“伯納德特集”出版說(shuō)明

與許多偉大學(xué)術(shù)天才一樣，伯納德特（Seth Benardete，1932—2002）的思想學(xué)術(shù)分量在他身后才凸現(xiàn)出來(lái)；隨著時(shí)間的推移，他在西方思想史和古典學(xué)史上的獨(dú)特意義也日益彰顯。正如哈佛大學(xué)教授、著名哲學(xué)家曼斯菲爾德（H.Mansfield）在“悼詞”中所說(shuō)的，作為一個(gè)古典學(xué)者，尤其是作為一個(gè)杰出的哲人，伯納德特生前在學(xué)界幾乎沒(méi)有什么聲名，他本人也對(duì)在主流學(xué)界獲得聲名不感興趣，但是，他無(wú)疑是我們時(shí)代最有學(xué)問(wèn)的人，也是最深刻的思想家。

伯納德特是西班牙裔美國(guó)人，施特勞斯執(zhí)教芝加哥大學(xué)那年（1949）進(jìn)芝大，1953年完成考辨柏拉圖《忒阿格斯》真?zhèn)蔚拇T士論文，1955年在芝大社會(huì)思想委員會(huì)以《伊利亞特》為題獲得博士學(xué)位，受業(yè)于著名古典語(yǔ)文學(xué)家格瑞納（David Grene），同時(shí)也是施特勞斯最早的入門弟子之一。博士畢業(yè)后，伯納德特先在Annapolis的圣約翰博雅學(xué)院（St.John’s College）任教；1965年獲紐約大學(xué)古典系教職后，伯納德特在大學(xué)教書和研究40年，一生全部精力用于研究和翻譯古希臘經(jīng)典作品，對(duì)當(dāng)今主流學(xué)界的流行論說(shuō)置若罔聞。逝世前一周，伯納德特還在為學(xué)生講授柏拉圖的《歐緒德謨》——據(jù)說(shuō)這是他僅剩的沒(méi)有講授過(guò)的柏拉圖對(duì)話。伯納德特不僅翻譯和疏解了埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账挂约皻W里庇德斯的若干戲劇作品，發(fā)表了關(guān)于赫西俄德、希羅多德的研究論文和專著，還為幾乎所有重要的柏拉圖對(duì)話寫了非常耐人尋味的義疏。他解析柏拉圖筆下的“生活的悲劇與喜劇”的“情節(jié)論證”的高超功力，他在體察柏拉圖筆下的“道德與哲學(xué)的修辭”時(shí)所表現(xiàn)出的見(jiàn)微知著的驚人智慧，他與古代圣賢相遇和對(duì)話的奇特方式，無(wú)不出于對(duì)美好生活的永恒追問(wèn)的熱情，足以促使擁有五千年文明的我們反省自己的學(xué)問(wèn)旨趣。

伯納德特的卓越學(xué)問(wèn)成就基于嚴(yán)格而持久的古典學(xué)術(shù)苦修訓(xùn)練，他對(duì)古典語(yǔ)文和古典文本的細(xì)膩把握，甚至使他的同窗和“宿敵”——美國(guó)形而上學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅森（Stanley Rosen）——也不得不嘆服。法國(guó)著名古典學(xué)者維達(dá)-納克（Pierre Vidal-Naquet）曾說(shuō)，伯納德特涉足古典領(lǐng)域之廣，當(dāng)代學(xué)界少有人可以匹敵，“足以獲得荷馬筆下的英雄般的榮耀”。伯納德特展示的古典學(xué)問(wèn)達(dá)到了一種難以企及的學(xué)術(shù)高度和精神高度，不動(dòng)聲色地映照出現(xiàn)代學(xué)問(wèn)及其精神的貧乏。像自己的老師施特勞斯一樣，伯納德特以“偉大的古書”為鏡，鑒照平庸的現(xiàn)代學(xué)術(shù)，使得新生學(xué)子從古典學(xué)問(wèn)中看到真正的、無(wú)法規(guī)避的智慧之光，進(jìn)而心底踏實(shí)地在實(shí)用而虛無(wú)的現(xiàn)代學(xué)問(wèn)之外找到自己學(xué)問(wèn)人生的可能性。

“伯納德特集”將收錄伯納德特的所有論文和專著，以使我國(guó)學(xué)界不但吸取其豐富的古典研究成果，重新體認(rèn)偉大的古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，而且能夠領(lǐng)略他沉靜而深刻的哲思，重新尋回被現(xiàn)代學(xué)問(wèn)遮蔽乃至毀棄的珍貴之物。

古典文明研究工作坊

西方典籍編譯部丁組

2010年7月

《奧德賽》看似質(zhì)樸，實(shí)多深意。

——尤斯塔修斯（Eustathius）