前言

蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，是中國文學(xué)史上少有的詩、詞、文兼長的大家。蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士。四川眉山人。父親蘇洵是著名的散文家和學(xué)者，年輕時曾參加過幾次科舉考試，但都失敗了，于是他發(fā)憤學(xué)習(xí)，博覽群書，探究儒家經(jīng)典和諸子百家的學(xué)說，并盡心培養(yǎng)兩個兒子。蘇軾和弟弟蘇轍，從小以父親為師，游戲于圖書之中，少時便已“學(xué)通經(jīng)史”，并具備了兼濟天下的遠大抱負，同時在古文寫作方面也得到良好的訓(xùn)練。當(dāng)時文壇主要流行著兩種文風(fēng)，一種是浮艷雕琢的西昆體時文，另一種是險怪詭異的太學(xué)體時文。歐陽修力圖改革這兩種弊病，提倡平易暢達的文風(fēng)，而蘇氏父子的文章正符合他的文學(xué)主張。仁宗嘉祐初年，蘇洵帶著兩個兒子自西蜀來到京城開封，拜見歐陽修，大受賞識。歐陽修知禮部貢舉，蘇軾兄弟一舉及第，不久又同策制舉。從此以后，父子三人便以議論文章名滿天下。蘇洵為老蘇，蘇軾為大蘇，蘇轍為小蘇。他們都是歐陽修領(lǐng)導(dǎo)的新古文運動的主將，被后世文人歸入唐宋八大家之列。合稱三蘇。

“三蘇”之中，蘇軾的成就無疑是最全面的。蘇軾在文、詩、詞各方面都有突出的開創(chuàng)性的貢獻。

蘇軾的文章繼承了父親“如風(fēng)吹水，自成文理”的創(chuàng)作理念，認為那種“風(fēng)行水上”的無意相求、不期而遇而自然生發(fā)的文章，才是“天下之至文”。同時，他還擴展了父親的理論，特別愛用水的姿態(tài)來比喻文章，稱自己的文章寫作“如萬斛泉源，不擇地皆可出”（《自評文》）；還主張最好的文章應(yīng)該“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）。這種如水一樣形態(tài)的風(fēng)格也存在于蘇轍的作品中，即所謂“汪洋澹泊，有一唱三嘆之音”，從容不迫而委婉流暢。蘇軾的古文更具有某種“集大成”的意義。他繼承了歐陽修“變峭厲為平暢”的文風(fēng)，以其才華橫溢而結(jié)構(gòu)闊大的創(chuàng)作實踐，把平易流暢的新古文推上藝術(shù)頂峰。他的作品可分為三大類：一是以論、策為代表的議論文。如《留侯論》、《教戰(zhàn)守策》等，文采斐然，思理周密，雄辯滔滔，有一瀉千里之勢。又如《日喻》，用盲人猜日和南人游水兩個比喻，論證了全面認識事物的重要性，以及通過實踐來檢驗認識是否正確的必要性。語言明晰準(zhǔn)確，生動貼切，善用比喻對照，說理透徹。二是以記、傳、書序、碑銘為代表的敘事文。如《方山子傳》，略去傳主履歷，抓住幾個細節(jié)來描寫人物狂放的性格，迥異于史傳詳于履歷、略于細節(jié)的寫法。又如《石鐘山記》，先對前人關(guān)于石鐘山命名的解釋提出懷疑，然后轉(zhuǎn)入探索游覽過程，引發(fā)出“事不目見耳聞”則不可“臆斷其有無”的道理。敘事自然，寫景逼真，說理親切。三是以雜記、題跋、尺牘為代表的小品文，拋開了“文以載道”的古文傳統(tǒng)，自由地表達對自然人生、文學(xué)藝術(shù)的種種體驗和感受。如《文與可畫筼筜谷偃竹記》，既是一篇探討繪畫理論的藝術(shù)隨筆，又是一篇關(guān)于畫家文同的親切的回憶錄；又如《記承天寺夜游》，融自然景物的賞會與人生哲理的領(lǐng)悟為一體，真率無飾而情趣盎然。這些小品文有詼諧的妙趣，有性靈，有哲理，最能體現(xiàn)他在日常生活中詩意地棲居的人生智慧。蘇軾的賦也頗有特色，將唐人典重板滯的駢賦、律賦改造為自然清曠的文賦，揮灑自如，不拘一格。如《赤壁賦》和《后赤壁賦》，“瀟灑神奇，出塵絕俗”，被公認為“一洗萬古”，代表了宋賦創(chuàng)作的最高成就。

蘇軾的詩歌內(nèi)容題材極為廣泛，包括社會政治詩、山水田園詩、風(fēng)土民情詩、詠物寓志詩、抒情述懷詩、詠史懷古詩、評書題畫詩、談禪說理詩、贈答酬唱詩等等。《五禽言五首》、《陳季常所蓄〈朱陳村嫁娶圖〉二首》，諷刺譴責(zé)橫征暴斂的縣吏催租，《荔支嘆》批判勞民傷財?shù)呢曃??！讹嫼铣跚绾笥甓住?、《題西林壁》則成為杭州西湖和江西廬山的標(biāo)志性詩篇?！缎鲁堑乐卸住飞鷦拥乜坍嫵龈挥性娨獾钠胀ㄞr(nóng)村景物?！对⒕佣ɑ菰褐畺|，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》則托物寓志，寫出異鄉(xiāng)流落之感；《和子由澠池懷舊》書寫人生無常的感慨，《游金山寺》表達出厭倦宦游、渴望歸隱的情懷，《六月二十日夜渡?！穭t表現(xiàn)出“九死南荒吾不恨”的樂觀精神。他還常借助題畫詩來表達其藝術(shù)觀念或是對其他事物的看法，如《虢國夫人夜游圖》抒發(fā)歷史感慨，《書王定國所藏〈煙江疊嶂圖〉》表現(xiàn)歸隱思想，《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》探討藝術(shù)規(guī)律，多有妙處。他的談禪說理往往充滿人生智慧，如《泗州僧伽塔》通過考察人們有不同祈愿的現(xiàn)象，得出祈禱不可信的結(jié)論；《百步洪二首》描寫急流的迅疾，襯托人生的短暫，闡發(fā)了用無住之心應(yīng)對人生無常的禪宗之旨。蘇軾詩在藝術(shù)上很有創(chuàng)造性。他擅長議論，善于從各種社會現(xiàn)象、自然景物和日常生活中發(fā)現(xiàn)問題，作出形象的、精辟的回答，啟示人們作多方面的思考。蘇詩長于比喻，不僅在比喻的新穎貼切上爭勝，如《新城道中二首》喻云為“絮帽”，比日為“銅鉦”，而且在比喻形式上有所創(chuàng)新，如《百步洪二首》以八種飛動的形象比喻長洪飛落，《讀孟郊詩二首》以三種空無所得的情景比喻讀孟郊詩的感受，《和子由澠池懷舊》以“雪泥鴻爪”比喻無常的人生，比喻的兩端建立在性質(zhì)的相似上而非形象的相似上，突破了傳統(tǒng)比喻的模式。蘇詩善于體物，“隨物賦形”，如《聚星堂雪》寫若有若無、飄忽不定的小雪，《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》寫雪前孤山樓臺明滅的景象，都生動傳神。豐富多樣的藝術(shù)手法，使得蘇詩在表達各種內(nèi)容題材時都能做到游刃有余。所以盡管蘇詩從總體上沿著韓愈開辟的“以文為詩”的道路發(fā)展，但大體能避免某些宋詩過分散文化、議論化的弊病。

在詞的創(chuàng)作方面，蘇軾詞數(shù)量雖遠少于他的文和詩，但頗有獨創(chuàng)性。他率先沖破“詞為艷科”的藩籬，有意識地“以詩為詞”，創(chuàng)造出高遠清雄的意境和豪邁奔放的風(fēng)格，對詞的雅化作出重要貢獻?！督亲印?、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》等，以“關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”的恢弘氣象，取代了“十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’”的婉媚情辭。他還有意識地突破形式、音律的限制，使詞成為獨立的新詩體。他的詞風(fēng)格多樣，除了豪放之外，還有曠達超逸，甚至婉約含蓄。就景物而言，既有“有情風(fēng)萬里卷潮來”這樣氣勢磅礴的江濤海浪，也有“松間沙路凈無泥”這樣清新恬靜的雨中美景、“牛衣古柳賣黃瓜”這樣和諧古樸的田園風(fēng)光。就人物而言，既有“酒酣胸膽尚開張”的太守、“羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅”的英雄，也有“冰肌玉骨，自清涼無汗”的佳人，甚至“相挨踏破蒨羅裙”的村姑。就情感而言，既有“歸去來兮，吾歸何處，萬里家在岷峨”的思鄉(xiāng)情緒，也有“古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨”的沉重喟嘆、“誰道人生無再少，門前流水尚能西”的樂觀放達。

除了文、詩、詞外，蘇軾在書法、繪畫等方面均出類拔萃、成就頗高。他橫溢的才華甚至使他在美食界也享有盛譽，比如“東坡肉”的佳話。

本書主要是精選了蘇軾詩詞91首，由三人合作而成，本人撰寫導(dǎo)讀、小傳并審稿、統(tǒng)稿，李熙注釋蘇軾詩、李棟輝注釋蘇軾詞。本書的題解、注釋文字，參考過清代王文誥輯注的《蘇軾詩集》、《蘇軾詞編年校注》（中華書局）等，在此謹表謝意。由于稿約出于臨時，所以編寫極為倉促，不足之處敬請讀者諒解指正。

四川大學(xué)中國俗文化研究所　周裕鍇
二〇一八年三月