增訂版前言

這部原名《朱子大傳》的書，寫成于1985年，至1992年出版后，記得臺灣羅光先生即著文說，我的《朱子大傳》與《朱熹佚文輯考》（出版于1991年）是內(nèi)地改革開放以來寫得最好的兩部著作，我聽了不勝惶恐。因為我那時還是一個剛從“文革”過來的人，畢竟思想幼稚，對中國傳統(tǒng)文化并無多少真切的認(rèn)識。差可自信的是，我全面系統(tǒng)地挖掘搜集到了朱熹大量的新資料，考明眾多事件的真相，對朱熹的一生及其思想發(fā)展歷程作了全面深入的新研究，破除歷來的誤說、錯案、懸案、謎案，把朱熹由“神”還原為“人”，作為一個中國傳統(tǒng)文化集大成的最大代表真實地展現(xiàn)在世人面前。我的這種把“神”還原為“人”的研究，是一種文化心態(tài)的研究。現(xiàn)在西方對“人”的研究，流行所謂“思想世界”的研究與“歷史世界”的研究等方法，我以為這種分法有欠合理，因為人的“思想世界”與“歷史世界”是統(tǒng)一不可分的，孤立開來進(jìn)行“思想世界”或“歷史世界”的研究，都難以準(zhǔn)確把握一個人的真實的全貌。我的研究，是把“思想世界”的研究與“歷史世界”的研究結(jié)合起來，對朱熹進(jìn)行“心態(tài)世界”的研究，以“人”的眼光把朱熹納入屬人的視野中，回到存在本身，面向感性生活，還原歷史真實，寫出了一個活生生的、有血有肉的朱熹，從中揭示出了朱熹人本的“性學(xué)”思想體系的本質(zhì)及其價值所在，也活畫出了一幅南、北宋交替時代風(fēng)云突變的歷史畫卷。

我這本書寫成以后，經(jīng)受住了三十年的時間檢驗與考驗。鑒于三十年來我又搜集到很多朱熹的資料，對朱熹又有新的認(rèn)識，而該書的一版再版也錯誤越來越多，有了修訂、增訂的必要。這次增訂主要從三個方面進(jìn)行：一是補(bǔ)充了朱熹的新資料，對原來一些寫得比較含混或?qū)戝e的地方作了補(bǔ)充或改寫；二是寫進(jìn)了三十年來我對朱熹的新思考、新認(rèn)識，如認(rèn)為朱熹的理學(xué)體系應(yīng)稱為“性學(xué)”的思想體系，朱熹是從體用關(guān)系來構(gòu)建自己的“理一分殊”的哲學(xué)體系，朱熹的“性即理”的性學(xué)是一個人性救贖（復(fù)性）的思想體系，把朱熹界定為一個中國12世紀(jì)的存在論大師，一個封建君權(quán)時代的人本主義的人學(xué)大師，一個中古近世轉(zhuǎn)型時代的人性救贖大師等；三是校改了全部錯字錯句、漏字漏句、錯誤標(biāo)點、錯誤引文等。

我由研究朱熹的人性救贖之路與人性救贖思想想到了現(xiàn)代社會的人性救贖。環(huán)視當(dāng)今熙熙攘攘的“地球村”，伴隨科技物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)而來的，是現(xiàn)代人的精神墮落，人性戕害，道德淪喪，地球生態(tài)危機(jī)嚴(yán)重，由人性自身“惡”的弱點造成的人性異化泛濫橫行，人欲橫流，世界文明沖突加劇，戰(zhàn)火四起，人性在原子彈的恐怖陰影下戰(zhàn)慄。人類進(jìn)入現(xiàn)代、后現(xiàn)代社會，“人”自身的問題更加凸顯，解決“人”自身的問題已經(jīng)刻不容緩。當(dāng)年尼采呼喊“上帝”死了，但是“神性”并沒有因此祛魅；現(xiàn)代社會“人”覺醒了，但是“人性”卻遭到了戕害?，F(xiàn)代社會仍是一個需要人性救贖的時代，呼喚著像朱熹這樣的現(xiàn)代人性救贖大師。我相信人性救贖與人性完善是人類文明進(jìn)化歷程長河中的永恒主題，人性，就是黑格爾、馬克思說的“人的本質(zhì)”、“類族本質(zhì)”（Gattungswesen）。人類的進(jìn)化，首先是人性的進(jìn)化，人性不斷趨于完善、完美。故朱熹的人性救贖之路與救贖思想體系對現(xiàn)代人仍不失為是一種有益的啟示。

束景南　2015年春節(jié)