宦游第一代

羅瑤顯望后，蔭及全族。但在明代，還是其直系族人更為出類拔萃。這大概就是頭羊效應(yīng)，并不奇怪。

羅瑤原配黃氏，生三子四女，三子為：大欽、大常、大憲。繼配謝氏，又生四子二女，四子為：大表、大恩、大學(xué)、大愛(ài)。如此一來(lái)，羅瑤共有七子傳家，子嗣興旺。族譜記載，羅瑤子孫登仕者六人，庠生、貢士、進(jìn)成均者十余人，令鄉(xiāng)邑刮目相看。他們作為張治門生，是鼓磉洲羅氏中最早走出湖湘，開(kāi)始宦游生涯的一代。

當(dāng)時(shí)正值嘉靖年間，是大明王朝非常令人矚目的章節(jié)。世宗執(zhí)政45年之久，成為中國(guó)歷代帝王中權(quán)壽最長(zhǎng)的帝王之一，史有“中興之主”的評(píng)價(jià)。他嚴(yán)以馭官，寬以治民，對(duì)內(nèi)整頓朝綱，減輕徭役，對(duì)外抗擊倭寇，清除邊患，鞏固國(guó)防，重振國(guó)政，壯大國(guó)力，開(kāi)創(chuàng)了嘉靖中興的局面。其執(zhí)政后期雖沉溺道教，閉朝達(dá)20年，卻依然暗中牢牢掌控官吏，顯示出極具智慧的管理能力，強(qiáng)化了皇權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治，并為隆慶新政和張居正的改革奠定了基礎(chǔ)。

其實(shí)，對(duì)于嘉靖一朝的評(píng)判還有很多視角。比如，從全球化的角度看，此時(shí)歐洲的葡萄牙人已經(jīng)登陸中國(guó)沿海，中西方貿(mào)易交流啟動(dòng)，包括東南沿海的倭寇襲擾，都把開(kāi)放還是封閉的抉擇擺到了炎黃子孫面前，而明朝的回應(yīng)是嚴(yán)厲的海禁。從經(jīng)濟(jì)文明的角度看，商業(yè)文明和農(nóng)耕文明，或者說(shuō)海洋文明與陸地文明的沖突，同樣構(gòu)成了一種解讀歷史的路徑。從文化的視角看，則有王陽(yáng)明心學(xué)隱含的個(gè)性解放與程朱理學(xué)人性禁錮之間的文化博弈，以至于有人想象，明世宗的道教癡迷以及20年宮廷隱士生涯，顯示出某種東方式的個(gè)人主義孤獨(dú)……

總之，嘉靖一朝有說(shuō)不盡的姿態(tài)。

那么，追尋著羅家宦游第一代的足跡，去領(lǐng)悟這個(gè)朝代，也該是一段饒有興味的旅程。不難發(fā)現(xiàn)，嘉靖一朝也可以解讀為君王和臣子之間的權(quán)謀博弈。君王為了絕對(duì)權(quán)力，玩弄群臣于股掌之中，所謂忠奸家國(guó)的沖突，其實(shí)都是權(quán)謀導(dǎo)演的話劇，其中最為糾纏不清的則是政統(tǒng)和道統(tǒng)的對(duì)峙。政統(tǒng)追求權(quán)力的至高無(wú)上，道統(tǒng)追求倫理的神圣高潔，結(jié)果便有了忠奸善惡的鉤心斗角，血腥的角逐如一條大河托著權(quán)力的航船悠悠前行。因此，明代也是權(quán)謀與心計(jì)貫穿始終的時(shí)代，甚至亡國(guó)亦可歸結(jié)于宮斗。在明代為官，必須全神貫注于各種明槍暗箭、激流險(xiǎn)灘，只是洞悉謎底的從政者并不普遍，他們不明白，就像經(jīng)商只是為了利潤(rùn)一樣，為官圖的是權(quán)力釋放，即征服與控制，道德的完善只不過(guò)是心理裝飾而已。所以，諸多的仕途故事總是以悲劇或失落為終曲。

羅家宦游第一代的仕途故事，便是注腳。

我們先說(shuō)說(shuō)羅棟。

羅棟（1519？—1572），字仲宇，一字兩洲，羅大欽的次子。明經(jīng)出身，族譜說(shuō)，他“生而奇?zhèn)?，異?jiàn)常兒……弱冠補(bǔ)弟子員，久之不得舉，乃北游謁文毅。援歲薦例入成均肄業(yè)?？紳M授廣東市舶提舉”?？梢?jiàn)，羅棟入仕，在很大程度上是“北游謁文毅”的結(jié)果，甚至可說(shuō)是張治一手張羅的。當(dāng)然，這并不等于羅棟不優(yōu)秀，家傳記載，他受業(yè)于張治卻不屑章句之學(xué)，張治并不以為意，反而驚喜地評(píng)價(jià)羅棟：“此生氣骨森然，議論超卓，異日當(dāng)以節(jié)義顯也！”顯然，張治對(duì)羅棟是賞識(shí)有加的。

要理解張治對(duì)羅棟的這個(gè)評(píng)價(jià)，還要說(shuō)說(shuō)張治對(duì)另一位學(xué)生歸有光的器重。歸有光嘉靖十九年（1540）中舉人，主考官正是張治。張治對(duì)歸有光的文章愛(ài)不釋手，連稱為賈誼、董仲舒再世，點(diǎn)歸有光為第二名舉人，殷殷期盼歸有光再接再厲，取得進(jìn)士功名。歸有光得張治的夸獎(jiǎng)和點(diǎn)撥，聲名大震，意氣風(fēng)發(fā)，可是考進(jìn)士八次落榜，直到張治去世，也沒(méi)有捷報(bào)告慰恩師，張治終身遺憾，以至于幾番私語(yǔ)歸有光，“欲以舊誼招致之”，即通過(guò)推薦繞過(guò)科舉使歸有光仕進(jìn)，卻被歸有光婉拒。歸有光后來(lái)以文學(xué)家名世，被譽(yù)為明之歐陽(yáng)修，有明代散文第一大家之稱，是“唐宋派”的領(lǐng)袖，與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”，亦為后世桐城派推崇為先河。

張治對(duì)歸有光的欣賞，主要在于其文學(xué)才華，對(duì)羅棟則著眼于其見(jiàn)地和氣骨，可見(jiàn)他因人而異不拘一格的評(píng)價(jià)尺度。桐城古文標(biāo)榜的義理、考據(jù)、辭章，其實(shí)也是中國(guó)文士的三大能力，三者兼?zhèn)浜茈y，有所側(cè)重倒是常態(tài)。就羅棟而言，強(qiáng)項(xiàng)當(dāng)為義理，義理轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，就是節(jié)義。其實(shí)這也和湖湘學(xué)的傳統(tǒng)有關(guān)，湖湘學(xué)歷來(lái)標(biāo)榜經(jīng)世致用，不屑做死學(xué)問(wèn)，講究學(xué)以致用。湖南讀書人，少有大學(xué)者，梟雄卻比比皆是。所以張治不計(jì)較羅棟對(duì)章句之學(xué)的怠慢，反而認(rèn)為羅棟有出息。他認(rèn)為羅棟當(dāng)以節(jié)義顯，后來(lái)果然應(yīng)驗(yàn)。

羅棟成均肄業(yè)，考授廣東市舶提舉，相當(dāng)于粵海關(guān)事務(wù)主管，這是個(gè)從五品官職。在科舉年代，大量進(jìn)士出身的士子，仕途起步不過(guò)七品，成均肄業(yè)的羅棟走馬上任就是提舉，顯然和張治力薦有關(guān)。當(dāng)然也可能是羅棟后來(lái)升遷到這個(gè)職位。羅棟赴任廣東時(shí)大概30歲，也就是嘉靖二十八年（1549）。這時(shí)張治官至臺(tái)輔，入閣為首輔嚴(yán)嵩之副，之前內(nèi)閣首輔是夏言，嚴(yán)嵩是副手，但夏嚴(yán)不和，鉤心斗角，至嘉靖二十七年（1548），嚴(yán)嵩終于除掉了夏言，成為首輔，內(nèi)閣需要補(bǔ)充，便把張治推選入閣。不難想見(jiàn)，張治大權(quán)在握，故能推舉羅棟，羅棟此時(shí)已入而立之年，也能勝任舉薦。羅棟的生年，家譜缺乏記載，但家譜中對(duì)大哥羅相和三弟羅枬的生年有記載，羅相生于正德十二年（1517），羅枬生于嘉靖元年（1522），推測(cè)羅棟當(dāng)生于正德十四年（1519）左右，計(jì)算一下，羅棟赴任當(dāng)為30歲左右，正是建功立業(yè)的盛年。

放眼看去，嚴(yán)厲海禁的嘉靖年間，舉國(guó)唯有廣東一處設(shè)市舶司，按說(shuō)是個(gè)油水豐厚的美差。但是羅棟赴任前，張治心生猶豫。他勸羅棟留在他身邊，在朝中任職。張治到底怎樣勸說(shuō)羅棟，我們不得而知，卻可以做一些推測(cè)。由于嚴(yán)厲海禁，東南沿海抗海禁的武裝走私集團(tuán)十分猖獗，尤其是倭寇和走私集團(tuán)緊密勾結(jié)，構(gòu)成了綿延于整個(gè)嘉靖年間的倭寇之亂。因此，中國(guó)唯一開(kāi)放的外貿(mào)口岸，必然成為各種勢(shì)力虎視眈眈的焦點(diǎn)。羅棟雖然聰慧勤奮，性格卻耿直剛烈，未必能長(zhǎng)袖應(yīng)對(duì)爾虞我詐的官場(chǎng)以及各路匪盜的巧取豪奪。顯然，這是一次山高水險(xiǎn)、充滿刀光劍影的赴任，為人謹(jǐn)慎并對(duì)羅棟甚為愛(ài)惜的張治其實(shí)是想保全愛(ài)徒。

但是恩師的苦勸卻被羅棟婉言拒絕。他對(duì)恩師道：官無(wú)內(nèi)外遠(yuǎn)近，都是對(duì)國(guó)家效忠，嶺南正是效忠國(guó)家的絕佳舞臺(tái)，我定在任上建立功業(yè)，回報(bào)恩公，光耀祖上。面對(duì)如此慷慨陳詞，張治不便多言，便設(shè)宴把酒相送。

羅棟義無(wú)反顧地去了廣東。

我們可以想象，他是懷著大展宏圖的抱負(fù)走向嶺南。少年意氣，報(bào)國(guó)情懷，大概是每位書生出發(fā)時(shí)的憧憬，而壯志難酬也是大多數(shù)士子的宿命，此時(shí)的羅棟很難意會(huì)，但閱歷豐富的張治肯定明白，所以勸愛(ài)徒留在身邊，但他未必會(huì)點(diǎn)破玄機(jī)。張治雖官至次輔，但在首輔嚴(yán)嵩的威壓下，心有郁郁，并不得志，有難言之隱。史料還記載，張治寫過(guò)一些稱頌嚴(yán)嵩的文章，后來(lái)其女婿彭治中編《龍湖集》，全都刪除。不能說(shuō)張治虛偽，而應(yīng)理解為他生存的無(wú)奈。所以他只能懷著憂心惜別愛(ài)徒。羅棟離京不久，張治黯然離世，享年62歲。這也意味著羅家子弟依托的大樹(shù)倒了，前途造化得靠獨(dú)自?shī)^斗。

羅棟任職嶺南20余年。在這20余年的宦游生涯中，他遭遇了怎樣的坎坷，進(jìn)行了怎樣的奮斗，取得了怎樣的業(yè)績(jī)，無(wú)疑構(gòu)成其最重要的人生篇章。遺憾的是，我們?nèi)狈κ妨希y以陳述。也許，會(huì)有后人來(lái)填補(bǔ)這個(gè)空白。不過(guò)可以斷定，羅棟在廣東的仕途并不春風(fēng)得意。家譜上有這樣的記載：羅棟“官清勤，以直忤上官，連年不得調(diào)”，寥寥數(shù)語(yǔ)，即可見(jiàn)他的不得志。

就這樣，羅棟的故事很快就進(jìn)入了尾聲，這已是隆慶年間。盡管隆慶只在位短短六年，明代卻出現(xiàn)了變革氣象，朝廷解除了海禁，出現(xiàn)了隆慶開(kāi)關(guān)的新格局，史家甚至用中興之主來(lái)形容短命的隆慶皇帝。不過(guò)隆慶開(kāi)關(guān)似乎和羅棟無(wú)關(guān)，他眼前是嶺南此起彼伏、烽火綿延的動(dòng)亂與兵禍。張居正說(shuō)：“嘉、隆之間，廣州處處皆盜，議者謂嶺表非我版圖矣?！绷_棟生命的最后足跡，就終止在匪盜蜂起的粵東大地。

該時(shí)惠州興起一支聲勢(shì)浩大的農(nóng)民武裝，對(duì)抗官府，聚嘯山林，有八萬(wàn)之眾，首領(lǐng)叫藍(lán)一清。朝廷啟用殷正茂任兩廣提督，動(dòng)用大軍，全力圍剿。羅棟就在殷正茂帳下主管軍需。按理說(shuō)，這應(yīng)該是羅棟建功立業(yè)的一個(gè)絕佳機(jī)遇，可惜他卻沒(méi)有好好把握。

殷正茂是嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士。這年的進(jìn)士人才濟(jì)濟(jì)，是明代科舉史上極輝煌的一屆。張居正、李春芳、楊繼盛、殷正茂、王世貞等影響歷史的重臣，均是這一年金榜題名。隆慶年間，正是權(quán)臣張居正集團(tuán)崛起的時(shí)期，而殷正茂又是張居正集團(tuán)的重要人物，在平定廣東之亂中立了大功，官至兵部尚書。要是能和殷正茂搭上關(guān)系，羅棟將前途無(wú)量?；蛟S有人問(wèn)，憑什么羅棟有可能和殷正茂搭上線？這又要說(shuō)到張治了。原來(lái)嘉靖二十六年（1547）的會(huì)試主考官就是張治，后來(lái)張治又任培養(yǎng)庶吉士的教官，相當(dāng)于高干訓(xùn)練班的班主任，張居正和殷正茂又在高干培訓(xùn)班成為張治門生。也就是說(shuō)，羅棟和殷正茂、張居正是同門師兄弟。想想看，有著同門師承的背景，再輔以情感與物質(zhì)的勾兌，羅棟的發(fā)達(dá)應(yīng)該不是夢(mèng)。

還要補(bǔ)充一說(shuō)，張居正和殷正茂無(wú)疑是能臣干吏，卻未必是廉吏清官，廉政這一關(guān)，他們是過(guò)不了的。張居正死后遭到了朝廷的嚴(yán)厲清算，以權(quán)斂財(cái)就是罪狀之一。至于殷正茂，為官期間就貪名遠(yuǎn)揚(yáng)，而且貪得很惡心。為文官貪污農(nóng)民的賦稅，為武官貪污兵士的軍餉。隆慶年間，他帶兵去西南平亂，有人提醒首輔高拱，說(shuō)殷正茂會(huì)借機(jī)中飽私囊，高拱不以為意地說(shuō)，就是貪污一半又如何？反正只有他才能平定叛亂。換個(gè)道德圣人去，只能一籌莫展。這樣的話實(shí)在使道德蒙羞，卻未必是信口雌黃的道德誣陷。對(duì)于道德的尷尬，黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》有深刻表述，不妨認(rèn)真一讀。順便再說(shuō)一句，殷正茂的貪腐，亦有人認(rèn)為是政敵誣陷，特備此一說(shuō)。

還是回到羅棟，假如他是個(gè)“明白人”，利用他和殷正茂的同門關(guān)系，輔以物質(zhì)公關(guān)，其功名之路肯定會(huì)有悅目風(fēng)景。但是家譜沒(méi)有這方面的記載，想必即使有所動(dòng)作也不成功。有跡象表明，他是有建功欲望的。家譜記載，他多次向殷帥進(jìn)諫平亂之策，大意是要殷帥將藍(lán)一清的部隊(duì)分割圍剿，集中優(yōu)勢(shì)之兵一一殲滅之。羅棟為官嶺南20余年，自然比初到嶺南的殷正茂更懂得應(yīng)對(duì)亂匪之門道，可平倭寇立有大功的殷正茂，為人剛愎自用，好大喜功，并沒(méi)有把一個(gè)軍需官的建議聽(tīng)進(jìn)耳里，反而認(rèn)為羅棟膽小懼戰(zhàn)，還說(shuō)了許多奚落之語(yǔ)。羅棟只有苦笑嘆息。于是藍(lán)一清得以喘息，聯(lián)絡(luò)數(shù)支友軍，“合勢(shì)益張，所據(jù)叢山深箐，延袤八百余里，愈不能制”。此時(shí)，殷正茂才懊悔，沒(méi)有聽(tīng)從羅棟的主意。

羅棟僅在殷正茂帳下參加了一次圍剿藍(lán)一清部的惡戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)羅棟帶領(lǐng)軍需輜重隨行，在深山中遭到了藍(lán)軍的伏擊，不幸殉難：

寇伏山中截?fù)?，文武七人被擒。脅君降。君獨(dú)倡先，罵賊不屈。七人皆遇害。賊取君首級(jí)去，還其尸，置糧車中，謂敗軍曰：“歸語(yǔ)殷某，此皆忠臣，可善葬之?！比f(wàn)歷二年，始得歸葬于湘潭。

寥寥數(shù)語(yǔ)，不動(dòng)聲色，卻筆走驚雷，羅棟慷慨赴死的節(jié)義與從容躍然紙上。讓人不禁聯(lián)想起張治的預(yù)言：“此生氣骨森然，議論超卓，異日當(dāng)以節(jié)義顯也！”特別是連屠殺者也為之感動(dòng)，將斷頭之尸體奉還釋放的官兵，囑咐說(shuō)，這是忠臣，你們要好好安葬他。這種來(lái)自敵人的敬意，可說(shuō)是對(duì)羅棟的最高褒獎(jiǎng)。

羅棟是鼓磉洲羅氏走出的第一位官僚，也是羅門第一位忠節(jié)烈士，用生命殉了道德。尤其遺憾的是，他給我們留下的故事實(shí)在是太少。

再說(shuō)說(shuō)羅枬（又作羅楠）。

羅枬（1522—1597），字子良，一字北江，大欽公第三子，羅棟之弟。明經(jīng)出身，也是張治的弟子。族譜上說(shuō)他“早歲以明經(jīng)游學(xué)京師，有重名”，可見(jiàn)，也是少年意氣。在張治的蔭護(hù)下，他也走上了仕途，官至山西大同府經(jīng)歷，這個(gè)官職掌文書，大約是七品或從六品。要論人生的經(jīng)歷，他顯然要比兄長(zhǎng)羅棟平穩(wěn)得多。不過(guò)，他的人生卻是另一種景象。

這就要說(shuō)到嘉靖二十九年（1550），其父大欽公（三峰）北上訪張治，不幸病逝于途的事了。當(dāng)時(shí)，羅枬已在山西任上，噩耗傳來(lái)，羅枬立即告假奔喪，護(hù)扶著父親的靈柩，數(shù)千里一路痛哭歸湘?；剜l(xiāng)后，他為父親操辦了隆重的葬禮，“大開(kāi)善門，膳筵數(shù)百”，對(duì)于豪富之家，這順理成章，也是那個(gè)時(shí)代必須遵循的禮數(shù)，并不令人驚異，令人意外而震驚的是，處理完父親的喪事之后，他毅然決定告別仕途，從此執(zhí)掌家業(yè)，躬耕田園。這年，他29歲。

不得而知，他的這個(gè)決定，是否在家族內(nèi)引起了爭(zhēng)議，也無(wú)從得知，他經(jīng)歷了怎樣的心路歷程。是不是他在山西任上并沒(méi)什么作為？是不是此時(shí)張治已經(jīng)病故，他的仕途失去了依托？族譜上對(duì)羅枬為官行狀也未置一詞，總之，羅枬在官場(chǎng)如流星一劃而過(guò)，此后40余年，他過(guò)著鄉(xiāng)紳生活。

羅枬回歸故鄉(xiāng)田園后，秉承父祖之志，仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，人稱羅瑤再世。值得特別提及的是他秉承父志，完成了羅氏一修族譜的編撰刊刻。也就是說(shuō)他對(duì)家族文化的建設(shè)，具有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他撰寫了一修譜序，是羅家先祖留給后人的最早文獻(xiàn)：

古羅國(guó)屬今湘陰，后因?yàn)槭?，乃衍播，各顯于時(shí)。由得姓以來(lái)，中間離合接續(xù)之不得已，雖博雅者，必不能言。國(guó)朝鼎新十余年，我族政齋公，以江右吉水徙，卜本邑鼓磉洲南岸鷓鴣坪，子孫繼承久而益眾，正修譜盛際也。

先君三峰公將圖首事而不獲如志，夫得姓孔遠(yuǎn)，其支出聚一鄉(xiāng)邑之間，里居田墓閱八九世，如一日聚族繁茂，其前之久遠(yuǎn)播散不可追矣。及今之聞見(jiàn)，若一信而有征，而又忍忽遺也耶！

歲庚申，枬謀始于同族，以成先君之志。于時(shí)族侄文能夙以孝謹(jǐn)稱，且明練達(dá)于事理，不避勞劇，乃令以一身實(shí)始終之，而枬輩董其成也。

今辛酉秋，有事成矣。其敘列之法由一世而下至三世，分新屋、湖田、社山、蕨山凡四堂。又一世為十房。其后各以世次、系屬次第，而讀之綿綿繩繩。此衷忽肫然若不可解也。《周禮》大司徒以六行教民，三曰睦親宗族也，《白虎通》曰：“宗者何尊也？為先祖主宗，人之所尊也；族者何也？湊也，聚也，謂恩愛(ài)相流湊也。生相親愛(ài)，死相哀痛，有會(huì)聚之道，故謂之族?！庇伤挂哉勛V，之不可以己意在是歟！嗟乎！莫為于前后將何述，然由先君之有志，以及枬輩及文能心力交瘁者，凡三世亦可謂難矣。后之嗣起者念之。

嘉靖四十歲次辛酉秋月　七世孫枬敬述

羅枬在家乘中還保存了兩份頗為珍貴的資料，一份是張治為其父羅三峰寫的祭文，從中可以確證張治和羅家極其親密的關(guān)系。另一份則是羅三峰的親家，明嘉靖二十年（1541）進(jìn)士、直隸巡按御史、鳳陽(yáng)知府、瀏陽(yáng)鄧巍為羅三峰妻子周孺人撰寫的墓表，記載了羅家與周家的姻親關(guān)系、家族富旺等細(xì)節(jié)。張、鄧均是明代人，他們的記載是可信的。今日羅家后人能夠比較完整地知曉族脈傳承，應(yīng)該不忘枬公勛德。

嘉靖四十五年（1566），羅枬的母親周孺人去世，享年73歲。周孺人是湘潭巨富周環(huán)之女，名門方上周家之后，也是羅家當(dāng)家主婦，在羅家極有威望。于是羅枬又做了一件轟動(dòng)湖湘的大事，為紀(jì)念母親，在南岳衡山的祝融峰上封寺捐鑄了四大天王鐵制巨像，它們偉岸生動(dòng)，金碧輝煌，成為鎮(zhèn)寺之寶，也給文人雅士留下了吟唱百年的景觀。清代重修上封寺，羅家十六世孫羅汝懷，專門寫下了《重修上封寺鐵像記》（《羅汝懷集》），銘曰：

南天赫赫聳祝融，古寺巍巍標(biāo)上封。邇年修葺廟貌隆，四大鐵像尤杰雄。裔孫異代溯祖功，重加鼓鑄虔考工。祖職經(jīng)歷仕大同，厥諱曰楠號(hào)北江。

為母祈福陟危峰，峰頭古雪飄朔風(fēng)。殘冬栗烈爐紅，一志造作堅(jiān)寸衷。

孝思卻寒寒不攻，四像卓立光熊熊。時(shí)維嘉靖中明邦，端委略具佛腹中。取證二修家乘同，越三百載尋前蹤。修舉廢墜禮當(dāng)崇，本支子孫呼相從。水衡百什爭(zhēng)輸供，庶幾鞏固傳無(wú)窮。圣清億載垂龐洪，永尊岳瀆長(zhǎng)綏豐。

這樣的舉措是要銀子支撐的?？梢?jiàn)，羅瑤家族到了孫輩羅枬，依然殷富一方。羅枬說(shuō)，他捐鑄四大天王鐵像，就是勸諭世人向善，也是對(duì)先祖最大的祭奠?？上У氖牵?949年，上封寺遭遇大火，巨像也在火中焚毀。

還值得一提的是，羅枬后來(lái)信奉了佛教，成為虔誠(chéng)的信士。家乘記載，羅枬“卒之日，沐浴端坐，子孫執(zhí)尊香泉，享年七十有七”，這也是令人難忘的一幕。羅氏族人與佛門的淵源自羅枬始，后來(lái)，他的孫子羅璣以及多位后人均落發(fā)為僧，皈依佛門。這是很富有意味的，佛門是塵世的對(duì)峙，是靈魂的港灣，至少可以想見(jiàn)，羅氏后人們更注重精神世界的存在，更在意心靈的安放。至乾隆年間，羅枬后人又在羅璣落發(fā)修行的蒙泉精舍，修建了紀(jì)念羅枬的北江祠，附祀羅璣，周圍林壑幽邃，蒼藤古木簇?fù)?，是一道賞心悅目的風(fēng)景。

還要說(shuō)說(shuō)羅軫、羅翼兄弟。

羅軫，字星南，一字少洲，祖羅瑤，父大憲，與羅棟、羅枬是叔伯兄弟。和羅棟、羅枬一樣，羅軫和兄長(zhǎng)羅翼、弟弟羅胄，三兄弟都是內(nèi)閣大學(xué)士張治的門生，同屬羅氏家族第一代宦游士子。

羅軫是貢生學(xué)歷，“恢奇有大志”。嘉靖年間，東南沿海倭寇猖獗，烽煙連綿，他毅然從軍，官至浙江都司斷事。明朝行政、司法、軍事三權(quán)分立，都司是省一級(jí)的軍事管理機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)在的省級(jí)軍區(qū)，斷事主管軍事執(zhí)法事務(wù)，相當(dāng)于軍事法庭主官，六品銜。浙江是抗倭前線，主持抗倭的就是胡宗憲。羅軫就在胡帥帳下效力，督理軍紀(jì)，使部隊(duì)的戰(zhàn)斗力大有提升。他機(jī)敏決斷，給胡宗憲留下深刻印象，被稱為儒將，有大才，準(zhǔn)備“大用之”。哪知碰上了嚴(yán)嵩義子、時(shí)任工部尚書的趙文華來(lái)東南前線視察，羅軫的命運(yùn)就轉(zhuǎn)移了方向。

趙文華仗著嚴(yán)嵩的背景，耀武揚(yáng)威。上上下下對(duì)他前呼后擁，爭(zhēng)相獻(xiàn)媚，連胡宗憲都賠著小心，向趙文華一一介紹自己的部屬。在介紹羅軫時(shí)，羅軫卻不卑不亢，且?guī)Р恍贾畱B(tài)，趙文華是個(gè)十分敏感精明的人，立即感受到羅軫的輕慢，他決定好好教訓(xùn)一下這個(gè)傲慢的軍官，便羅織了一個(gè)鄙視上官的罪名，將羅軫拘押起來(lái)。這下子胡宗憲急了，一是他器重羅軫，二是他也對(duì)趙文華不滿，于是全力為羅軫說(shuō)情。一番周旋，終于將羅軫解救出來(lái)。這也是不幸中的萬(wàn)幸，如果趙文華進(jìn)一步深究，得知羅軫心結(jié)所在，胡宗憲的周旋就無(wú)濟(jì)于事了。

原來(lái)，兩年前，趙文華還是工部侍郎時(shí)曾來(lái)浙江前線視察，和閩浙總督張經(jīng)發(fā)生了沖突，便依仗嚴(yán)嵩的權(quán)勢(shì)，陷害張經(jīng)。結(jié)果張經(jīng)等九人被判處斬。嚴(yán)嵩乘機(jī)又把另一個(gè)彈劾他的仇人，當(dāng)時(shí)在押的楊繼盛也報(bào)進(jìn)處斬名單中，瞞過(guò)嘉靖皇帝，獲得批準(zhǔn)，于是楊繼盛也死于非命。楊繼盛正是張治的門生，羅軫的師兄弟，而且關(guān)系親密。想想看，面對(duì)趙文華，羅軫怎么會(huì)有好臉子？

說(shuō)起這楊繼盛，可是明代第一烈士。他是嘉靖二十六年（1547）的進(jìn)士，官至兵部員外郎，要論私交，嘉靖皇帝最寵愛(ài)的首輔大臣嚴(yán)嵩對(duì)他還不錯(cuò)，可他卻不滿嚴(yán)嵩太過(guò)專權(quán)與貪婪，竟然上書彈劾嚴(yán)嵩，列舉嚴(yán)嵩五奸十大罪，揚(yáng)言如有誣陷愿意拿命受罰，一時(shí)間震驚朝野，惹來(lái)了殺身之禍，被嚴(yán)嵩投入大獄。嚴(yán)嵩專國(guó)，在當(dāng)時(shí)可謂路人皆知，只是懾于嚴(yán)嵩淫威，大家敢怒不敢言。唯楊繼盛挺身而出，冒死彈劾嚴(yán)嵩，故有“楊忠憨”之美名，朝野敬重。楊繼盛入獄后，受盡種種酷刑，他卻堅(jiān)強(qiáng)不屈。最令人震撼的是，腿被打折，肌肉感染腐爛，他竟然從容地拿起碎碗片，要獄卒為之掌燈，一點(diǎn)點(diǎn)地刮去腐肉，露出雪白腿骨。獄卒看得全身發(fā)抖，他卻面色平靜如水，談笑風(fēng)生如常。這樣的剛烈義士，怎能不贏得世人敬重？

還要說(shuō)說(shuō)胡宗憲，此人平倭是立了大功的，說(shuō)是民族英雄也不為過(guò)，但他卻是踩著前總督張經(jīng)的血跡上位的，在趙文華陷害張經(jīng)的時(shí)候，胡宗憲僅是七品浙江巡按御史，因?yàn)榕浜馅w文華陷害張經(jīng)，得到趙的器重，取張經(jīng)而代之，當(dāng)了總督。這也是明代官場(chǎng)風(fēng)氣，要想有作為，又磊落干凈，很難。不過(guò)胡宗憲對(duì)趙文華仍舊保持距離，可謂陽(yáng)奉陰違。也正是因此，他才能力保羅軫。

羅軫經(jīng)歷了這次人生風(fēng)險(xiǎn)，看破了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，萌生了退志。族譜中寫下這樣的文字：“尋，丁繼母憂，遂不復(fù)出。時(shí)論高之?！焙苣腿藢の??！皶r(shí)論高之”，就是贊美羅軫有道德氣節(jié)?？梢?jiàn)，在中國(guó)，道德是至高無(wú)上的價(jià)值。尤其是讀書人，更以活出道德氣節(jié)為最高理想。令人糾結(jié)的是，那些受到道德審判的小人，往往也是讀書人，甚至是學(xué)富五車的讀書人，如嚴(yán)嵩，如趙文華，都是金榜題名的進(jìn)士，要論學(xué)問(wèn)，比羅軫這樣貢生學(xué)歷的書生要厲害得多。這又該如何理解？也許羅軫還是悟出了其中的奧秘：官場(chǎng)，根本就不是修養(yǎng)道德的處所，所以，他掛冠而去。

就在羅軫啟程回鄉(xiāng)的時(shí)候，遙遠(yuǎn)的四川，險(xiǎn)峻的蜀道之上，羅軫的兄長(zhǎng)羅翼，為了同一個(gè)理由，也踏上了歸鄉(xiāng)之途。

羅翼，字筆峰，在四川為官，任布政司經(jīng)歷，正六品。楊繼盛也是他的同門好友，遭此殺身之禍，羅翼豈能不動(dòng)容？族譜說(shuō)，他得知楊繼盛死難的噩耗，號(hào)啕痛哭，拍案而起道：天理何在？他毅然決定：漫卷詩(shī)書，辭職還鄉(xiāng)！他對(duì)上司如是交代：我有病纏身，無(wú)法為官，自請(qǐng)彈劾。請(qǐng)注意，羅翼使用了“自請(qǐng)彈劾”這樣的措辭，而非“自求致仕”，前者是承認(rèn)有過(guò)失而去職，后者是正常的退休，怨恨之氣，躍然紙上。其實(shí)羅翼是個(gè)很書生氣的人，入川上任，他的行車中滿是藏書，在險(xiǎn)峻的蜀道上，他一路悠然讀書，全無(wú)顛簸之苦。在任上，他廉潔勤勉，卻并不是一個(gè)工作狂，為政之暇，鳴琴吟詩(shī)，“意泊如也”。大概四川地處相對(duì)僻遠(yuǎn)的西南腹地，遠(yuǎn)離權(quán)力角逐的中央政府，也遠(yuǎn)離大明邊疆的兵戈廝殺，因而能有一份超脫的心境。然而楊繼盛之死，打破了羅翼的寧和心境，他懷著不平之心，義無(wú)反顧地踏上歸鄉(xiāng)之路。

就這樣，羅軫和羅翼兩兄弟就在故鄉(xiāng)的湘江之畔團(tuán)聚了。從私誼而言，是因同一位摯友，從公義而論，是為了正道良心。用“殊途同歸”這個(gè)詞來(lái)形容他們兄弟的團(tuán)聚，該是恰切的吧？更意味深長(zhǎng)的是，此時(shí)，他們的三弟羅胄就佇立在江畔迎接兩位兄長(zhǎng)。族譜對(duì)羅胄的記載少之又少，只有一句話：“亦有文學(xué)，隱居不仕。”之后的情景，族譜則留下了這樣的文字：這三兄弟“乃相與結(jié)廬水竹之間，日徜徉吟嘯其中，鄉(xiāng)里莫不敬之，號(hào)所居曰‘三老堂’”。還要補(bǔ)充一句，此時(shí)，他們的老師張治已經(jīng)去世多年。

這就是鼓磉洲羅氏第一代宦游士子的故事。

只有吉光片羽，卻閃爍著羅家子弟的血性光輝。必須承認(rèn)，這些羅家子弟的人生享受了權(quán)力蔭護(hù)且書寫了對(duì)權(quán)力的追逐，最后又都告別了權(quán)力。就仕途的圓滿而言，他們無(wú)疑是失敗者，“誤入歧途”四個(gè)字，大概是最到位的解釋。從某種意義上說(shuō)，官場(chǎng)也是肉欲橫流、充斥血?dú)⒌耐缊?chǎng)，在肉欲屠場(chǎng)中尋覓靈魂必然會(huì)遭遇失望，后代還有諸多羅家士子的故事，更加強(qiáng)化這種感悟?？傊_家子弟始終在官場(chǎng)和田園之間游蕩，退出官場(chǎng)也比較果斷自由，似乎也沒(méi)有多少眷念與掙扎。我們望著羅家子弟出入官場(chǎng)的身姿，倒是有幾分羨慕其瀟灑。對(duì)官場(chǎng)說(shuō)不，好像還是昔日士子的一道人生風(fēng)景。其重要的社會(huì)制度原因，就是在宦游的子弟的身后，還有一片與官場(chǎng)保持著相對(duì)自治關(guān)系的家園。盡管名義上說(shuō)，率土之濱莫非王土，可是傳統(tǒng)中國(guó)的專制皇權(quán)，從來(lái)沒(méi)有徹底控制過(guò)華夏鄉(xiāng)土。于是包括羅家子弟在內(nèi)的宦游人，也就有了可回旋的人生空間和相對(duì)自由的人生選擇。