序

我認(rèn)識繼富已經(jīng)有四分之一世紀(jì)了，記得在1989年7月份，我在拉薩西藏民間文學(xué)三套集成工作培訓(xùn)班的課堂上見到了他。之后我們又一塊去哲蚌寺觀看雪頓節(jié)，一塊參觀色拉寺和甘丹寺，幾天時間我們一起聊，我們越來越熟悉了，我對他的印象也越來越清晰：他是一個有理想、有抱負(fù)、有激情、有作為的年輕人。他大學(xué)畢業(yè)來到西藏，在西藏工作了八年。八年間，他常常利用假期到西藏農(nóng)村調(diào)查，積累了西藏民間文學(xué)豐富的資料，撰寫了大量藏族民間文學(xué)方面的論文，受到多方注意，后來《西藏日報》曾以《青春在燃燒》為題從多方面報道了他在西藏高等教育事業(yè)和西藏民間文學(xué)做出的貢獻(xiàn)。2002年之后，我們見面的機會多了，常常一起討論問題。我覺得他對西藏文化的情感，對西藏民間敘事的情感沒有絲毫改變，在我們25年彼此相識中，他對于事業(yè)的忠誠，對于所鐘愛對象的執(zhí)著，以致于后來在學(xué)習(xí)上和研究成果上呈現(xiàn)井噴式的現(xiàn)象，讓我感動。這些都是基于他的勤奮，基于他對科學(xué)研究的從普通的情感到認(rèn)為這是天職，再到作為生活的意義、生命的宗旨。

因為我和繼富在一起開過很多學(xué)術(shù)會議，所以了解他把藏族民間敘事的研究作為自己建立學(xué)術(shù)體系的重要的武器庫，一個表現(xiàn)才智的舞臺。因為這個原因，所以多少年來，他對西藏民間敘事的研究戀戀不舍，并且作為傾注情感的領(lǐng)域，不斷探索其中的秘密。

繼富在該書的后記里談到，從1986年進(jìn)入西藏，他就開始關(guān)注漢族和藏族的文化關(guān)系，為此，他走遍了與漢族、藏族交往關(guān)系密切的地區(qū)，以此獲得更為直觀的、科學(xué)的考古學(xué)和民族志學(xué)的資料，這種研究方向和研究內(nèi)容至今仍然是他的研究興趣之一。對一個問題持續(xù)關(guān)注近三十年絕非易事，在這方面，他表現(xiàn)出卓有見地的思考也就不足為怪了。

該書立意宏闊，從藏族文化的歷史進(jìn)程中看民間敘事，或者反過來說，是通過民間敘事理出藏族文化發(fā)展歷史的影像的。這種對于文化史的整體把握就使得許多具體研究題目獲得了歷史性的意義，不再是就事論事了，所以他把藏族歷史和藏族文化發(fā)展的歷史做了梳理。漢藏文化關(guān)系是漢藏民族關(guān)系的重要方面，歷史悠長、內(nèi)涵豐富，但是該書將民間故事作為討論漢藏文化關(guān)系的視角，也是討論的對象，并且落筆在漢族、藏族民間敘事傳統(tǒng)的共同性與差異性上，這種以小見大的研究具體而微，表現(xiàn)出獨到的創(chuàng)見性。該書討論漢藏文化交流場域、《格薩爾王傳》中記錄的漢藏關(guān)系、關(guān)羽信仰如何傳入西藏等問題，在討論漢藏文化關(guān)系中對重要對象的集中分析，清晰而充分。本書把藏族文化中間的若干核心性的節(jié)點拿出來做了分析，這些節(jié)點包括一直縈繞在漢族和藏族同胞心間的左右著他們的觀念、行為和整個生活態(tài)度的一些具有核心意義的問題。例如，關(guān)于靈魂的觀念、關(guān)于神界的觀念、關(guān)于自然的觀念，這些觀念把漢族和藏族人民同他所處的自然環(huán)境聯(lián)系在一起。我到西藏的時候會有一種特殊的感覺，仿佛人是整個自然的一部分，這種強烈感覺，好想伸手就可以摸到天，作為一個外鄉(xiāng)人尚且有這種感覺，作為生于斯，長于斯的藏族，就更加地把自己看做是自然之子，所以繼富在分析神山、圣水的時候，深深地把握住了藏族同胞心靈中對于自然圣潔的情感。例如關(guān)于人與人之間的關(guān)系，人與人生活中體現(xiàn)出來的道德觀念等，是漢族和藏族民間故事的共同話題，繼富從這些觀念里引申出在藏族同胞心靈的豐滿、善良和美好，并且得出了有價值的結(jié)論。

繼富在民間故事研究方面驕人之處在于他對于典型類型的分析，這在他關(guān)于漢族、藏族27個故事類型的深入探討中表現(xiàn)得極為充分。他并不簡單地直線地從這里引申出什么宏大的社會思想性的結(jié)論，而是在那些他人未必注意的地方，把潛隱在形象和情節(jié)后面的深意挖掘出來，娓娓道出，給人以眼前一亮的感覺。

應(yīng)該說這部書是集漢族、藏族民間故事研究之大成，在一定程度上把藏族故事研究推到一個新的高度，是二十世紀(jì)和二十一世紀(jì)初當(dāng)代學(xué)者關(guān)于漢族、藏族民間故事研究的一個典型縮影。他的可貴之處更在于他不把故事研究當(dāng)做是自我目的，而看成是一個民族的文化史的一部分、心靈史的一部分、社會史的一部分，同時，還將民間故事看成是漢藏民族情感交流、文化交流的結(jié)晶體現(xiàn)，這是有獨到見地的。

繼富是當(dāng)今中國民俗學(xué)界、民間文學(xué)界年富力強而具有活力的學(xué)者，他幾十年如一日地執(zhí)著、堅持，在中國民俗學(xué)、民間敘事文學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究等領(lǐng)域取得了非凡的業(yè)績，相信他在未來的中國民俗學(xué)和民間文學(xué)研究中能夠取得更大的成就。

劉魁立

2015年10月27日