心境的需要

——中野孝次

良寬這個(gè)人，其實(shí)就是一個(gè)禪師。但近年來(lái)人們與年俱增的推崇和喜愛(ài)他，我認(rèn)為這事簡(jiǎn)直可以列入七大奇觀。我不清楚喜歡他的理由是否由于他的人生觀恰恰與現(xiàn)代流行思潮相背逆的緣故，總之，我覺(jué)得這太不可思議。那么他良寬何德何能會(huì)受到這么多人的崇拜？

生涯懶立身，騰騰任天真。

囊中三升米，爐邊一束薪。

誰(shuí)問(wèn)迷悟跡，何知名利塵。

夜雨草庵里，雙腳等閑伸。

這支曲目是良寬的代表作，反復(fù)吟唱之后會(huì)感到一種悠然的舒暢氣氛。我思索一陣逐漸明白，也許正是因?yàn)槲覀円呀?jīng)缺乏這種純粹的生活能力，所以才會(huì)涌現(xiàn)出如此之多喜歡他的人。良寬是一個(gè)不會(huì)為換取出人頭地而卑躬屈膝的人，他只是一個(gè)不求功名利祿的人。他不愿壓抑自己的心靈，于是將自己放縱于任性?，F(xiàn)在自己草庵的頭陀袋中還有乞討來(lái)的三升米，爐邊尚有一束柴薪哩。雖然，他隨時(shí)都有吃不上飯的可能，但他卻活得很知足。也許這就是所謂的徹悟吧！更不要說(shuō)名利得失了，他就這樣在夜雨淅淅而降的草庵里，悠閑地伸展開(kāi)自己的雙腳，歡樂(lè)而滿足。

可是，如若要我們自己也如同他那樣生活，我們卻無(wú)法忍耐于這種心境了。然而我們卻會(huì)不由自主地被詩(shī)中所顯示的美妙的境界所吸引，這究竟是什么原因呢？既然我們自己不希望和他一樣過(guò)這種沒(méi)有保障的生活，為什么我們還要被他的心境所吸引呢？

有一年冬天，我壓抑不住自己的好奇心，獨(dú)自來(lái)到了五合庵遺址。站在那重建的草庵前，我想如果讓我住在這么一間建在老杉樹(shù)下的孤零零的破草庵，我可能會(huì)自殺，因?yàn)檫@里簡(jiǎn)直不是人待的地方。可以想像，那個(gè)叫良寬的人居然在這里一住就是幾十年，這將需要多大的勇氣才能做到呀！我不禁感嘆，現(xiàn)代文明中嬌生慣養(yǎng)的人是多么的脆弱?。?/p>

回想一下，我們這些老一輩，也曾有過(guò)在以東京為首的日本城市被空襲夷為平地的經(jīng)歷，廢墟上的生活和良寬何其相似，可畢竟那個(gè)年代的人已經(jīng)死的死、亡的亡，所剩的也只是寥寥幾人。我不幸也為寥寥中之一，有過(guò)那種饑寒交迫的日子。而今天，我站在五合庵前，竟然會(huì)提出“在如此貧寒的地方怎么生活啊”這樣可笑的問(wèn)題。可見(jiàn)我自己也已經(jīng)被現(xiàn)代文明所慣縱，不知不覺(jué)間精神脆弱到如此的地步。

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)饑不擇食年代的人，對(duì)食物是難以有知足感恩的心情的。然而在饑餓的邊緣，正是由于缺乏食物已成為生活常態(tài)，得到了少許溫飽的保證便會(huì)對(duì)上蒼感激不已。

如果所有的房屋都設(shè)有暖氣，人們還會(huì)對(duì)溫暖心存感激嗎？而假如你從寒風(fēng)凜冽的野外行乞歸來(lái)，能有一束點(diǎn)燃的取暖柴薪，你卻一定會(huì)被這難得的溫暖感動(dòng)得熱淚盈眶。

當(dāng)“無(wú)”成為常態(tài)時(shí)，人們才會(huì)對(duì)“有”感到無(wú)上的滿足和感激。而“有”成為常態(tài)時(shí)，人們不會(huì)對(duì)“無(wú)”產(chǎn)生不滿足感，也決不會(huì)在心里涌起對(duì)“無(wú)”的感激之情?；蛟S，良寬之所以會(huì)選擇草庵生活，正是因?yàn)樗呀?jīng)有了這種“有”和“無(wú)”的認(rèn)識(shí)。不管怎樣，我們?nèi)员凰?，或許是他在草庵中所作那些難以言喻的悠哉游哉的詩(shī)，打動(dòng)了我們。也許僅僅如此，但，他那貧困的生活卻是我們所有人所不會(huì)向往的。

《良寬禪師奇話》這本書是這樣開(kāi)頭的：

良寬禪師常靜默無(wú)語(yǔ)，動(dòng)作閑雅有余。心寬體胖，即此之謂也。

從來(lái)沒(méi)有人談起過(guò)他的親人，或者他本來(lái)就是一個(gè)孤獨(dú)者，為了自己所選擇的內(nèi)省式的修行生活，他常整天都不說(shuō)一句話。由此，人們才會(huì)將他的舉止稱作為悠閑瀟灑。而身體自在瀟灑的秘密正在于心靈平靜，不為任何事物所惑。