第一課　情之起，思無(wú)邪

『詩(shī)經(jīng)』愛(ài)情詩(shī)七首

第一講，我們講《詩(shī)經(jīng)》里的七首愛(ài)情詩(shī)，有的詳細(xì)講，有的略講，總之，都是我喜歡的篇目。

一、漢廣

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

我上高中的時(shí)候，買(mǎi)過(guò)一本《詩(shī)經(jīng)選注》，里面一部分是愛(ài)情詩(shī)，凡是這些愛(ài)情詩(shī)，我都背下來(lái)了。這是年輕人的天性，吃飽了，就會(huì)對(duì)異性胡思亂想。當(dāng)然，現(xiàn)在也有對(duì)同性胡思亂想的，都很好。情欲勃發(fā)，這是好的東西，是生命力的一種體現(xiàn)。如果世界沒(méi)有這種對(duì)愛(ài)情的想慕，人生該是多么單調(diào)，又是多么困苦??！

《漢廣》這首詩(shī)，出自《周南》，從其他國(guó)風(fēng)都用地名冠之的情況來(lái)看，周南也是一個(gè)地名。按照傳統(tǒng)注釋?zhuān)苣暇唧w指代什么地方，有很多種說(shuō)法。有的說(shuō)，古代的周南，就是現(xiàn)在的洛陽(yáng)。司馬遷在寫(xiě)《太史公自序》時(shí)就說(shuō)：“天子始建漢家之封，而太史公留滯周南。不得與從事，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反，見(jiàn)父于河洛之間?！睏钚鄣摹斗窖浴防镏v：“窕，美也。陳楚周南之間曰窕。”按照《太史公自序》的說(shuō)法，周南就差不多在河、洛之間，而《方言》把“陳”“楚”“周南”放在一起，說(shuō)明它們靠得也比較近。陳，在今天的河南東南部，淮陽(yáng)縣一帶。楚的地域比較廣，除去發(fā)源地湖北，河南、山東，都有它的地盤(pán)。有人概括過(guò)周南的具體方位：東北和召南之地相接，西與周都相接，東南和陳地相接，東與楚地相接?？傊?，周南的范圍，大概是陜縣，也就是現(xiàn)在的河南潁州以東，洛陽(yáng)以南的湖北、河南之地。其他的說(shuō)法，我們就不介紹了，太煩瑣。我們是來(lái)欣賞文學(xué)的，不是搞歷史地理。

前面說(shuō)過(guò)，《漢廣》一詩(shī)我高中時(shí)候背過(guò)，很喜歡，就是因?yàn)樗鑼?xiě)愛(ài)情。這首詩(shī)沒(méi)有一個(gè)難字，也很好背。很多重復(fù)的句子，一唱三嘆，符合歌詞的特點(diǎn)，音樂(lè)屬性很強(qiáng)，可能當(dāng)時(shí)就曾經(jīng)是民歌。

南有喬木，不可休思。

首句說(shuō)南邊有喬木，不可以在它下面休息。這兩句看似普通，細(xì)究卻沒(méi)有什么道理。為什么有喬木，卻不可以在它下面休息呢？我們知道，喬木，是指高大的樹(shù)木；灌木，是指矮小的樹(shù)木?！皢獭钡姆斌w字，下面就是“高”字，“喬”和“高”古音很近，應(yīng)該是同源詞，也就是說(shuō)，它們的詞義有同一個(gè)來(lái)源，非常接近。在漢字里，有很多以“喬”字為聲符的字，也有“高”，或者隱含有“高”的意思，比如驕傲的“驕”。一個(gè)人如果很驕傲，就是因?yàn)樗X(jué)得自己很高大，比別人高大。再比如橋梁的“橋”，在古人眼里，“橋”都是架得比較高的。古代橋又叫“梁”，跨越水的梁，有的用木制，有的用石頭制造，還有的就是在水中直接建一道堤壩，都可以叫“梁”，都比平地要高。建造屋子時(shí)，架得最高的那根大木，也叫梁。再比如矯健的“矯”，一般我們熟悉的是它“矯正”的意思，但在古代，它經(jīng)常被作為“高”的意思，比如“矯健”，就是指很高大挺拔。在古人看來(lái)，“高大”和“健碩”，意思是相關(guān)的。還有很多很多，比如“轎子”的“轎”，是人坐在里面，給抬起來(lái)走的，也很高。總之，以“喬”為聲符的字，大都和“高”有關(guān)。

既然有高大的樹(shù)木，為什么不可以在下面休息呢？漢代的鄭玄說(shuō)，是因?yàn)闃?shù)木既然高大，枝葉高聳，所以不好在下面休息。他到底是什么意思，深究也有問(wèn)題。為什么枝葉高聳就不好在下面休息？依照我們的生活經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)蔭多不多，跟枝葉的繁茂度有關(guān)，和高不高沒(méi)有什么關(guān)系。樹(shù)太高就不好在下面休息？沒(méi)什么道理。但我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題不必深究，鄭玄自己也未必多清楚，要知道，古人的大腦沒(méi)有我們現(xiàn)代人精密，他們很多時(shí)候，都是強(qiáng)作解人。鄭玄的年代，距離《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代也有上千年，在很多方面，他不一定比我們多懂多少。

我們有一句俗語(yǔ)，叫“大樹(shù)底下好乘涼”，喬木就是大樹(shù)，沒(méi)有在喬木底下反而不好休息的道理。金文的“休”字，就是畫(huà)一個(gè)人在樹(shù)下休息，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，大樹(shù)底下是非常重要的休憩之地?！豆茏印防锩嬖?jīng)講了一個(gè)小故事，說(shuō)齊桓公很憂(yōu)心忡忡，憂(yōu)心忡忡什么呢？憂(yōu)心老百姓太懶，生產(chǎn)勞動(dòng)不積極，稅收太少。管子給他出了主意，說(shuō)把路旁邊的大樹(shù)樹(shù)枝全部砍掉，砍得光禿禿的，大家就沒(méi)地方休息了，就沒(méi)法偷懶了，就只好為國(guó)家賣(mài)力干活了。齊桓公高興得不行，夸獎(jiǎng)管子治理國(guó)家真有一套。所以在古代，大樹(shù)是很重要的。我想，《漢廣》里的這句，也未必有什么深意，就是純粹起興，相當(dāng)于現(xiàn)代詩(shī)說(shuō)：“南方有好多好多的大樹(shù)啊，可是我沒(méi)法在下面休息。”你要是問(wèn)他為什么不在下面休息，那純屬無(wú)聊。人家是寫(xiě)詩(shī)啊，寫(xiě)詩(shī)是不要太邏輯嚴(yán)密的，要靠解詩(shī)者去尋找其中的邏輯。當(dāng)然，我們自己也可以這么解：好多好多的大樹(shù)，我沒(méi)法在下面休息，因?yàn)槲覒賽?ài)了，戀愛(ài)得要死要活，怎么有心情休息嘛。

有必要提一下，這個(gè)“休思”的“思”，有個(gè)版本的異文是“息”。我認(rèn)為“思”是對(duì)的，“思”就是一個(gè)語(yǔ)氣詞。我們看“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思”。里面是“休”和“求”押韻?！对?shī)經(jīng)》的語(yǔ)氣詞，一般是不入韻的。如果原文是“休息”，那么“息”就是個(gè)實(shí)詞，韻腳是“息”字，和“求”就不押韻了。

漢有游女，不可求思。

這兩句直接進(jìn)入正題。原來(lái)寫(xiě)的是在漢水的附近，有個(gè)小伙子，望著面前浩瀚的江水，水的對(duì)岸，有他的意中人。他心頭火熱，像一頭發(fā)情的毛驢，對(duì)那女孩日思夜想，但是很麻煩，兩人隔著一條漢水。

漢之廣矣，不可泳思。

這兩句是說(shuō)，漢水好廣闊啊，我游不過(guò)去。其實(shí)我們也可以抬杠，你游不過(guò)去，不會(huì)鍛煉身體??？把胸大肌和六塊腹肌練出來(lái)，再每天長(zhǎng)跑，練出足夠的體力，游過(guò)去不行?。考词共恍?，你弄張羊皮，縫好吹足氣，載著你去不行？就算羊皮蠻貴，你買(mǎi)不起，那么木罌你有沒(méi)有？木罌，古代人也常用來(lái)渡河的。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，劉邦派韓信為左丞相，帶兵去打魏國(guó)，從臨晉渡河。魏王魏豹發(fā)兵抵拒，兩軍在蒲坂對(duì)峙。蒲坂在黃河的東邊，今天屬于山西；臨晉在黃河的西邊，今天屬于陜西。魏軍只要守住蒲坂，韓信渡不了黃河，就無(wú)所作為。但韓信卻下令一部分軍隊(duì)假裝渡河，迷惑魏軍；另派主力沿黃河上溯，從夏陽(yáng)（今陜西韓城南）偷偷渡河。

沒(méi)有渡船怎么辦？每個(gè)人腰間縛著一個(gè)木質(zhì)的大腹缶，這就叫罌，可以浮在水面上。韓城一帶的黃河不寬，我曾經(jīng)親自考察過(guò)，渡過(guò)去一點(diǎn)不難。當(dāng)時(shí)又是夏歷八月，天氣暖和，也不用怕冷，就當(dāng)在黃河里集體洗了個(gè)澡。這支隊(duì)伍濕淋淋地爬上岸，衣服貼在身上，曲線(xiàn)分明，解下身上的大木缶，撒開(kāi)腳板南下襲擊魏國(guó)重鎮(zhèn)安邑。魏王豹正全神貫注防備對(duì)岸臨晉的漢軍，哪料到此，立刻回兵救援安邑，兩軍交戰(zhàn)，魏軍大敗，魏豹也成了俘虜。

我們大可以責(zé)備男主人公，你身體弱，游不遠(yuǎn)，腰間綁個(gè)大腹缶，再游過(guò)去總不難吧？你沒(méi)這么做，說(shuō)明你不是真愛(ài)女主人公。但詩(shī)要是這么解，就沒(méi)意思了。而且，如果男主人公真的那么做了，然后兩人一起生兒育女，吃糠咽菜，因?yàn)樯畹钠D辛，成天鬼一樣互相叫罵，那還有什么詩(shī)味？誰(shuí)還會(huì)讀，是吧？

江之永矣，不可方思。

“方”，現(xiàn)在我們一般寫(xiě)作“舫”，指并排綁著的兩只船。這種船一般比較簡(jiǎn)易，又叫“泭”（fú），也就是筏子，我們南昌人叫竹排。全句的意思是：江水很長(zhǎng)，扎個(gè)木排都浮不過(guò)去。上面那句寫(xiě)江水很寬，游不過(guò)去；這句寫(xiě)江水很長(zhǎng)，木筏渡不過(guò)去?？此谱韵嗝?，因?yàn)槟阋?duì)岸，主要在乎江水寬不寬，至于長(zhǎng)不長(zhǎng)，其實(shí)是無(wú)關(guān)緊要的。但詩(shī)歌嘛，不要深究，理由如上。

另外我們要注意到，泳、永、方，在古代都是押韻的，韻母很近，現(xiàn)在已經(jīng)不押韻了。

上面是第一章。古代配樂(lè)的歌曲，一段稱(chēng)為一章。《說(shuō)文》里說(shuō)：“樂(lè)竟為一章。”就是歌曲唱完一段，稱(chēng)為一章。所以《關(guān)雎》那篇，古人指出共有五章，每章四句；《漢廣》則是三章，每章八句。一章，也叫一終，“終”，就是終結(jié)的意思。也可以稱(chēng)為“遂”，因?yàn)椤八臁币灿薪K結(jié)的意思。還可以稱(chēng)為“竟”“成”，因?yàn)槎加薪K結(jié)、完成的意思。這里我們采用最普及的稱(chēng)呼，一章。接下來(lái)，解釋這個(gè)小伙子的心思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。

翹翹，本來(lái)是長(zhǎng)的意思，翹起來(lái)，就是長(zhǎng)嘛。但在古人的意識(shí)里，“長(zhǎng)”和“茂盛”意思有相通之處，所以，“翹翹”在古代又有“眾多”的意思。

楚，就是荊棘。楚國(guó)又叫荊國(guó)，因?yàn)椤俺焙汀扒G”意思一樣，都是指荊棘。這兩句詩(shī)是說(shuō)：那茂盛交錯(cuò)的，都是柴薪，我?guī)湍憧撤?，砍伐其中的荊棘。言，就是我的意思，“言”和“我”的古音很近，有可能是通假。但也有學(xué)者認(rèn)為，“言”不能解釋為“我”，這些都是很深?yuàn)W的學(xué)術(shù)問(wèn)題，目前還沒(méi)爭(zhēng)出個(gè)什么結(jié)果，我們不管它?！爸佑跉w，言秣其馬”兩句，是說(shuō)如果她嫁給我，我就給她喂馬。那女孩并不一定真有馬，也許只有一頭牛，一窩豬。但說(shuō)馬，可以跟楚字押韻。“馬”和“楚”，現(xiàn)在讀音相差很大，但在當(dāng)時(shí)，他們都是古音學(xué)家歸納的魚(yú)部字，是可以押韻的。

男孩很努力了，他許諾，為了那女孩，他什么都肯干，他愿意使出渾身解數(shù)，傾情為那女孩服務(wù)。這里透露出一個(gè)很重要的信息：這小伙子是個(gè)普通人，他沒(méi)什么錢(qián)。其實(shí)從前文我們?cè)缈梢圆碌?，倘若他有錢(qián)，大可以雇人去河對(duì)岸提親，敲鑼打鼓，用豪華游輪，把女孩迎娶來(lái)，但他只是慨嘆江水又寬又長(zhǎng)，無(wú)所作為，顯然是比較窮的。只是我們還不敢那么肯定，還以為他只是抒發(fā)詩(shī)意。

但這幾句就很明顯了，他沒(méi)有說(shuō)：“女孩啊，你嫁給我吧，我給你工資卡，銀行卡；我有幾套房，都寫(xiě)你的名字；我給你買(mǎi)游艇，順長(zhǎng)江而下，出海遨游。”統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有。他只是說(shuō)：“我會(huì)給你喂馬，我會(huì)幫你砍柴?！狈浅銓?shí)，跟幾十年前中國(guó)農(nóng)村男女的情況一樣，想追求誰(shuí)，就去幫誰(shuí)干農(nóng)活，割稻子、掰玉米什么的。還都能成功，因?yàn)榇蠹叶紱](méi)見(jiàn)過(guò)什么世面，要求都很低。但是現(xiàn)在，就不行了。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。

接下來(lái)這幾章，就是旋律和歌詞的不斷回環(huán)重復(fù)了。蔞，指一種草，又叫蔞蒿，生長(zhǎng)在水邊，江南人常用來(lái)蒸魚(yú)。蘇東坡的《惠崇春江曉景》是我們讀過(guò)的：“蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！庇檬V蒿來(lái)燉河豚，味道鮮美。元代的喬吉《滿(mǎn)庭芳·漁父詞》曲說(shuō)：“蔞蒿香脆蘆芽嫩，爛煮河豚?！边@兩句的意思是，那茂盛交錯(cuò)的，都是上好的柴薪啊，我?guī)湍憧撤テ渲械氖V蒿；如果你肯嫁給我，我還會(huì)幫你喂馬駒。

這個(gè)男子應(yīng)該是位好丈夫，但也不一定，因?yàn)槟腥舜蠖嗍沁@樣：追到之前瞎許諾，到手之后全忘光。而且他是個(gè)空想主義者，每當(dāng)發(fā)完一個(gè)誓，依舊只看著茫茫的江水發(fā)呆：漢水啊，你為什么這么寬，我游不過(guò)去??；江水啊，你為什么這么長(zhǎng)，我用竹排也劃不過(guò)去啊。當(dāng)然，說(shuō)是這么說(shuō)，你要真的游過(guò)去了，劃過(guò)去了，你就不會(huì)這么刻骨相思了，我們這些懷春男女就不會(huì)有同感了，就不愿意聽(tīng)你抱怨了！

只有得不到的，才是最讓人斷腸的，才是永世難忘的。這就是《漢廣》一詩(shī)的動(dòng)人之處。

二、野有死麕

野有死麕（jūn），白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕（sù），野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)湥╯huì）兮，無(wú)使尨（máng）也吠。

這首詩(shī)出自《召（shào）南》。召南這個(gè)區(qū)域，據(jù)古注說(shuō)，跟召公的德化有關(guān)，一般認(rèn)為在周南的南邊，所謂南郡南陽(yáng)之間，也就是今天的河南省南部、湖北省北部一帶。這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)議很大，我們不理會(huì)，只講詩(shī)本身。

按照古人的注釋?zhuān)f(shuō)這首詩(shī)是譏諷禮崩樂(lè)壞，男女不再講究禮儀，見(jiàn)面就亂搞的。我們來(lái)看看，到底是不是這樣。

野有死麕，白茅包之。

麕，就是獐，是一種鹿科動(dòng)物，體長(zhǎng)一米左右，不長(zhǎng)角，毛粗長(zhǎng)，黃褐色，善游泳，雄性的有犬牙，會(huì)露在外面。古代有個(gè)笑話(huà)，說(shuō)唐朝的宰相李林甫，不學(xué)無(wú)術(shù)，經(jīng)常寫(xiě)錯(cuò)字。有一次他舅子姜度的老婆生孩子，李林甫親自寫(xiě)了一張賀帖，說(shuō)：“聞?dòng)信畱c?！备愕门赃叺娜搜诳诙?。因?yàn)槔盍指Ρ緛?lái)應(yīng)該寫(xiě)作“弄璋之慶”，這個(gè)詞出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！闭f(shuō)男孩子生下來(lái)，就要給他玩“璋”這種玉，因?yàn)檫@是貴族用的禮器，貴族必須懂得玩璋，而不是玩獐子。李林甫這事一傳出，大家都稱(chēng)他為“弄獐宰相”。

回到詩(shī)本身來(lái)。很好懂，說(shuō)是野地里有一頭死了的獐子，要用白茅草包裹它。

有女懷春，吉士誘之。

白茅包裹著一頭死鹿，和吉士誘惑懷春的女孩，兩者到底有什么聯(lián)系呢？我覺(jué)得沒(méi)什么聯(lián)系。就像《漢廣》的“南有喬木，不可休息”，和“漢有游女，不可求思”一樣，兩者也沒(méi)什么關(guān)系。要記住，這是寫(xiě)詩(shī)，這是文學(xué)。寫(xiě)小說(shuō)的人，經(jīng)常來(lái)一段景物描寫(xiě)，景物可能只是發(fā)生事情的環(huán)境，也可能根本就是作家本人的一點(diǎn)情緒，和故事本身沒(méi)有必然聯(lián)系。

但我們可以由此設(shè)想，在一個(gè)小樹(shù)林內(nèi)，一對(duì)情人正要幽會(huì)。突然，面前橫亙的一頭死獐子嚇壞了女孩：“哎呀，這有頭獐子，怎么辦??？它還活著嗎？”男的用手探探獐子的鼻息，說(shuō)：“死了，哇嗷，今晚有肉吃了。”女的說(shuō)：“那，親愛(ài)的，咱們現(xiàn)在就把它抬回家烹了?！彼苤?，那時(shí)候人窮，普遍缺乏蛋白質(zhì)攝入，突然碰到一頭獐子，誰(shuí)會(huì)不歡欣鼓舞？但男的可不這么想，他想吃肉嗎？當(dāng)然也想。但我們要記住，他很年輕，除了想吃肉，他還有肉欲。

我們可以預(yù)見(jiàn)他會(huì)這么說(shuō)：“親愛(ài)的，別忙，咱們先歡樂(lè)歡樂(lè)，歡樂(lè)完了，再把獐子弄回去不遲。”女的說(shuō)：“那被人撿走怎么辦？”男的說(shuō)：“咱們先弄些白茅草，把獐子包起來(lái)，這樣，別人就看不見(jiàn)啦?！彼麄兣d沖沖把獐子蓋好，男的繼續(xù)挑逗女的：“親愛(ài)的，現(xiàn)在，該輪到我們了，你別跑，來(lái)吧。”這就是“吉士誘之”。

這里要稍微講解一下“吉士”，以往的注本都不注重挖掘詞源，而在比較早的時(shí)代，挖掘一個(gè)詞的詞源，對(duì)理解古詩(shī)有重要的作用。吉士，指高大健壯的肌肉男。在出土的金文里，經(jīng)常說(shuō)“擇其吉金”，來(lái)鑄造鼎啊盤(pán)啊什么的，這個(gè)“吉金”的“吉”，就是“堅(jiān)硬剛猛”的意思。甲骨文的“吉”字，下面寫(xiě)成“口”，上面或者寫(xiě)成豎立的戈?duì)?，比?img alt="019-i" src="https://img.dushu.com/2021/04/09/1614241624646.jpg" />；或者上面寫(xiě)成士狀，比如。戈是一種兵器，先秦常用；士是斧頭的形狀，也是兵器，兩者都是很堅(jiān)硬的東西。所以，古代很多以“吉”為聲符的字，都和“堅(jiān)硬剛猛”有關(guān)。比如有個(gè)人叫顧頡剛，其中的頡，《說(shuō)文》訓(xùn)為“直項(xiàng)也”，意思是脖子很堅(jiān)硬，就像得了強(qiáng)直性脊柱炎。東漢有個(gè)縣令，叫董宣的，得罪了光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主，光武帝要他跪下給公主道歉，董宣硬是梗著脖子，不肯道歉，光武帝感嘆：“你真是一個(gè)強(qiáng)項(xiàng)令啊?！彼^強(qiáng)項(xiàng)，也就是硬脖子，也就是“頡剛”。再比如結(jié)束的“結(jié)”，《說(shuō)文》說(shuō)：“締也?！本褪谴蚪Y(jié)。《說(shuō)文》：“締，結(jié)不解也?！贝蠹叶贾?，打好的結(jié)，也是很硬邦邦的。我們結(jié)婚，就是要把男女關(guān)系堅(jiān)硬化、固定化，等閑不能松開(kāi)。又比如宋徽宗趙佶的“佶”，意思也是壯健的樣子，當(dāng)然，宋徽宗是亡國(guó)之君，他本人辜負(fù)了這個(gè)名字。總之，今天我們說(shuō)“吉祥”“吉利”，都和“堅(jiān)硬”相關(guān)，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為堅(jiān)硬的東西是好的，是壯健的，是挺拔的。所以“吉士”，就是壯健的肌肉男，女孩一般都喜歡的，要不現(xiàn)在怎么這么多男的去健身啊。有兩塊胸大肌、六塊腹肌的男子去挑逗女的，我不說(shuō)全部，至少有三分之二懷春少女扛不住，你們說(shuō)呢？

上面我講的，大概就是這首詩(shī)的秘密；而不是鄭玄所說(shuō)的：獐子死在林子里，大家仍很懂禮節(jié)，想著用白茅草去包裹它；而男的卻橫暴無(wú)禮，想在樹(shù)林里勾引良家婦女。這哪對(duì)哪?。抗糯母?，真的讓人好笑。

林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

第二章仍是復(fù)述這個(gè)場(chǎng)景。樸樕，是個(gè)聯(lián)綿詞，兩個(gè)字都是音韻學(xué)家所說(shuō)的古屋部字，這類(lèi)字有很多變體，或者寫(xiě)成“仆仆”，或者寫(xiě)成“齷齪”，或者寫(xiě)成“觳（hú）觫（sù）”，總之詞源義都與“蜷縮”有關(guān)。林有樸樕，古書(shū)解釋為“小木”，所謂“小木”，就是蜷縮在一起的小木叢。詩(shī)句是說(shuō)：林子里有小木叢，野地里躺著一頭死鹿，男女兩個(gè)用白茅細(xì)致地將死鹿捆扎起來(lái)。

白茅純束，“純”，就是聚合。純，也可以寫(xiě)成三里屯的“屯”，甲骨文里，“屯”表示一雙，“奇”表示單個(gè)。所以，“屯”會(huì)引申為聚集的意思?！巴汀焙汀叭钡墓乓粝嘟?，“全”的意思也是表示聚集、全部。我們今天依舊說(shuō)“屯集”物品，情況是一樣的?？傊?，這對(duì)男女把死鹿四蹄攢尖，捆扎了起來(lái)，然后互相擊掌，叫了一聲“耶”。男的看著女的，眼睛里射出幸福的光芒，在有鹿肉吃的興奮預(yù)期下，他眼睛里的女孩越發(fā)漂亮了，水靈靈的，像美玉一樣。

舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠。

第三章可就不客氣了。為什么不再來(lái)復(fù)述一下場(chǎng)景？比如說(shuō)林子里很深邃，地下躺著一頭麋什么的，一唱三嘆。或許可以，但恐怕太拖沓了，該來(lái)真格的了，于是就出現(xiàn)很香艷的場(chǎng)景。所謂的脫，又寫(xiě)成“娧（tuì）”，意思是動(dòng)作美好，舒遲優(yōu)雅，不急躁。古代凡是從“兌”為聲符的字，多有松緩、分開(kāi)的意思，比如“脫”“悅”“說(shuō)”“敚”“?”等等，一個(gè)人太急躁了，就不可能顯得優(yōu)雅，所以松緩和優(yōu)雅的意思相關(guān)?！案小保械陌姹居謱?xiě)成撼動(dòng)的“撼”，意思是“搖動(dòng)”?！盁o(wú)感我?guī)溬狻钡摹皫湣保械谋咀訉?xiě)成“帥”，指佩戴的手巾，用來(lái)擦拭汗液的，相當(dāng)于后世的手帕，大概比手帕要大一點(diǎn)。在那個(gè)時(shí)代，聲符“兌”和“帥”的讀音很近，可以通假。身上佩戴一塊手巾，是當(dāng)時(shí)有點(diǎn)身份人的標(biāo)配，估計(jì)這個(gè)女的出來(lái)的時(shí)候，還是經(jīng)過(guò)一番修飾的。女孩很愛(ài)干凈，詩(shī)句描寫(xiě)的場(chǎng)景很香艷，她叫道：“死人，莊重點(diǎn)，輕一點(diǎn)。不要把我的手帕弄掉了，不要讓我的長(zhǎng)毛狗叫起來(lái)?！睂?，就是指多毛狗。尨的意思還有龐雜，在古人看來(lái)，“多”和“龐雜”，意思是相通的。

原來(lái)他們幽會(huì)，還帶著一條長(zhǎng)毛狗，真有愛(ài)心。

這是很簡(jiǎn)單的一首愛(ài)情詩(shī)，東漢的鄭玄卻解釋說(shuō)：貞潔的女子想要心上人派媒人帶著聘禮上門(mén)求婚，她的動(dòng)作舒遲，但時(shí)代卻禮崩樂(lè)壞，肌肉男武力劫色，奔走失節(jié)，搞亂了女性佩戴的手巾。這是哪對(duì)哪??？

三、靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

《靜女》這首詩(shī)出自《邶風(fēng)》。我們知道，《詩(shī)經(jīng)》有《衛(wèi)風(fēng)》《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》，地域都在河南商朝的故地，主要是黃河北部。古代把黃河以北稱(chēng)為河內(nèi)，商朝的主要疆域就在河內(nèi)。后來(lái)周滅商，把商地分為三個(gè)國(guó)家，就是衛(wèi)、邶、鄘，如果分得不細(xì)，也可以統(tǒng)稱(chēng)衛(wèi)?！妒酚洝防镏v吳國(guó)公子季札訪(fǎng)問(wèn)魯國(guó)，聽(tīng)魯國(guó)音樂(lè)家演奏樂(lè)曲，不管演奏的是《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》還是《衛(wèi)風(fēng)》，季札的總括評(píng)價(jià)都是：“真美好啊，真樸實(shí)啊，我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的先祖就是這種品德，這肯定是《衛(wèi)風(fēng)》吧?！壁?，顧名思義，指商都朝歌以北的地方，大約在今天河南淇縣以北、湯陰縣東南的區(qū)域。南邊則叫鄘，以新鄉(xiāng)縣為中心。東邊叫衛(wèi)。但如果要分得細(xì)一點(diǎn)，《靜女》就屬于《邶風(fēng)》。

此詩(shī)古代腐儒們照樣有政治方向的解釋。鄭玄就說(shuō)，是因?yàn)樾l(wèi)君和夫人無(wú)道德，國(guó)人于是作詩(shī)諷刺他們。有的人還說(shuō)，這是君夫人迎接媵女的詩(shī)。古代諸侯國(guó)君娶老婆，都講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，非別國(guó)諸侯的女兒不娶。每次娶老婆，和女方的祖國(guó)同姓的另兩個(gè)國(guó)家也要出人作為陪嫁，稱(chēng)為媵。這個(gè)靜女，就是其中的一個(gè)媵，也就是陪嫁妾，而詩(shī)中的我，則是嫡夫人，也就是大老婆。她出城門(mén)去，把遠(yuǎn)方來(lái)的小老婆從城墻一角接回家。小老婆送了大老婆一根彤管，勉勵(lì)她好好輔助國(guó)君，做德才兼?zhèn)涞呐?。兩人互相勉?lì)，一點(diǎn)也沒(méi)有宮斗的架勢(shì)，和現(xiàn)在影視劇里演的，完全不同。

當(dāng)然，這是很牽強(qiáng)的。宋代士大夫承認(rèn)，都是瞎扯。歐陽(yáng)修直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“此乃是述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)爾?！敝祆湟埠芡葱牡叵屡Z(yǔ)：“此淫奔期會(huì)之詩(shī)?！睉?yīng)該確實(shí)就是青年男女的約會(huì)戀愛(ài)詩(shī)，“淫奔”兩個(gè)字，帶有強(qiáng)烈的衛(wèi)道士語(yǔ)氣，很讓人討厭。但古代人普遍迂腐，可以原諒。

“靜女”的“靜”，是什么意思呢？古人訓(xùn)為“貞”。古代“貞”和“靜”常常連用，靜，就是安靜、嫻靜。文史學(xué)者吳小如說(shuō)，所謂靜女，就是今天廣東人所謂的靚女。這對(duì)不對(duì)呢？“靜”和“靚”，好像讀音也蠻近的樣子。但這恐怕是不行的，因?yàn)椤办n”是現(xiàn)代方言詞，不能這樣比附。它在漢代的時(shí)候，雖然有化妝美麗的意思，但距離《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，還是過(guò)于遙遠(yuǎn)。

更重要的原因是，古代人以“嫻靜”為美好的象征，《關(guān)雎》里說(shuō)“窈窕淑女”，“窈窕”，就解釋為“幽嫻”；“淑女”的“淑”，也和“幽靜”一類(lèi)的意思有關(guān)。按照古人的審美系統(tǒng)，“靜女”的“靜”，還是解釋為“幽嫻貞靜”比較好。除此之外，“靜女其姝”的“姝”，則可以確切無(wú)疑訓(xùn)為“美麗”，如果“靜”也訓(xùn)為“美麗”，就等于床上疊床了。因?yàn)椋覀儾荒苷f(shuō)：美麗的女孩很美麗。這樣的話(huà)不通。

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

這個(gè)安靜賢淑的美女，竟然在城墻腳下等我。但又躲藏著不見(jiàn)我，急得我抓耳撓腮。

“愛(ài)而不見(jiàn)”，我小時(shí)候一見(jiàn)，以為詩(shī)句意思是：愛(ài)我，但是又不見(jiàn)我，搞得我抓耳撓腮。好像這么理解很合適，后來(lái)才知道，“愛(ài)”應(yīng)該訓(xùn)為“隱蔽”“躲藏”。為什么呢？

在古人眼里，“愛(ài)惜”和“隱蔽”意思是相通的，有很多例子可以證明。比如“隱”字，在古代也有“愛(ài)”的意思，我們說(shuō)的“惻隱”之心，這個(gè)“惻”和“隱”，其實(shí)都和“隱藏”的意思相關(guān)，也和“愛(ài)憐”的意思相關(guān)。大概在古人看來(lái)，愛(ài)憐某人，和保護(hù)某人，以及將某人隱藏起來(lái)，意思是有相通之處的。我們愛(ài)一個(gè)人，就想照顧她，把她保護(hù)起來(lái)嘛，是不是？當(dāng)然，引申途徑是不是這樣，還可以討論，但語(yǔ)言事實(shí)無(wú)可否認(rèn)。

我曾經(jīng)在小說(shuō)《楚墓》里，也發(fā)揮過(guò)這個(gè)“愛(ài)”字，我說(shuō)：“‘愛(ài)’為什么訓(xùn)為‘隱’呢？是因?yàn)閻?ài)是一種非常朦朧、不可捉摸的心理狀態(tài)，像夏天的夜晚，天際只留一抹晚霞，蝙蝠在空中捉蚊子，戀人們?cè)跇?shù)下呢喃，只有趁著這若有若無(wú)的霞光，心中的委曲才敢向戀人吐露。而且有趣的是，古漢語(yǔ)里面‘隱’字本身也有‘愛(ài)’的意思，《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)‘愛(ài)而不見(jiàn)’，又是隱蔽而不見(jiàn)的意思。這說(shuō)明，古代人精確地把握了愛(ài)這種情感的特點(diǎn)：愛(ài)，就是一種隱約朦朧的心思。為什么人們把不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系用曖昧這個(gè)詞形容呢？也是因?yàn)榇?。不正?dāng)?shù)哪信P(guān)系，反而是真正的愛(ài)情，那種夫妻之間，坦蕩透明的，也許反而不算愛(ài)了?！碑?dāng)然，我這種闡發(fā)，就小說(shuō)而言沒(méi)有問(wèn)題；但如果講學(xué)術(shù)，則是過(guò)度闡發(fā)，也許“愛(ài)”和“遮蔽”的意思相關(guān)，僅僅因?yàn)樵~義中蘊(yùn)含“保護(hù)”的因素。

第二章“靜女其孌”，孌，也是美的意思。不過(guò)在《說(shuō)文》這部書(shū)里，“孌”訓(xùn)為“慕也”，其實(shí)就是現(xiàn)在“戀愛(ài)”的“戀”，“孌”和“戀”古音很近，可以通假。不過(guò)這個(gè)“孌”有另外一個(gè)義項(xiàng)是美好。詩(shī)句是說(shuō)，這個(gè)美貌的女孩，送給了我一根彤管。彤管是什么？按照古注，儒生們的解釋是“紅色的筆管”，還說(shuō)在古代宮廷里，有些女官被分配的任務(wù)是用紅色的筆管寫(xiě)字，凡是君主召見(jiàn)妃嬪，都要記下妃嬪的名字和召見(jiàn)時(shí)間。這種女官，也被稱(chēng)為女史。秦漢時(shí)代，所有的秘書(shū)都被稱(chēng)為“史”，丞相府有丞相長(zhǎng)史，就是首席秘書(shū)；縣政府有令史，就是縣令的秘書(shū)。彤管有煒，就是說(shuō)彤管光燦燦的；“說(shuō)懌女美”，就是歡喜你的美貌。說(shuō)懌，就是“說(shuō)釋”，解釋、疏通，古代表示“解釋”“疏通”的意思，一般和“高興”的意思相通。

但現(xiàn)在的學(xué)者們，一般把彤管訓(xùn)為一種植物，說(shuō)下文的“荑”，是一種香茅草的嫩芽，白白嫩嫩的；“彤管”，則是紅色的管狀草。對(duì)不對(duì)呢？不好說(shuō)。不過(guò)從下文說(shuō)“自牧歸荑”來(lái)看，茅草嫩芽說(shuō)有一定道理，符合邏輯。歸，就是饋，歸的本義是嫁女，這里是假借為“饋贈(zèng)”的“饋”用，但也可能是同源詞，因?yàn)榕蛹奕耍褨|西饋贈(zèng)給人也差不多，是很悲哀的事。詩(shī)的意思是說(shuō)：你將從牧田采摘來(lái)的荑草饋贈(zèng)給我，荑草又美麗，又奇異。

最后兩句是名句：“匪女之為美，美人之貽?！币馑际牵翰⒉皇悄氵@個(gè)破荑草有什么美的，只是因?yàn)檫@是美人送的，就比什么都讓我開(kāi)心。這種感情，我想經(jīng)過(guò)青春期的男女都有，尤其是內(nèi)向型的，就不需要我專(zhuān)門(mén)解釋了吧。

四、將仲子兮

將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

這是《鄭風(fēng)》里面的詩(shī)，儒生們說(shuō)，這是譏諷鄭莊公的。中文系出身的人，都學(xué)過(guò)《鄭伯克段于鄢》：鄭莊公因?yàn)槟赣H的原因，放任弟弟公子段胡作非為，最后卻不得不殺了公子段。因此，大家覺(jué)得鄭莊公不像個(gè)國(guó)君，也不像個(gè)哥哥，所以大家都諷刺他。但套到這首詩(shī)上，顯然很牽強(qiáng)。所以，我們不如單純把它當(dāng)成一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)看待。

將，一般訓(xùn)為請(qǐng)。按照古代的反切，這個(gè)字應(yīng)該讀送氣音，也就是qiāng，但我不主張這么迂腐，這么墨守成規(guī)。因?yàn)檎Z(yǔ)言的目的，是為了交流。我見(jiàn)過(guò)許許多多的人，提到這首詩(shī)，都念jiāng，幾乎沒(méi)有一個(gè)念“qiāng”的。你要是念“qiāng”，沒(méi)人聽(tīng)得懂你說(shuō)什么，這就失去了交流的意義，喪失了語(yǔ)言的功能。所以，為了讓大家都能聽(tīng)懂，我建議就直接念“江”。有些頑固的人喜歡扯著脖子叫：“要念古音?！钡@么叫的人，多半是不懂古音的人。真要念古音，所有的字都應(yīng)該念古音，為何獨(dú)獨(dú)這個(gè)字念古音呢？何況在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，“將”不一定是多音字。

將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

請(qǐng)仲子你啊，不要攀越我的里居，不要折斷我的杞樹(shù)。我不是吝惜里居和樹(shù)，你確實(shí)讓我日夜思念，但是父母的責(zé)備，也是很讓我害怕的。很明顯嘛，這是一首愛(ài)情詩(shī)。就是村里一個(gè)愣頭青，他常常攀上杞樹(shù)，越過(guò)里居，去和心愛(ài)的女孩幽會(huì)。女孩也喜歡他，但又怕父母知道。這大概有幾個(gè)原因：首先，女孩的父母可能并不排斥男孩，但沒(méi)有結(jié)婚就亂來(lái)，畢竟不大好；其次，這個(gè)男孩家里很窮，女孩父母確實(shí)不接受?？傊?，戀愛(ài)中的女孩那種躊躇矛盾焦慮的感覺(jué)，寫(xiě)得非常到位。

但是儒生們說(shuō)，詩(shī)里的仲子，指的是鄭國(guó)的大臣祭仲，他曾經(jīng)向鄭莊公進(jìn)諫，應(yīng)該早點(diǎn)對(duì)公子段采取行動(dòng)，控制住他，不要讓他搬起石頭砸自己的腳，不要讓他在錯(cuò)誤的道路上越滑越遠(yuǎn)。但是鄭莊公對(duì)祭仲的進(jìn)諫悍然拒絕：“不行，你別攀越我的院墻，別折斷我的杞樹(shù)?！币馑际牵銊e干預(yù)我的家事，離間我的兄弟。但后面又解釋說(shuō)，我不是吝惜兄弟之情，而是因?yàn)槲夷赣H偏心，更加愛(ài)公子段。仲子你的話(huà)，我心里喜歡，但父母的話(huà)，我也害怕。

這明顯邏輯不大通。既然前面悍然拒絕，說(shuō)你別離間我們兄弟，后面又說(shuō)我父母確實(shí)偏心，那說(shuō)明他自己心里本來(lái)就有怨恨，怎么怪人家離間？更重要的是，“仲可懷也”，本義是說(shuō)仲這個(gè)人值得思念，但儒生為了講通微言大義，又增字為訓(xùn)，把“仲”解釋為“祭仲的話(huà)”，說(shuō)他的話(huà)也值得懷念。然而詩(shī)說(shuō)的是“仲可懷也”，并沒(méi)有說(shuō)“仲之言可懷也”?？傊?，儒生的解釋?zhuān)灰欢ㄐ械猛ā?/p>

將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

第二章意思差不多，只是換了樹(shù)木的名稱(chēng)。仲子啊，你不要攀越我的墻，不要折斷我的桑樹(shù)，我不是吝惜院墻和桑樹(shù)，而是怕我的幾個(gè)兄長(zhǎng)。你確實(shí)值得愛(ài)慕，但是我那些兄長(zhǎng)的話(huà)，也很可怕。把杞樹(shù)換成了桑樹(shù)，把父母換成了諸兄，“?！焙汀靶帧痹谀菚r(shí)是押韻的，都是陽(yáng)部字。一直到漢代都是這樣。漢代有句諺語(yǔ)：“雖有親父，安知其不為虎；雖有諸兄，安知其不為狼?！币彩前选靶帧焙汀袄恰毖喉崳梢宰C明“兄”讀音，那時(shí)和現(xiàn)在不一樣。父母換成諸兄，感覺(jué)武力值不一樣，父母不能打，諸兄能打。我總是想，女主人公的諸兄還蠻文明，換了別的人家，如果發(fā)現(xiàn)未嫁的妹妹和人幽會(huì)，恐怕就不是說(shuō)兩句責(zé)備話(huà)的問(wèn)題了，應(yīng)該會(huì)動(dòng)手了。

將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

第三章?lián)Q了地方。請(qǐng)仲子啊，你不要攀越我的菜園，不要折斷我的檀樹(shù)。我不是吝惜菜園和檀樹(shù)，而是人言可畏。你確實(shí)很值得思念，但是人家的嘴巴，也是很可怕的呢。檀樹(shù)是一種非常強(qiáng)勁的樹(shù)木，一般用來(lái)制造兵車(chē)，按說(shuō)不能輕易就折斷。但我們知道，人家詩(shī)人只是為了押韻，女孩家并不真的有那么一株檀樹(shù)。

五、山有扶蘇

山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。
山有喬松，隰有游龍。不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童。

這首詩(shī)也是《鄭風(fēng)》的，我比較喜歡《鄭風(fēng)》，就是因?yàn)槿迳鷤冇憛捤?，說(shuō)什么“鄭聲淫”。但這是詩(shī)歌啊，不是大會(huì)報(bào)告，不淫誰(shuí)愛(ài)看？淫，在古代有“邪”的意思。做人要正派，但文學(xué)不一樣，文學(xué)如果太正了，就味同嚼蠟了。所以越邪的詩(shī)，越有文學(xué)性，越偉大。那種很“正派”的詩(shī)，只好進(jìn)課堂，談不上文學(xué)。

這明顯也是愛(ài)情詩(shī)，但儒生們說(shuō)，這是寫(xiě)鄭國(guó)的太子忽的，說(shuō)太子忽眼里的美人，其實(shí)是丑八怪，言下之意，太子忽任用的人，都是蠢貨，沒(méi)有一個(gè)像樣的。好好的一首愛(ài)情詩(shī)，被儒生們那副時(shí)刻不忘講政治的眼光解構(gòu)成這樣子，真是讓人啼笑皆非。所以說(shuō)，中國(guó)不是沒(méi)有好的文學(xué)，但好的講文學(xué)的老師永遠(yuǎn)缺乏。

山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。

扶蘇，指一種小樹(shù)木。也有的人說(shuō)，是大樹(shù)木。隰，指低濕的土地，大概和“濕”是同源詞。低濕的地上，長(zhǎng)著荷花。子都，是古代美人的名字。古代美人，既可以指男的，也可以指女的。從詩(shī)的上下文來(lái)看，是男的。都，是大的意思。古代的人都以大而豐滿(mǎn)為美。所以《鄭風(fēng)》的“碩人”，碩大的人，就是美人。這段詩(shī)是說(shuō)：山上有扶蘇木，地里有艷麗的荷花。在這美好的環(huán)境里，我去約會(huì)，但是沒(méi)有見(jiàn)到美男子，只見(jiàn)到一個(gè)狂人。且，是語(yǔ)氣詞，沒(méi)有意義的，同時(shí)可以當(dāng)韻腳押韻，因?yàn)樯瞎乓舻奶K、華、都、且，都是魚(yú)部字，可以押韻。

山有喬松，隰有游龍。不見(jiàn)子充，乃見(jiàn)狡童。

第二章是回環(huán)往復(fù)的感嘆：山中有高大的松樹(shù)，橋、喬意思相通，我們以前說(shuō)過(guò)的，都是高大的意思。游龍，指一種草。詩(shī)句是說(shuō)：我興沖沖跑來(lái)，卻沒(méi)有見(jiàn)到子充，只見(jiàn)到一個(gè)狡童。上面我們說(shuō)了，古人以大為美，“都”有大的意思，“充”其實(shí)也有大的意思?！墩f(shuō)文》里就說(shuō)：“充，長(zhǎng)也，高也?！碧貏e要注意的是，狡童，本義不是狡猾的童子。古代的“狡”字，因?yàn)楹汀案摺薄皢獭钡茸x音相近，往往意思也相近。所以古代的狡，一般也有身材挺拔、動(dòng)作剛猛的意思。《呂氏春秋》上說(shuō)：“養(yǎng)壯狡?！备哒T注：“狡，多力之士?！编嵭舱f(shuō)：“狡童有貌而無(wú)實(shí)?！薄秾O臏兵法》：“愛(ài)之若狡童?！笨傊?，狡童也是美男子，但不是女孩的意中人。由此我想，前面的“狂且”的“狂”，是不是也有此類(lèi)意思，值得考慮。古代“狂狡”兩字經(jīng)常連用，大概意思也相近?！稄V韻》：“狡，狂也?！笨梢詾樽C。當(dāng)然，這里也可以是它們的引申義，表示狡獪。

這首詩(shī)，表面上看，是講一個(gè)女孩去約會(huì)，卻滿(mǎn)懷失望，所看到的，自己沒(méi)有感覺(jué)。但也可能是打情罵俏：“我沒(méi)見(jiàn)到帥哥，卻只見(jiàn)到你個(gè)狡獪的家伙?！逼鋵?shí)心里美得不行。兩種解釋?zhuān)颊f(shuō)得通，都表現(xiàn)了愛(ài)情美好的一面。這回沒(méi)相中，下回還有機(jī)會(huì)，反正青春勃發(fā)，來(lái)日方長(zhǎng)。如果理解為相中了，但故意說(shuō)反話(huà)，就更好理解了，這叫情趣。

六、女曰雞鳴

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。

這首詩(shī)同樣是《鄭風(fēng)》里的，儒生們?nèi)杂形⒀源罅x，說(shuō)是“刺不好德而好色也”，這些說(shuō)法，我們不須理會(huì)，直接讀原文。

女曰雞鳴，士曰昧旦。

在一個(gè)清晨，兩口子躺在床上，女的說(shuō)：“起來(lái)啦，你聽(tīng)雞都叫了。”男的一般要懶一點(diǎn)，貪睡一點(diǎn)。眾所周知，家里一旦有嬰兒，總是女的受罪，半夜爬起來(lái)喂奶；男的一般裝睡，無(wú)動(dòng)于衷。在吃苦耐勞方面，女性真的比男性要強(qiáng)多了。這詩(shī)里男的說(shuō)：“天還黑著呢?！泵?，就是黑。古代很多以m為聲母的字，都有黑或者看不見(jiàn)的意思，比如昧、墨、蒙、盲。旦，就是早晨。昧旦，指早晨天將亮未亮之時(shí)。

子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

一般認(rèn)為，這是女的對(duì)男的說(shuō)話(huà)：“你起來(lái)看看，啟明星都發(fā)出燦爛光輝了?！蔽疫@么譯，顯得女的是個(gè)文藝女。但如果不文藝，詩(shī)就不好看了。接下來(lái)女的繼續(xù)對(duì)男的提要求：“請(qǐng)你起床，出去遨游，順便帶上你的弓箭，去射幾只鳧和雁回來(lái)?！兵D，就是野鴨；雁，就是野鵝。兩者都是高蛋白的食物，在古代很稀罕。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

這幾句仍是女人的話(huà)：“你射來(lái)了鳧雁，我們一起享用。我們邊吃它們邊飲酒，就這樣和你一起慢慢變老。我們彈彈琴，奏奏瑟，過(guò)著安靜美好的生活?！睆垚?ài)玲和胡蘭成結(jié)婚的時(shí)候，就祈愿過(guò)“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”，可惜她后半生顛沛流離，談不上靜好，談不上安穩(wěn)。其實(shí)對(duì)于古代普通人來(lái)說(shuō)，想過(guò)上歲月靜好的日子，本是一種奢望。和平時(shí)期，有官府欺壓，徭役兵役不斷；戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，要不當(dāng)炮灰，要不死于兵燹。

知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。

接下來(lái)繼續(xù)，女的說(shuō)：“知道你很勤苦，我贈(zèng)送給你各種佩玉；知道你很勤慎，所以拿各種佩玉來(lái)問(wèn)候你；知道你和我有相同的愛(ài)好，所以我拿各種佩玉來(lái)報(bào)答你?！逼渲械摹皝?lái)”字，清代有個(gè)大學(xué)者王引之說(shuō)，它不能訓(xùn)為“來(lái)去”的“來(lái)”，而是“勞來(lái)”的“來(lái)”。什么是“勞來(lái)”的“來(lái)”？勞，就是勤苦，在古人看來(lái)，參加勞動(dòng)，是一種很勤苦的事，一點(diǎn)都不享受。我們今天有人說(shuō)享受勞動(dòng)，那是瞎扯，沒(méi)有什么勞動(dòng)是不苦的?！鞍A病”的“癆”，其實(shí)也是從“勞動(dòng)”的“勞”引申出來(lái)的，在古人看來(lái)，就是一種勤苦病。

來(lái)，和“勞”的意思一樣，都是表示勤苦。表示這個(gè)意思的時(shí)候，我們一般讀lài，但是如果大家覺(jué)得讀成陽(yáng)平更好相互理解和交流，我覺(jué)得也不必讀去聲。至于“順”，我認(rèn)為不是“順從”的“順”，而應(yīng)該讀為“慎”，因?yàn)槟菚r(shí)“順”和“慎”音近，可以通假。慎，就是謹(jǐn)慎，還有憂(yōu)慮的意思，和“勤勞”的意思相近，但略有區(qū)別。我知道你很謹(jǐn)慎整飭，所以贈(zèng)送你佩玉。用佩玉問(wèn)候，很尊重，如果解釋為“順從”，就好像對(duì)一只狗說(shuō)話(huà)了，不尊重對(duì)方。至于“好”字，應(yīng)該指對(duì)我好，知道你對(duì)我好，所以我用佩玉報(bào)答。就像《詩(shī)經(jīng)》的另外一篇：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也。”也是用“好”和“報(bào)”對(duì)文。

這首詩(shī)雖然寫(xiě)得溫情款款，但是男人可能會(huì)萬(wàn)分委屈：憑什么不讓我睡懶覺(jué)？憑什么一大早把我從床上趕起來(lái)？憑什么天還沒(méi)亮就逼著我去打獵？最重要的是，你為什么這么嘮叨？

我讀這詩(shī)的時(shí)候，腦中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一段連續(xù)的畫(huà)面：女人從床上爬起來(lái)，進(jìn)了廚房，點(diǎn)著火，一邊給男的下面條，一邊絮絮叨叨說(shuō)著上面那些話(huà)。溫馨是溫馨，但確實(shí)貧了點(diǎn)。

七、隰桑

隰桑有阿，其葉有難。既見(jiàn)君子，其樂(lè)如何。
隰桑有阿，其葉有沃。既見(jiàn)君子，云何不樂(lè)。
隰桑有阿，其葉有幽。既見(jiàn)君子，德音孔膠。
心乎愛(ài)矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！

《隰?！肥恰缎⊙拧返囊黄??！缎⊙拧分杏幸徊糠衷?shī)歌與《國(guó)風(fēng)》類(lèi)似，其中最突出的，是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的作品。一般認(rèn)為，主要出現(xiàn)在西周末年。按照古代儒生的說(shuō)法，《大雅》是歌頌王公大人的，《小雅》是抒發(fā)個(gè)人得失的，想通過(guò)個(gè)人得失的一些感受，去感化統(tǒng)治階層。上海博物館收藏了一篇戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)，有一卷叫《孔子詩(shī)論》，其中“小雅”的“雅”，一般寫(xiě)作“夏天”的“夏”，因?yàn)椤把拧焙汀跋摹惫乓粝嘟?。所以有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)正規(guī)的寫(xiě)法是“夏”，而不是“雅”。古代中原稱(chēng)為華夏，夏，就是正統(tǒng)的，好的。詩(shī)歌稱(chēng)為《小夏》《大夏》，就是指正統(tǒng)的詩(shī)歌，而不是邪門(mén)歪道。正因?yàn)樯厦嬲f(shuō)的這個(gè)原因，《隰?！愤@首詩(shī)，古代儒生的解釋是：小人在位，君子在野。作者希望看見(jiàn)君子在位，則自己可以出仕，去輔佐他。這些討論很枯燥，我們不管它，我們只欣賞藝術(shù)。

隰桑有阿，其葉有難。既見(jiàn)君子，其樂(lè)如何。

就是說(shuō)低濕的地上，種著桑樹(shù)。阿，是美好的樣子。我們后來(lái)有聯(lián)綿詞，婀娜，也是形容美好的。“阿”的本義是大土山，還有個(gè)意思是“曲阜”，也就是山的曲折處（今天的曲阜市，就是因?yàn)榕赃呌星鄣纳蕉妹暌部梢灾溉魏吻鄣牡胤?。所以，“阿”可以引申出任何和“邪曲”有關(guān)的詞義，比如水邊可以稱(chēng)為“水阿”，因?yàn)樵谂赃叺?，就不是正的?！鞍⒄樂(lè)畛小钡摹鞍ⅰ?，也是表示曲意奉承領(lǐng)導(dǎo)，都不是正道。偏愛(ài)某個(gè)人也可以稱(chēng)為阿，比如“阿私”，因?yàn)槠珢?ài)，就不是正的。倚靠某個(gè)人也可以稱(chēng)為阿，比如古代君主身邊的輔弼大臣，稱(chēng)為“阿衡”。因?yàn)槭桥赃吂┮锌康模彩欠钦摹?/p>

從“阿”聲的字，有時(shí)也有邪曲的意思。比如“奇”，《老子》說(shuō)：“以正治國(guó)，以奇用兵?！薄罢焙汀捌妗睂?duì)文，這個(gè)“奇”不是奇怪的意思，而是“邪曲”的意思。全句話(huà)是說(shuō)，治國(guó)要用正道，打仗要用歪門(mén)邪道，也就是詭計(jì)，不能循規(guī)蹈矩。邪曲的東西，一般看上去是有美感的。比如一個(gè)人身體有曲線(xiàn)，當(dāng)然比上下一樣粗好看。所以，隰桑有阿，就是說(shuō)桑樹(shù)枝葉婀娜，非常漂亮。

“其葉有難”的“難”，讀“婀娜”的“娜”，古音相近通假。詩(shī)通過(guò)桑樹(shù)起興，說(shuō)在這美好的時(shí)刻，看見(jiàn)君子，我是多么高興啊。

隰桑有阿，其葉有沃。既見(jiàn)君子，云何不樂(lè)。

第二章，大部分字是相同的，我們只講解不同的字。這個(gè)沃，是指桑葉和柔馴順。上下文的意思是：在這美好的時(shí)刻，能看見(jiàn)君子，我是多么快樂(lè)啊。

隰桑有阿，其葉有幽。既見(jiàn)君子，德音孔膠。

這個(gè)幽，古代的注釋書(shū)解釋為黑色。桑樹(shù)的葉子，確實(shí)顏色比較深，我小時(shí)候養(yǎng)過(guò)蠶，摘過(guò)，知道它的顏色。不過(guò)清朝的學(xué)者馬瑞辰說(shuō)，這個(gè)“幽”應(yīng)該讀為“葽”，“葽”是草茂盛的意思。但從古音來(lái)看，“葽”和后面的“膠”不押韻。所以，我們不同意馬瑞辰的說(shuō)法。

心乎愛(ài)矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！

第四章就是名句了。突然從前面纏綿反復(fù)的詠嘆中跳出來(lái)，升華全詩(shī)。我心里愛(ài)慕這個(gè)男子，為什么不對(duì)他表白呢？如今我將他藏在心里，何曾有一天將他忘記？可謂感情至深。遐，和“胡”“何”的讀音皆相近，也是疑問(wèn)代詞。這一章大概是音樂(lè)上也很特別，一定是非常好聽(tīng)的一段，才能和詩(shī)句的優(yōu)美和至情至性相得益彰。

而且，這一章也最符合青春男女的心思，寫(xiě)到他們心坎里去了。我們每個(gè)人大概都經(jīng)歷過(guò)，心里喜歡某個(gè)人，但是因?yàn)榉N種原因，不敢表白，或者不好意思表白。尤其對(duì)女性來(lái)說(shuō)，喜歡一個(gè)男孩，要說(shuō)出口，是要有一定勇氣的。

所以，“中心藏之，何日忘之”，這樣美好的詩(shī)句，才會(huì)打動(dòng)幾千年來(lái)的青年男女。