等院校本科階段的中文專業(yè)，也應(yīng)當(dāng)加開中華多民族文學(xué)的課程。論壇的影響力逐漸增大，《文藝報(bào)》《中國(guó)民族報(bào)》《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》等陸續(xù)對(duì)論壇加以報(bào)道或者開設(shè)專欄，“多民族文學(xué)”的觀念也從民族院校及地方院校中擴(kuò)展開來。論壇相關(guān)成果有李曉峰獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中華多民族文學(xué)史觀及相關(guān)問題研究”，姚新勇獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“轉(zhuǎn)型期‘民族文學(xué)’與‘文化民族主義’”，歐陽可惺獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)與民族主義意識(shí)形態(tài)研究”，出版的著作主要包括湯曉青主編的《多元化格局中的民族文學(xué)研究》，吳道毅的《當(dāng)代湖北民族作家文學(xué)研究》，馬紹璽的《在他者的視域中：全球化時(shí)代的少數(shù)民族詩(shī)歌》，姚新勇的《尋找：共同的宿命與碰撞：轉(zhuǎn)型期中國(guó)文學(xué)多族群及邊緣區(qū)域文化關(guān)系》，楊霞的《藏族當(dāng)代作家漢語創(chuàng)作論》等。

第三階段是從2011年到2013年，是論壇的收獲期，議題主要是向多民族文學(xué)理論的轉(zhuǎn)型。論壇此階段發(fā)展出現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)：①許多綜合性院校如暨南大學(xué)、南開大學(xué)、蘇州大學(xué)、浙江大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、寧夏大學(xué)、新疆大學(xué)、湖南大學(xué)、首都師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、安徽師范大學(xué)、云南師范大學(xué)、廣西師范大學(xué)等相關(guān)學(xué)科的學(xué)者逐漸參與進(jìn)來，并且與臺(tái)灣的相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、高等院校及學(xué)者建立了比較穩(wěn)定的學(xué)術(shù)聯(lián)系；②在創(chuàng)立論壇的學(xué)者的帶領(lǐng)下，年青一代的學(xué)者開始成長(zhǎng)，如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所的楊霞、劉大先、周翔、毛巧暉、吳剛，四川大學(xué)徐新建與廈門大學(xué)彭兆榮的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，西南民族大學(xué)羅慶春、南開大學(xué)劉俐俐、暨南大學(xué)姚新勇等各自培養(yǎng)了一批從事多民族文學(xué)研究的博士生與碩士生，為民族文學(xué)研究的梯隊(duì)建設(shè)奠定了基礎(chǔ)；③論壇開始與中國(guó)作家協(xié)會(huì)合作，在學(xué)術(shù)傾向上逐漸由最初較為蕪雜的多方跨學(xué)科探索，逐漸集中到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與批評(píng)理論建設(shè)，并以其為中心輻射人類學(xué)、民俗學(xué)、影視文學(xué)等領(lǐng)域。學(xué)術(shù)成果包括徐新建領(lǐng)銜獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)多民族文學(xué)的共同發(fā)展研究”、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“多民族國(guó)家的文學(xué)和文化”，王佑夫領(lǐng)銜獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)理論批評(píng)文庫(kù)》編纂與研究”，劉大先獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“晚清民國(guó)旗人書面文學(xué)的現(xiàn)代演變研究（1840～1949）”，李騫獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代大涼山彝族詩(shī)人群研究”。出版的主要著作包括李曉峰、劉大先合著的《中華多民族文學(xué)史觀及相關(guān)問題研究》，劉大先的專著《現(xiàn)代中國(guó)與少數(shù)民族文學(xué)》和主編的論文集《本土的張力：比較視野下的民族文學(xué)研究》，歐陽可惺、王敏合著的《“走出”的批評(píng)——當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)的闡釋與實(shí)踐》，李長(zhǎng)中主編的《生態(tài)批評(píng)與民族文學(xué)研究》，楊彬、田美麗、沙媛合著的《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族小說的審美特色研究》，鐘進(jìn)文主編的《中國(guó)人口較少民族書面文學(xué)研究》，吳剛、孟志東、那音太搜集、整理、譯注的《達(dá)斡爾族英雄敘事》等?？梢钥吹?，經(jīng)過數(shù)年的沉淀，中國(guó)多民族文學(xué)論壇出現(xiàn)了井噴式的發(fā)展，一些核心命題如“多民族文學(xué)史觀”得到了全面的闡述，“少數(shù)民族文學(xué)”的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)也有了富于學(xué)理性的清理，學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍得到鞏固與壯大。同時(shí)從國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金和教育部人文社會(huì)科學(xué)基金的項(xiàng)目規(guī)劃來看，中國(guó)多民族文學(xué)論壇盡管依然并非主流，但它就如同一個(gè)處于關(guān)鍵位置的杠桿，撬動(dòng)了整個(gè)中國(guó)文學(xué)研究的總體格局，讓多民族文學(xué)的內(nèi)容在國(guó)家學(xué)術(shù)規(guī)劃中的權(quán)重愈益增加。

結(jié)語

應(yīng)該說，中國(guó)多民族文學(xué)論壇的創(chuàng)辦與發(fā)展雖然是從中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科內(nèi)部突破而來，但并不僅僅是一種內(nèi)部的風(fēng)景與小圈子閉門造車的產(chǎn)物，而是一群敏感的學(xué)者覺察到21世紀(jì)以來中國(guó)文學(xué)與文化話語整體走勢(shì)的變遷，刻意尋求學(xué)術(shù)研究范式轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。因?yàn)橥锤杏谖鞣绞降呐u(píng)與理論話語在遭遇本土多樣性文學(xué)現(xiàn)實(shí)時(shí)的無能為力，而本土氣象的理論建構(gòu)又無法從帶有武斷與霸權(quán)色彩的主流文學(xué)研究范式中獲得，所以這些學(xué)者采取了“邊鋒突進(jìn)”的方式——拋棄那些習(xí)以為常的、經(jīng)過無數(shù)主流學(xué)者操練而顯得“自然化”了的、得心應(yīng)手的工具，徑自從邊緣、受到忽視、地方性弱勢(shì)的族群文學(xué)入手，以陌生化的、差異性的視角反觀自身與中國(guó)文學(xué)乃至全球文學(xué)的總體及彼此之間的關(guān)聯(lián)，從而努力恢復(fù)中國(guó)文學(xué)實(shí)際上的多樣性存在。

當(dāng)然，這種自覺并非從一開始就樹立在每個(gè)論壇參與者的意識(shí)之中，然而事情慢慢在起變化，因?yàn)閰⑴c本身就意味著行動(dòng)，是一種創(chuàng)造當(dāng)代學(xué)術(shù)史和文學(xué)史的實(shí)踐。身處歷史中的人們就如同行走在群山中的旅客，一時(shí)還無法看清自己的位置和自己行為的意義，也許需要許多年之后才能明白它的深刻含義?；谶@種歷史的局限性，在論壇十周年之際，選取代表性的論說，總結(jié)過往，瞻望前程，留住記憶，立此存照，正是筆者編著本文集的意圖。凡走過的路，總會(huì)留下痕跡，它們標(biāo)示了一群先行者自我犧牲的勇氣，一個(gè)學(xué)科蜿蜒曲折的跋涉，同時(shí)也將證明一陣起于青萍之末的微風(fēng)會(huì)如何引起蝴蝶效應(yīng)般的漣漪、波瀾。