序

董乃斌

周興泰是我在上海大學(xué)所帶第一批博士生中的一位，2007年入學(xué)，2010年畢業(yè)。他們?nèi)雽W(xué)不久，正好我申報(bào)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)研究》獲批。當(dāng)我把這個(gè)課題的設(shè)想和要求向他們做了講解之后，引起了他們的興趣，也引起了他們結(jié)合自身研究計(jì)劃的思考，以后每次講課和討論都成了一次相關(guān)問(wèn)題的愉快交流。很快到了他們準(zhǔn)備開(kāi)題和寫(xiě)作博士論文的階段。本著參與科研實(shí)踐以“出成果，出人才”的理念和經(jīng)驗(yàn)，也征得他們各位的同意，我建議，他們各人既按原計(jì)劃寫(xiě)論文，充分展示自己的研究所得，又可嘗試與我所主持課題的中心題旨相結(jié)合相呼應(yīng)，將來(lái)論文的一部分可以進(jìn)入項(xiàng)目最終成果。這樣，大家的努力就可以多方開(kāi)花，多結(jié)果實(shí)，取得科研上的小小豐收。

我們團(tuán)隊(duì)還包括幾位中青年教師，大家興致很高，而且因?yàn)楦魅搜芯糠较虿煌?，也就自然有了分工，課題成果的結(jié)構(gòu)框架乃至雛形隨之漸漸浮出水面。

興泰對(duì)漢魏辭賦本有興趣，碩士階段曾對(duì)此做過(guò)一番摸索，博士論文則擬以唐賦為研究對(duì)象。我覺(jué)得很好，一來(lái)研究拓展到新領(lǐng)域但不離基礎(chǔ)，二來(lái)從敘事視角闡述賦體文學(xué)的特色和成就，在文學(xué)史研究中相對(duì)薄弱，馳騁的空間比較開(kāi)闊。我相信，興泰及諸位博士論文的精彩內(nèi)容不但可以納入我們的課題成果之中，而且還將為之添彩增色。

興泰很用功，題目一旦確定就全心投入——真正出于本人興趣的研究自會(huì)產(chǎn)生源源不斷的動(dòng)力——博士論文按時(shí)完成，題為《唐賦敘事研究》。答辯順利通過(guò)，興泰以?xún)?yōu)異成績(jī)?nèi)〉貌┦繉W(xué)位。諸位答辯老師在給予較高評(píng)價(jià)的同時(shí)，也對(duì)論文的進(jìn)一步修改提高提供了許多建設(shè)性意見(jiàn)。其論文的精華，如論唐賦題材的選擇、唐賦敘事主體的想象力、唐賦的對(duì)話(huà)結(jié)構(gòu)和空間敘事、賦序敘事和話(huà)語(yǔ)修辭等，多方探討揭示了唐代賦體文學(xué)的敘事特色，從古代一種代表性文體的角度有力充實(shí)了中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)的內(nèi)涵。這些內(nèi)容成了我們項(xiàng)目最終成果的第七章。在整個(gè)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作努力下，我們的課題圓滿(mǎn)結(jié)項(xiàng)，《中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)研究》一書(shū)被列入2011年度國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)，由中華書(shū)局于次年出版。

從上海大學(xué)畢業(yè)后，興泰回母校江西師范大學(xué)文學(xué)院執(zhí)教，并且成了傅修延先生主持的中國(guó)敘事學(xué)研究中心的一員。傅先生是國(guó)內(nèi)敘事學(xué)研究的重要領(lǐng)軍人物，經(jīng)過(guò)多年經(jīng)營(yíng)已將江西省社科院文學(xué)所和江西師大文學(xué)院建設(shè)為敘事學(xué)研究的重鎮(zhèn)，組成了一支實(shí)力雄厚、朝氣蓬勃的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，而且碩果累累，已完成并在繼續(xù)進(jìn)行著多項(xiàng)國(guó)家級(jí)的項(xiàng)目。興泰投身這樣一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，老師的培養(yǎng)教導(dǎo)、環(huán)境的熏陶濡染、自身的刻苦努力，使他在古代文學(xué)教學(xué)和敘事學(xué)研究方面都大有長(zhǎng)進(jìn)。2013年，他以《中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)視閾中的唐代辭賦研究》為題獲批國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目。以原博士論文為基礎(chǔ)，做了認(rèn)真的修訂補(bǔ)充，既吸收了當(dāng)年答辯時(shí)諸位老師所提的寶貴意見(jiàn)，更把近年讀書(shū)研究所得和前沿理論融匯攝入，從而使整個(gè)著作在學(xué)術(shù)水平上進(jìn)步了一大步。經(jīng)過(guò)幾年奮斗，他承擔(dān)的課題結(jié)項(xiàng)成書(shū)，也將由中華書(shū)局出版。我看到興泰的健康成長(zhǎng)，感到由衷高興，當(dāng)他要我為此書(shū)作序時(shí)，我就愉快地同意了。

我的序言，除了上面說(shuō)明的興泰與我的關(guān)系和他這本書(shū)的由來(lái)淵源之外，還想談一點(diǎn)與其書(shū)有關(guān)的讀后感。

首先，其書(shū)冠名《中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)視閾中的唐代辭賦研究》，很明顯，有更加突出“中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)”之意。根據(jù)我們對(duì)中國(guó)文學(xué)史的研究，我們認(rèn)為中國(guó)文學(xué)史貫穿著抒情和敘事兩大傳統(tǒng)，兩大傳統(tǒng)同源共生、互動(dòng)互滲，既有博弈，更多互惠。因此任何宣揚(yáng)一個(gè)傳統(tǒng)獨(dú)尊的觀點(diǎn)，都是不符合實(shí)際的，也是不妥當(dāng)?shù)摹？墒情L(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)文學(xué)研究的狀況卻偏偏是抒情傳統(tǒng)講得熱鬧起勁，敘事傳統(tǒng)的聲音卻頗微弱冷清。特別是在詩(shī)詞歌賦的研究領(lǐng)域，許多論述滿(mǎn)足于揭示抒情性，往往論到作品之抒情即止，仿佛到此便達(dá)到詩(shī)詞歌賦藝術(shù)分析的最終目標(biāo)，仿佛抒情便是詩(shī)詞創(chuàng)作的根本目的。至于敘事，則似乎可以忽略不計(jì)，頂多也只是為抒情服務(wù)的一種手段，服務(wù)得再好，功勞和光榮都得歸于抒情，何況還常常服務(wù)得并不好！這樣，中國(guó)文學(xué)史似乎就只剩一個(gè)抒情傳統(tǒng)值得驕傲，而根本無(wú)需考慮從文學(xué)源頭就存在著與抒情傳統(tǒng)同生同在且同等重要的敘事傳統(tǒng)，倘若非要說(shuō)敘事傳統(tǒng)，就只從宋元小說(shuō)那里算起。我們對(duì)此種觀點(diǎn)期期以為不可。我們的努力正是針對(duì)這種狀況而發(fā)，正是要讓敘事傳統(tǒng)與抒情傳統(tǒng)在中國(guó)文學(xué)史上不分早晚先后、不分主次尊卑地平起平坐。我覺(jué)得，興泰對(duì)唐代辭賦的研究從一個(gè)側(cè)面有力地支撐了這樣的觀點(diǎn)。事實(shí)上，無(wú)論抒情敘事，都并不是文學(xué)創(chuàng)作的終極目的，二者都是文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的手段和方法。文學(xué)創(chuàng)作的根本目的和真正價(jià)值乃在于創(chuàng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活既相關(guān)連又不同樣的可能世界，通過(guò)這種精神和智力的創(chuàng)造來(lái)與現(xiàn)實(shí)世界、與現(xiàn)實(shí)中的人際，發(fā)生種種關(guān)系，或產(chǎn)生種種影響。把抒情或敘事看成文學(xué)創(chuàng)作的目的，或?qū)κ闱橘x以凌駕于敘事之上的地位，都并不符合實(shí)際，也是不可取的。興泰立足于中國(guó)文學(xué)史貫穿抒敘兩大傳統(tǒng)的基點(diǎn)，在目前的狀況下較側(cè)重于強(qiáng)調(diào)敘事傳統(tǒng)，無(wú)疑是順乎事理、合乎時(shí)宜的。由于清醒而嚴(yán)格地站在中國(guó)文學(xué)史的立場(chǎng)，興泰在認(rèn)真學(xué)習(xí)西方敘事學(xué)理論時(shí)，能夠慎思明辨，選擇揚(yáng)棄，對(duì)敘事概念的內(nèi)涵和界說(shuō)提出切合中國(guó)文學(xué)史因而與西方敘事學(xué)有所不同的見(jiàn)解，從而使其整個(gè)論述都更貼合中國(guó)文學(xué)史的實(shí)際，更富于中國(guó)特色。這是難能可貴的。

其次，興泰本有撰著唐代賦史的想法，但研究的結(jié)果是寫(xiě)成了一本以論為主的著作。本書(shū)問(wèn)題意識(shí)和理論色彩鮮明，這從其各章節(jié)的題目即可看出。但我能感到，其所論問(wèn)題皆從閱讀文獻(xiàn)中來(lái)，其理論闡釋皆建筑在對(duì)唐代賦史的了解和把握之上，也就是說(shuō)，其論實(shí)乃由史而出，史是論的基礎(chǔ)，論則是史的升華。既稱(chēng)文史研究，深入把握文獻(xiàn)、理清史的脈絡(luò)是理所當(dāng)然的，但到此尚未竟功，未可止步。發(fā)掘史的意義，從史的演變中提取認(rèn)識(shí)、抽出理論，以說(shuō)明史的實(shí)質(zhì)和規(guī)律，應(yīng)是科學(xué)研究追求的目標(biāo)。我覺(jué)得從此書(shū)的重新設(shè)計(jì)到修訂完成，興泰表現(xiàn)出理論探索的自覺(jué)，這令我深為欣喜。當(dāng)然，理論的提升并無(wú)止境，走向高峰的路還長(zhǎng)，還需要繼續(xù)努力。

再次，從全書(shū)看，內(nèi)容是充實(shí)的，且具較強(qiáng)系統(tǒng)性完整性。從《緒論》對(duì)敘事概念的界定起，到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)賦論的敘事觀評(píng)介，再到按題材、文類(lèi)對(duì)唐賦的全面論說(shuō)，到對(duì)唐賦特征的總體觀照及唐賦修辭的補(bǔ)述，最后論及唐賦與其他文體的關(guān)系、唐賦的文學(xué)史地位，章節(jié)設(shè)計(jì)周到合理。原來(lái)博士論文中的一小節(jié)，在本書(shū)往往擴(kuò)展為一章，不僅數(shù)量增擴(kuò)，而且質(zhì)量也有提高。比如把唐賦按題材內(nèi)容分為詠史、寓言、紀(jì)游、當(dāng)代傳聞、游藝、節(jié)日紀(jì)夢(mèng)等幾類(lèi)，每類(lèi)都舉出作品具體論述，就比原來(lái)豐富細(xì)密了許多，論述也更充分。幾個(gè)附錄皆是用心之作。關(guān)于歷代敘事觀的資料，可作第一章論述的補(bǔ)證；改革開(kāi)放以來(lái)唐賦研究回顧，視野相當(dāng)開(kāi)闊，對(duì)本書(shū)有所參照借鑒的先在成果做了相當(dāng)詳盡的介紹，有助于讀者了解周著之所以要這樣寫(xiě)的理由。

最后，卻是很重要的，是本書(shū)具有相當(dāng)?shù)那把匦?。最明顯的，如在論唐賦韻誦傳統(tǒng)時(shí)，運(yùn)用了聽(tīng)覺(jué)敘事理論，這正是傅修延先生新近大力提倡的一個(gè)研究方向，作為江西師大敘事學(xué)中心的同仁，興泰特意弘揚(yáng)此點(diǎn)，也可以說(shuō)是近水樓臺(tái)先得月了。此外，書(shū)中揭示唐賦“卒章顯志”和事在賦內(nèi)、賦外的不同情況，也因?qū)⒄撌鐾葡蛏罴?xì)，而具備了新意。

據(jù)知，興泰在完成自己的課題之后，接受傅修延先生的委托，在傅先生總負(fù)責(zé)的國(guó)家哲社重大招標(biāo)項(xiàng)目《中西敘事傳統(tǒng)比較研究》中，承擔(dān)了一個(gè)子課題：《中西詩(shī)歌敘事傳統(tǒng)比較研究》。傅先生這個(gè)項(xiàng)目富有深遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略意義，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。中西文化、中西文學(xué)，雖然如中西人種一般面貌風(fēng)度迥異，但其肌體臟腑的內(nèi)部和深層，卻都同樣如血脈神經(jīng)一般貫穿著抒情和敘事兩大傳統(tǒng)——當(dāng)然，問(wèn)題的另一面是抒敘傳統(tǒng)名目雖同，具體內(nèi)容和特色又有著種種差別——因此，如何透過(guò)紛繁的表象發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的異中之同和同中之異，如何對(duì)此加以挖掘梳理分析概括總結(jié)，以便今后既能充分發(fā)揚(yáng)各自特色，又能促進(jìn)二者的交流互動(dòng)與和諧融滲，使文學(xué)與文化在建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大事業(yè)中發(fā)揮更大助力，可以說(shuō)就成了文學(xué)研究的重大時(shí)代使命。傅修延先生主持的就是這樣一個(gè)意義重大而深遠(yuǎn)的研究項(xiàng)目。興泰能夠參加，并負(fù)責(zé)其中一個(gè)子課題，也真是很幸運(yùn)的了。這樣，他就有了一個(gè)新的主攻方向，一片極佳的研究領(lǐng)域。這是機(jī)遇，更是考驗(yàn)。我希望，也相信興泰能在傅先生的領(lǐng)導(dǎo)和師友們的支持幫助之下，通過(guò)頑強(qiáng)的努力，很好地完成任務(wù)。

期盼興泰的新著和傅修延團(tuán)隊(duì)的宏偉成果早日問(wèn)世！

2019年12月15日于上海寓所