《史記·伯夷列傳》是伯夷和叔齊的合傳，記述了伯夷、叔齊的事跡。伯夷和叔齊都是商末孤竹國國君的兒子。孤竹國君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷沒有接受，叔齊也不愿即位。他倆先后都離開了孤竹國，并一同來到周國。在周國，當(dāng)他們得知文王剛死，武王就要伐紂時，他們便一左一右扣住武王的馬頭，冒死勸諫武王不要討伐商紂王。周朝建立后，他們?yōu)閳?jiān)守仁義而誓死不吃周朝的糧食，不接受周朝的俸祿，最后餓死于山中?！妒酚洝げ牧袀鳌吠ㄟ^伯夷、叔齊的這些事跡，贊頌了伯夷和叔齊的賢明和氣節(jié)。

叩馬而諫　賢人伯夷和叔齊

學(xué)成語

“叩馬而諫”(kòu mǎ ér jiàn)這個成語出自《史記·伯夷列傳》：“及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，愛及干戈，可謂孝乎？以臣弒(shì)君，可謂仁乎？’”

叩：通“扣”，指牽住、挽住。

叩馬：扣住馬頭。

諫：對君主、尊長等人的言行提出規(guī)勸，使其改正錯誤。

叩馬而諫：扣住馬頭，阻止馬匹前行來進(jìn)行規(guī)勸，形容竭力進(jìn)行勸諫。

讀故事

有個叫孤竹國的小諸侯國，位于商朝北部的邊境上。

商朝末期，孤竹國的國君亞微有三個兒子，長子是伯夷，次子是亞憑，三子是叔齊。

亞微很喜歡賢良的小兒子叔齊，他生前一直希望叔齊將來能繼承他的王位。

亞微死后，按照其遺愿，叔齊應(yīng)該繼位。但叔齊堅(jiān)持不當(dāng)國君，他認(rèn)為王位應(yīng)由長子伯夷繼承。

伯夷知道后說，叔齊繼位是父親的遺命，不遵從是不對的。他認(rèn)為叔齊是礙于自己而不繼位，于是逃走了。叔齊知道后仍不肯繼位，認(rèn)為是自己迫使伯夷逃走的，于是也逃走了。

那時，商朝的君王是紂王。紂王大肆修建亭臺樓閣，又為擴(kuò)大疆土而連年征戰(zhàn)，使得商朝很多諸侯國的日子都不好過。

商朝西部有個人稱“西伯昌”的諸侯長，他為人寬厚善良，勤政愛民。他所治理的周國經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓生活穩(wěn)定，社會風(fēng)氣也很好。

叔齊和伯夷相繼離開孤竹國后，在流浪的途中相遇了，他們一起過著居無定所的生活。有一天，他們聽說西伯昌禮賢下士，為人寬厚，會對老人施以特殊的照顧，就打算去投靠西伯昌。

當(dāng)叔齊和伯夷終于趕到了周國，卻失望地得知西伯昌已經(jīng)去世。叔齊和伯夷站在路邊正感嘆他們來得太晚了，卻看見一支浩浩蕩蕩的軍隊(duì)向他們走過來。聽百姓們議論說，那是西伯昌的兒子武王用車載著西伯昌的靈位，率領(lǐng)軍隊(duì)要去征伐商紂王。

武王克殷

伯夷、叔齊叩馬而諫

伯夷和叔齊感到很氣憤，他們認(rèn)為武王帶著亡父的靈位去征討商紂王的行為既不孝又不義。他們就上前去扣住武王的馬勸諫道：“您的父親死了，您不馬上安葬他，卻領(lǐng)兵征戰(zhàn)，這算得上是孝道嗎？您身為商朝的諸侯臣子，卻率軍以下犯上去討伐君王，這算得上是仁義嗎？”

武王左右的軍士們見伯夷、叔齊不僅扣住武王的馬阻止他行軍，還說出這些冒犯武王的話，就上前押住叔齊和伯夷，準(zhǔn)備殺了他們。

武王身邊有一個輔佐他的人叫姜太公。太公見此情形，趕緊過來詢問。當(dāng)他得知向武王勸諫的是伯夷和叔齊后，太公趕緊說道：“這兩位是有氣節(jié)的人啊!”于是扶他們離開了武王的馬旁。

伯夷和叔齊覺得周國也不是理想的生存之地，便離開了這里。

成語小提示

伯夷和叔齊“讓國、讓位”的舉動，不僅是《史記·伯夷列傳》的作者司馬遷所贊頌的一種美德，也是歷代儒家學(xué)派所贊賞和推崇的美德。古代一些王朝中，君臣、父子、兄弟間為爭奪王位而引發(fā)殺戮的事情屢見不鮮。王室內(nèi)部為爭權(quán)奪位而相互殘殺，引發(fā)政局動蕩，內(nèi)亂不止，外患不斷，使百姓無法安居樂業(yè)。伯夷、叔齊讓國、讓位的行為，和那些殘殺行為形成了鮮明的對比。百姓渴望過上好的生活，他們視伯夷和叔齊為美德的典范，對他們進(jìn)行頌揚(yáng)。