序 對生命的詮釋

王力行

對于無緣習佛的人，“生”和“死”是絕對的兩極，“生”是喜悅，“死”是哀傷；“生”是希望，“死”是絕望。看看醫(yī)院中，產(chǎn)房傳出嬰兒的第一聲啼哭，大家會向家屬道聲恭喜；病房傳來病人的死訊，朋友會安慰家屬節(jié)哀。

對于深諳佛法的人，“生”和“死”是連續(xù)的、循環(huán)的，是大自然的法則。因此，生不足喜，死不足憂。

印順導師一生多病，生病對他是生命的常態(tài)，他還自娛：“一點小小因緣，也會死去的?！比欢谒淖詡鳌镀椒驳囊簧分?，他對生死卻有不凡的看法：“于法于人而沒有什么用處，生存也未必是可樂的；死亡，如一位不太熟識的朋友，他來了，當然不會歡迎，但是也不用討厭?！?/p>

他更用做生意來比喻生死循環(huán)：“一年結束，一年開始”，“年年如此，并不是結賬就完結”。

王端正先生，原是一位杰出的新聞人，他對這個社會有一定敏銳的觀察，加上他多年用心習佛，對生命也自有一番體認。這本《生命的承諾》正是他結合二者的優(yōu)勢，對“生”做了深刻而徹悟的詮釋。他談的“生”，是包括了生命的法則、生存的意義和生活的價值。不僅如此，他還從個人的“生”推展到社會、國家的“生”。

在《悟道》一文中，他寫道，“文學家常常唱吟：不急于投胎的，正急于死亡。生命是一種輪回——誕生然后死亡，死亡然后誕生的輪回?！庇谑撬嵝眩喝绻四苡X悟這個“生即是死、死即是生”的生命法則，就能在生命的旅程中過得自在安詳。

生命中的緣起緣滅、變化無常固然重要，作者更關切的，恐怕是人生存應該有什么樣的意義，人該過什么樣的生活。

在這些關鍵點上，從他在本書中對《取與舍》、對《天安》、對《未來》、對《承諾》等等的體悟，都能顯現(xiàn)出端倪：

——要看一個人的生活品位，就看他對食、衣、住、行、育樂的取舍；要看一個人的道德高低，就看他對仁與不仁、義與不義、廉與不廉、苛與不苛的取舍。

——天安不如國安，國安不如民安，民安不如心安。

——不要做個執(zhí)著過去的癡人，不要做個坐等未來的愚人；把握能抓住的現(xiàn)在，我們就是智人。

——多愁善感是生命的浪費與精神的消耗，具慈悲與智慧的人都不會在感懷中蹉跎一生。

——小女孩背弟弟，不覺得重，因為她背的是愛，不是重量；愛沒有重量，愛不是負擔。

可以看得出來，作者將這本書取名為《生命的承諾》，正代表了他視生命為“愛”，為“大愛”，也就是對生命的一種承諾。

（本文作者為臺灣遠見天下出版股份有限公司發(fā)行人、副社長）