六、 咸同之間文學(xué)概述

咸、同之間，曾氏文章實(shí)爲(wèi)巨擘，託蹟於桐城，桐城之名因以復(fù)振。究之，曾氏之文以各《昭忠祠記》爲(wèi)最，而諸記實(shí)非桐城諸家所能爲(wèi)。曾氏倥傯戎馬之際，不能提創(chuàng)學(xué)術(shù)，惟文章是務(wù)，雖非上乘，實(shí)已難得。昭忠祠諸《記》，又爲(wèi)同起行間，或患難故交，或死事至慘，以身任東南半壁之人，爲(wèi)死者寫恨，爲(wèi)生者勸忠，其哀切矣，其情至矣。故嘗以爲(wèi)昌黎《平淮西碑》，不若湘鄉(xiāng)《昭忠祠記》?！痘次鞅?，昌黎自居於作文之士，執(zhí)筆大書，頌天子、宰相之功烈，文至而情不至。《昭忠祠記》，情過於文。世間所爲(wèi)至文者皆至情之所發(fā)也，情有不至，雖工矣，尚落下乘。其時(shí)確守桐城家法者爲(wèi)吳摯甫氏汝綸，治經(jīng)學(xué)者則有若德清俞蔭甫氏樾、瑞安孫仲容氏詒讓，治詞章訓(xùn)詁之學(xué)者則有若會(huì)稽李蒪客氏慈銘、趙撝叔氏之謙，皆能克紹前修，傳之後世。俞氏所著最多，孫氏則《周禮》、《墨子》二書爲(wèi)其鉅著，李氏、趙氏意氣未平，以中表而互相攻訐，學(xué)人之習(xí)未除也。而湘鄉(xiāng)幕中尚有二人在焉，一爲(wèi)李次青氏元度，一爲(wèi)王壬秋氏闓運(yùn)。次青之文，參於全榭山、魏默深之間；壬秋之文，則薄唐宋不爲(wèi)而欲上宗漢魏者也。《先正事略》、《湘軍紀(jì)》二書皆可誦之文，惜乎湘鄉(xiāng)當(dāng)時(shí)僅爲(wèi)文學(xué)上之提創(chuàng)，而未及學(xué)術(shù)也。