第一輯

陳寅恪在《陳垣敦煌劫余錄序》中嘗言，“一時代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流（借用佛教初果之名）。其未得預(yù)者，謂之未入流。此古今學(xué)術(shù)史之通義，非彼閉門造車之徒，所能同喻者也”。就總體而言，現(xiàn)代文學(xué)文獻學(xué)也是“此時代學(xué)術(shù)之新潮流”，一位研究者要撞上“敦煌劫余錄”那般能引發(fā)“新潮流”的“新材料與新問題”，斷不是易事，但扎扎實實地從文獻入手，乃是學(xué)術(shù)之基本要義。發(fā)現(xiàn)一件新材料或不至于即刻改變局勢，但經(jīng)年累月，持續(xù)推進，當(dāng)能終有所獲。

我個人這些年所搜（采）集的材料，作家集外文、檔案卷宗、成形的作家口述資料、為數(shù)甚巨的書信等，均為第一手的獨家材料，且能引發(fā)一些比較重要的議題，從寬泛的意義來看，亦可謂之為“新材料”。處理“新材料”的主要旨趣也是試圖借此“以研求問題”，即將其置于相關(guān)文學(xué)史問題之中加以討論。本輯所錄兩篇，分別著眼于作家集外文發(fā)掘的諸種效應(yīng)、域外文獻與中國現(xiàn)當(dāng)代作家研究空間的拓展，旨在展現(xiàn)“新材料”發(fā)掘的多重維度與廣泛效應(yīng)。

不嫌夸張，本書以“文獻與問題”為題，就是包含了以“新材料”來“研求問題”的含義。