新版序

1976年我和臺大醫(yī)科同班同學(xué)廖運范醫(yī)師共同催生了“新潮文庫”，我編譯了《羅素回憶集》和《羅素傳》，廖運范翻譯了《弗洛伊德自傳》，開啟了“新潮文庫”的時代。四十多年來，“新潮文庫”已出書近五百種，實現(xiàn)當(dāng)年胡適翻譯世界名著的夢想，創(chuàng)造臺灣出版史上的奇跡，把西方第一流的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家的作品介紹到臺灣來，為臺灣思想界的現(xiàn)代化、民主化做出歷史性的貢獻(xiàn)。羅素的自由主義思想，史懷澤的人道主義，二十世紀(jì)流行的存在主義、禪宗思想、心理分析、現(xiàn)代小說、現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代電影，都通過“新潮文庫”而在臺灣流行開來，這是繼蕭孟能的“文星叢刊”之后，在二十世紀(jì)七十年代和二十世紀(jì)八十年代影響現(xiàn)代臺灣思潮與青年學(xué)子最深遠(yuǎn)的一套書，主持“新潮文庫”的張清吉先生和催生“新潮文庫”的我，都是平凡人物，卻意外地做了一件不平凡的事。

我在1968年到美國深造之前，替“新潮文庫”編譯了六種著作，在紐約時期又給“新潮文庫”主編兩本書：《傳紀(jì)文學(xué)精選集》和《二十世紀(jì)代表性人物》，在這八本書中，以《二十世紀(jì)代表性人物》影響最深遠(yuǎn)，有一位讀者說：“這是一位理想主義者編給另一位理想主義者看的書?！?/p>

二十世紀(jì)是一個智識爆炸、科技躍進(jìn)、物質(zhì)得勢的世紀(jì)，各方面的信息急速地大量增加，分工只好越來越細(xì)，精神層面的涵養(yǎng)也無可避免地越來越薄，雖然每一年代都有杰出人物，但那些商業(yè)上、軍事上、政治上的風(fēng)云人物，大多隨風(fēng)而逝，唯有精神巨人的影響久遠(yuǎn)。

而這些精神巨人，均以豐富的人文精神闖入這物質(zhì)主義的時代，他們都熱愛生命，肯定生存的意義，不斷地在超越自我，從歷史的橫切面看，他們是失敗的，他們理性的呼聲，盡管已用盡了他們的生命力，但依然微弱得很，根本無法改變時代的氣氛。史懷澤“尊重生命”的主張，奉行者大概寥寥可數(shù)，半世紀(jì)以來羅素不斷地在呼吁和平、反對核試，但是這世界并不接受他的呼吁，戰(zhàn)爭依然是全世界各地報紙最熱門的新聞。從以上這些事實，我們可以發(fā)現(xiàn)人類的破壞性沖動，常以集體的形式在進(jìn)行，但創(chuàng)造性的沖動則以個人的形式在進(jìn)行，此乃人類未成熟的象征。盡管他們理性的呼聲是多么微弱，多么不被二十世紀(jì)的人所重視，但是未來的人類將為此而尊敬他們，未來的史家將因他們的存在而予二十世紀(jì)以適當(dāng)?shù)淖鹬?，因此從歷史的縱切面看來他們是成功的。

臺灣的文壇大師鐘肇政，在四十多年前讀《二十世紀(jì)代表性人物》后，評論道：“翻開歷史，我們倒可欣悅地發(fā)現(xiàn)，在二十世紀(jì)，確實出現(xiàn)了若干個堪稱推動時代巨輪的巨人，本書編譯者林衡哲，為二十世紀(jì)所做的偉人點將錄。綜觀本書，我們發(fā)現(xiàn)到，編譯者確實為我們選出世界性的、并且確實可以代表我們這個時代精神的人物。更可貴的是作者在編譯之際，所采的是基于人文精神的立腳點；易言之，在正常的人生態(tài)度上，是積極的、向上的，而最終的目的則是指向整個人類的福祉?？傊?，這是一本好書，只有你親自去閱讀、體會，便不難看出編譯者的苦心選擇以及經(jīng)營的心跡。而你也將會欣然同意，這才是二十世紀(jì)的代表人物，他們不一定要睥睨左右，也更不一定要叱咤三軍；他們實實在在地，就那樣推動了時代巨輪。而他們充滿理性的呼喚，崇高理想的感召，以及無私的奉獻(xiàn)精神，將給你的心靈帶來無盡的鼓舞，從而在為人處事方面，獲得借鑒！”

這位文壇大師鐘肇政為此書寫下書評時，我們是素昧生平，多年之后，我們才成為好朋友，所以他當(dāng)時講的是真心話。

雖然老友林克明說此書是“古書”，但是人物依舊，文章卻是新的，其中羅素、魯賓斯坦、卡薩爾斯和羅曼·羅蘭都是我個人的最新創(chuàng)作，以取代以前別人的譯作，此外由于年齡的增長及世界觀的改變，對《二十世紀(jì)代表性人物》（按，此次新版，更名為《二十世紀(jì)世界偉人排行榜》）的選擇也會有所改變，例如我聽從老友廖運范醫(yī)生的建議，醫(yī)學(xué)家的代表性人物，由偉大的臨床家與醫(yī)學(xué)教育家威廉·奧斯勒爵士取代了心臟學(xué)家保羅·懷特；作曲家也因馬勒時代的來臨，而且我最近用三年時間苦心撰寫《西方音樂巨人——馬勒傳》，才知道馬勒對二十世紀(jì)音樂的影響，確實超越過俄國作曲家斯特拉文斯基；此外，詩人也以愛爾蘭的葉芝取代美國的艾略特，葉芝不但比艾略特早二十五年得諾貝爾文學(xué)獎，而且艾略特本人及許多批評家共同推崇葉芝為“我們的時代最偉大的詩人”；存在主義哲學(xué)家薩特，我特別用我的精神知己郭松棻的文章，因為他是臺灣最了解存在主義哲學(xué)的知識分子。

此書特別增加兩位新的二十世紀(jì)代表性人物，一位是出身南美洲的醫(yī)師革命家格瓦拉，因為他是二十世紀(jì)最有理想主義色彩、最富浪漫精神的醫(yī)師革命家，他短暫傳奇的一生影響了二十世紀(jì)無數(shù)的左派青年；另一位是菲律賓國父黎剎，他是一位優(yōu)秀的專業(yè)眼科醫(yī)師，同時也是小說家、詩人、雕刻家和演說家，是地道的文藝復(fù)興型人物，他是亞洲第一位主張和平革命的民族主義者，他去逝前所寫的愛國史詩《永別了，我的祖國》是一首不朽的永恒史詩。

此書有十篇是我的撰述之外，許爾堅譯出《小說家喬伊斯》和《電影明星卓別林》，林克明譯出《舞蹈家鄧肯》，廖運范譯出《政治家丘吉爾》，他們?nèi)欢际俏掖髮W(xué)時代親密的文化戰(zhàn)友，他們共同的特點是譯筆“信、雅、達(dá)”兼具，并曾為“新潮文庫”譯出世界名著，都是新潮的臺柱人物，此外，林克明是美國知名的精神科醫(yī)生，目前在美國舊金山開業(yè)；廖運范是院士，更是蜚聲國際的肝病權(quán)威，他的近著《迎戰(zhàn)B型肝炎》，更是一部肝病的經(jīng)典著作。

寫出《醫(yī)師革命家切·格瓦拉》的陳永興也是臺灣知名的精神科醫(yī)生，他目前在我故鄉(xiāng)羅東圣母醫(yī)院服務(wù)，正在為臺灣第一座老人醫(yī)院而努力，去年他與我共同主編的《醫(yī)學(xué)之愛無國界——二十三位醫(yī)療典范人物傳記選讀》，也成為臺灣醫(yī)學(xué)院學(xué)生的最佳課外讀物。

寫出《存在主義哲學(xué)家薩特》的郭松棻和寫出《詩人葉芝》的吳潛誠，雖然已去世，但他們永遠(yuǎn)活在我心中，是我永恒的文化知音。在花蓮東華大學(xué)做外文系主任時，吳潛誠以堂·吉訶德精神，想把愛爾蘭文藝復(fù)興運動在臺灣落實，可惜英年早逝，壯志未酬身先死。

郭松棻不但是臺灣的百科全書，更是第一流的小說家。他父親是最近才以104歲去世的膠彩畫大師郭雪湖。他是一位永遠(yuǎn)望鄉(xiāng)的理想主義臺灣作家，可惜七年前客死異鄉(xiāng)美國。

因此，這本書可以說是我與這七位精神盟友，共同創(chuàng)作出來的美好果實，我從內(nèi)心的深處感激他們，同時也感謝老友王溢嘉的大力幫忙，才讓我有機會認(rèn)識大陸文友崔正山先生，經(jīng)過他的努力，讓此書第一次與大陸的讀者見面，在此我特別感激他對此書的美言。這是我在1988年北京友誼出版社出版我與廖運范合譯的《讀書的藝術(shù)》之后，第二次有機會在內(nèi)地出書，希望此書的“人文主義精神”與“理想主義精神”以及“人道主義的關(guān)懷”能促進(jìn)兩岸之間的和平與繁榮。

（林衡哲2012年12月3日于臺北淡水）