江城子詠史

濕云全壓數(shù)峰低^〔一〕，影凄迷，望中疑^〔二〕。非霧非煙、神女欲來時^〔三〕。若問生涯原是夢^〔四〕，除夢里，沒人知。

〔一〕濕云：李頎《宋少府東溪泛舟》：“晚葉低眾色，濕云帶繁暑?！?/p>

〔二〕望中疑：杜甫《詠懷古跡五首》之二：“最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑?！?/p>

〔三〕非霧非煙、神女欲來時：寫巫山神女事。宋玉《高唐賦》：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉：‘此何氣也？’玉對曰：‘所謂朝云者也?！踉唬骸沃^朝云？’玉曰：‘昔者，先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。旦朝視之，如言，故為立廟，號曰朝云?！庇?，白居易《花非花》：“花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢不多時，去似朝云無覓處?！狈庆F非煙，指多變之云氣。唐彥謙《賀李昌時禁苑新命》：“萬戶千門迷步武，非煙非霧隔儀形?！?/p>

〔四〕若問生涯原是夢：化用李商隱《無題二首》之二：“神女生涯原是夢。”

【賞析】納蘭詞大多疏朗明白，不予人枯澀深晦感。此篇卻惝恍迷離，頗饒煙水氤氳之致。其“詠史”之題究竟寄托何等樣的思緒，頗不易索解。因而后人有斷為“不可解”者，亦有徑直刪去此標(biāo)題者。此在納蘭詞中，屬極為罕見之景況。

按其實，詠史乃系古代詩詞常見題材之一，作者以史事或歷史人物為吟詠對象，抒述一己認(rèn)知與評斷，并寄寓內(nèi)心悠遠(yuǎn)之情思。據(jù)此則其中脈絡(luò)似又不難尋繹：作者吟詠巫山神女事，嚴(yán)格說來不當(dāng)稱“詠史”，然也可見作者之意并不在具體人事，而是整體性的抒發(fā)一種讀史之感受。嚴(yán)繩孫在《哀詞》中說容若“究物情之變態(tài)，輒卓然有所見于其中”。此詞中“非霧非煙”、“除夢里，沒人知”云云，何嘗不是世相演變、物情變態(tài)之一種隱喻呢？史事也好，現(xiàn)實也好，站在某一高度看來，其實何嘗不如夢似幻、難探底蘊呢？當(dāng)年白居易《放言五首》之三曾云：“贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知?！彼惆l(fā)的正也是望史而生之疑。詩筆無妨重拙，詞筆則需空靈。容若投射向歷史深處那一抹睿智的目光其實和樂天老人正可相視一笑呢。