《清風(fēng)弄月》自序

詩(shī)歌是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁?！对?shī)大序》中說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也；在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@說(shuō)明詩(shī)歌是人們觸景生情，睹物起情，緣事抒情的產(chǎn)物。

在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)候，詩(shī)人總是浮想聯(lián)翩，上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里，都與詩(shī)情相連，包攬宇宙萬(wàn)物，感情非常豐富。同時(shí)，伴隨著強(qiáng)烈的感情活動(dòng)，詩(shī)歌中也就飛馳著詩(shī)人的想象。古往今來(lái)，日月風(fēng)云，高山大河，碧海波濤，天上人間，鳥(niǎo)鳴樹(shù)搖，魚(yú)躍鷹翔，瀑流飛瀉，人際交往，生活感悟等，都通過(guò)詩(shī)人聯(lián)翩的思緒與豐富的想象而聯(lián)系起來(lái)。我的詩(shī)集《清風(fēng)弄月》就是在這樣的情境中，按照格律詩(shī)的韻律，反復(fù)吟詠，反復(fù)推敲，然后書(shū)于筆端，存于稿本，閑暇時(shí)用心整理而成的。我的詩(shī)歌主要吸收了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義、屈原《離騷》的浪漫主義，杜甫、李白等唐代作家的創(chuàng)作方法，也從宋詞、元曲、清詩(shī)中吸取養(yǎng)分。有的詩(shī)多達(dá)10種表達(dá)技巧，如《登象山偶感》；有的詩(shī)用了14種修辭手法，如《雪啊，我讀不懂你》，自謂一絕。

這本詩(shī)集共收錄了我寫(xiě)的各種體裁的詩(shī)詞近500首，分為三編。第一編，《論語(yǔ)·解啐》；第二編，《龍吟長(zhǎng)空》；第三編，《濺玉飛珠》。第一編計(jì)有格律詩(shī)226首。后兩編計(jì)有四言詩(shī)2首，五絕38首，五律7首，七絕166首，七律16首，詞19首，散曲2首，雜詩(shī)2首，古體詩(shī)1首，課文詩(shī)14首，現(xiàn)代詩(shī)2首。另外收錄了家訓(xùn)、格言2則，對(duì)聯(lián)14副，祭文1篇。這些詩(shī)詞體現(xiàn)了我的文學(xué)觀：因事而作，緣情而吟；意氣并重，浸潤(rùn)初心。下面就三編的有關(guān)情況作一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

一、用格律詩(shī)來(lái)解讀《論語(yǔ)》博大精深的思想，育人啟智

《論語(yǔ)》，語(yǔ)錄體文集，它記載了孔子及其弟子的言語(yǔ)行事，由孔門(mén)弟子及其再傳弟子纂集而成，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。全書(shū)20篇，400多章，各篇沒(méi)有中心內(nèi)容，只是以這一篇第一章頭兩個(gè)字作篇名。

孔丘，字仲尼，尊稱(chēng)孔子。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人。他是我國(guó)春秋末期著名的思想家、政治家、教育家、學(xué)者、儒家創(chuàng)始人。年輕時(shí)做過(guò)管理糧倉(cāng)及放牧的小官，晚年致力教育，同時(shí)整理《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，刪修《春秋》。

《論語(yǔ)》一書(shū)較為完整地保存了孔子的思想與學(xué)說(shuō)?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省保^“仁”，就是“愛(ài)人”，要做到“仁”，必須“克己復(fù)禮”。

孔子的思想學(xué)說(shuō)，自西漢以來(lái)，成為中國(guó)兩千年來(lái)封建文化的主流，歷代統(tǒng)治者奉孔子為圣人，《論語(yǔ)》也就成了圣經(jīng)。東漢時(shí)，它被列為“七經(jīng)”之一。南宋時(shí)，朱熹又把它與《孟子》《中庸》《大學(xué)》合為“四書(shū)”?？鬃拥乃枷胗腥齻€(gè)方面：第一是基本的治國(guó)之道——為政以德；第二是以“仁”為核心的道德思想體系；第三是教育思想：以德為先、有教無(wú)類(lèi)、因材施教、循循善誘，等等。

我們今天正在建設(shè)社會(huì)主義的新文化，今天是從古代發(fā)展而來(lái)的，社會(huì)主義新文化也需要從古代傳統(tǒng)文化中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。過(guò)去有人認(rèn)為，只有西方文化才能促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展，東方文化于現(xiàn)代化是不相容的，極力鼓吹全盤(pán)西化，有的國(guó)家這樣做了，結(jié)果失敗了。日本和東亞的一些國(guó)家和地區(qū)，沒(méi)有完全拋棄東方傳統(tǒng)，而把學(xué)習(xí)西方與繼承、改造傳統(tǒng)相結(jié)合，結(jié)果取得了成功。因此，要建立社會(huì)主義新的文化體系，必須批判地繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化，惠及大眾。

我讀高中時(shí)，就開(kāi)始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，四十年過(guò)去了還背得“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?！蹦菚r(shí)是批判地繼承；大學(xué)畢業(yè)后教中學(xué)語(yǔ)文，讀《孔子語(yǔ)錄》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”等等，那是汲取孔子教育思想的精華；2016年暑假，再通讀《論語(yǔ)》，更覺(jué)博大精深。當(dāng)讀到《論語(yǔ)·顏淵篇》：“子曰，聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎？”，聯(lián)想到我的好多位學(xué)生在全國(guó)各省、市、區(qū)當(dāng)人民法官，于是詩(shī)興大發(fā)，吟了一首五絕《讀<論語(yǔ)>有感》：“《論語(yǔ)》品一周，愿為訴訟頭。仁心來(lái)判案，天下少徒囚。”于是產(chǎn)生了繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的念頭，又受2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者鮑勃·迪倫“在偉大的美國(guó)歌曲傳統(tǒng)中開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)性表達(dá)”的鼓舞，就想用格律詩(shī)這種中國(guó)文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀文學(xué)樣式來(lái)解讀《論語(yǔ)》，以期惠及更多的讀者。寫(xiě)作流程是這樣的：讀透文本，明曉注解，集眾之說(shuō)，謹(jǐn)遵格律，大意不變，適當(dāng)闡發(fā)，反復(fù)吟詠，明白曉暢。全是五言絕句、律詩(shī)，七言絕句、律詩(shī)。完全按篇、章順序來(lái)寫(xiě)。在寫(xiě)作的過(guò)程中，得到北京市語(yǔ)文特級(jí)教師陳維賢的鼓勵(lì)，他又積極聯(lián)系出版社出版。出版社多次催稿。我信心滿(mǎn)滿(mǎn)，工作之余，發(fā)奮閱讀寫(xiě)作。三個(gè)多月后，就寫(xiě)出了《<論語(yǔ)>解啐》前10篇（上冊(cè)）初稿。

二、繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，《龍吟長(zhǎng)空》是學(xué)用結(jié)合的結(jié)晶

我祖籍江西臨江，明朝平播之役后，祖上遷居貴州遵義永樂(lè)鎮(zhèn)，我生于斯，長(zhǎng)于斯。深受中華傳統(tǒng)文化、地方文化先賢的影響。從教中學(xué)語(yǔ)文開(kāi)始，天天讀詩(shī)，講詩(shī)，受到學(xué)生、同事、社會(huì)各行各業(yè)朋友的鼓勵(lì)，本著“代圣人立言，替生民立命，為往圣繼絕學(xué)”的原則，吟詩(shī)不輟。2013年以前寫(xiě)的詩(shī)，已結(jié)集成《空谷竹韻》出版。

我20歲以前在農(nóng)村勞動(dòng)時(shí)，修建瓦屋兩間，屋內(nèi)一米深處，有一條巨大的青石，未知多長(zhǎng)，似龍而臥。我所供職的遵義市南白中學(xué)地處龍坑，學(xué)校后面的龍洞，泉水奔涌不息，滋養(yǎng)了萬(wàn)千學(xué)子。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中說(shuō)：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。”氣勢(shì)驚人，使我大受啟發(fā)：“虎嘯山頂風(fēng)云卷，龍吟碧空草木歡?！?/p>

將本編取名為《龍吟長(zhǎng)空》，一是發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)；二是感謝黨和人民對(duì)我的培養(yǎng)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生給我提供了成長(zhǎng)的平臺(tái)；三是紀(jì)念先祖、先賢；四是表達(dá)對(duì)生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)的崇敬之情。

三、用真心寫(xiě)作，用詩(shī)詞來(lái)展示生活的美妙

詩(shī)歌是一種古老的文學(xué)體裁。從以四言體為主的《詩(shī)經(jīng)》到雜言體的楚辭，歷時(shí)約千年，由楚辭到五、七言詩(shī)，也歷時(shí)千年之久。唐代為五、七言詩(shī)的黃金時(shí)代，歷唐、宋、元三代，為時(shí)不過(guò)五百年，產(chǎn)生了三種新的詩(shī)體：唐詩(shī)、宋詞、元曲。詞承詩(shī)，曲承詞，經(jīng)明、清至現(xiàn)在，文獻(xiàn)記載，口口相傳，各有新變，生生不息。代代學(xué)習(xí)，吟誦寫(xiě)作。一是傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)；二是反映時(shí)代脈搏的跳動(dòng)；三是自?shī)首詷?lè)，撫慰心靈。

我從六歲開(kāi)始讀書(shū)，歷經(jīng)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，從二十二歲教中學(xué)語(yǔ)文至今，幾乎天天和詩(shī)歌打交道，在閱讀、鑒賞評(píng)價(jià)之余，將所經(jīng)之事、所觀之景、所議之言、所懷之感，抄在備課本上，存入書(shū)箱。趁2016年放暑假，編輯成詩(shī)詞選《濺玉飛珠》。

寫(xiě)詩(shī)需要靈感。靈感從何而來(lái)？多讀書(shū)，從書(shū)中尋找靈感；多觀察，由美景激發(fā)靈感；多動(dòng)手，自真我的生活中碰撞靈感。

“我手寫(xiě)我心”，字字為我心中所言，而非我不欲言好。若夫去國(guó)懷鄉(xiāng)、建功立業(yè)、悲歡離合、感時(shí)傷事、離愁別緒、評(píng)古論今、生活雜感。常人皆能感之，唯詩(shī)人能手之、舞之、足之、蹈之，吟詠之不足，故落墨于紙上，加上平仄和押韻，這便成了詩(shī)。再根據(jù)格律反復(fù)修改吟誦，于是湊成了詩(shī)集。

詩(shī)歌的題材不同，體裁不同，詩(shī)人感悟各異，主題異彩紛呈，所用的表達(dá)技巧自然也就不同了。這就需要讀者去讀、去品，感悟詩(shī)詞的奧妙，從中獲得意象美、情感美、語(yǔ)言美、技巧美的享受。

在寫(xiě)作《論語(yǔ)·解啐》的過(guò)程中，參閱了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》《四書(shū)·五經(jīng)》（典藏本）、《論語(yǔ)》、清華大學(xué)張豈之、楊君游主編的《眾妙之門(mén)——中國(guó)文化名著導(dǎo)讀舉隅》等書(shū)。在編輯過(guò)程中，得到了遵義市南白中學(xué)張成權(quán)校長(zhǎng)及其他校領(lǐng)導(dǎo)，遵義市詩(shī)詞協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、遵義師范學(xué)院王林教授，語(yǔ)文組同仁茍世晗、彭易利等的大力支持，還得到了趙師瑤、肖雪、田維友、彭龍謙的盡心幫助，在此一并致謝。由于時(shí)間倉(cāng)促，疏漏之處在所難免，敬請(qǐng)方家指正。

遵義市南白中學(xué)趙家鏞

2017年1月1日于鳳凰國(guó)際小區(qū)