天

一、生活即是藝術(shù)

我繞了一大圈去尋找藝術(shù)，尋找藝術(shù)家，最終卻發(fā)現(xiàn)，原來我們每個人都是藝術(shù)家，每個人的生活都是藝術(shù)品。

生活即是藝術(shù)。我們要將自己的一生當成一件最獨特、最重要、最昂貴、最優(yōu)美的作品來創(chuàng)作。

簡潔之美

小時候念書，不知是因為老師怕煩呢，還是本來就如此，我發(fā)現(xiàn)所有考試題目的結(jié)果都比較簡潔、美觀。如果你辛辛苦苦地推導出一個特別復雜的結(jié)果，基本上都是錯誤的。數(shù)學題目做多了，我漸漸有了感覺，知道數(shù)學中存在一種“美感”。不僅邏輯上美，形式上也非常美。有一次在上解析幾何課時，老師出了一道題，看誰算得快。像所有的解析幾何題一樣，這道題要演算好久。但我看了看題目，就直接報出了結(jié)果。老師和同學都非常驚奇，問我為何。我說，從題目本身，我感覺只有這樣的形式才可能是正確結(jié)果，試著套進去一看，正好！

我想，這就是我們所說的形式美吧。

從數(shù)學到物理，再到我們自然界的規(guī)律，都存在著“形式美”。

一個有意思的例子便是“引力”，大家都知道這兩個公式：

萬有引力：G為萬有引力恒量，m是質(zhì)量，r是距離。

庫侖力：K是靜電常量，q是電荷量，r是距離。

一個是大到天體的引力，另一個是微小粒子的引力，但在形式上卻非常接近。再想一想人與人之間的引力，也非常相似：

L是吸引力常量，c（charisma）是魅力量，和容貌、知識、性格、財富、地位等個人特質(zhì)相關(guān)，r是距離。

后來，愛因斯坦試圖統(tǒng)一庫侖力和萬有引力，他想用引力場的概念來解釋，但沒有完成。但我堅信這個統(tǒng)一是存在的，一個不復雜的公式也是存在的，只是還有待于像愛因斯坦這樣的高人去發(fā)現(xiàn)。既然微小粒子之間有作用力，那么由這些微小粒子組成的人、物體、天體也應該有相似的作用力特質(zhì)。

上帝創(chuàng)造萬物，只會遵循極少、極簡單的幾條規(guī)則，否則就不是萬能的上帝了。

我們看上帝創(chuàng)造的自然界，那些花兒、動物，身上的斑紋、線條都是很優(yōu)美的曲線和圖形。用數(shù)學的術(shù)語來說，就是“多次可導”的函數(shù)曲線。流暢、光滑、對稱，你絕找不到一種動植物有著不和諧、不規(guī)則的曲線和圖形。

更不用說上帝創(chuàng)造的構(gòu)造如此精妙的人了。從我們平常生病就看得出來人體是如何精妙。身體的任何一個部位稍微有一點點不妥，人就會感到非常不舒服。但是這么精妙的人，只需要在猴子、豬、羊的基因組合里變動很小的一部分就可以構(gòu)建了。男人和女人、美女和丑女、生與死之間的差異，需要變動的基因組合更少。

如此多彩的世界，如此精妙的創(chuàng)造，就是靠幾個簡單的規(guī)則改變來達成的。

作為宇宙的一分子，極其微小的一分子，人類的活動和價值觀也應遵循這樣的規(guī)則：用最少的資源，達到恰好的功能，并以簡單、平實的形式表達出來。這，就是簡潔之美的規(guī)則，所謂“大道至簡”。

宇宙萬物以極少的基礎(chǔ)構(gòu)件，進行不同維度的應用。因此，人類的組織、產(chǎn)品的設計都應該“道法自然”，以簡潔為美。

2009年3月26日

人生的兩個視點

我們的眼睛總是在觀察別人，在看別的事物。除了照鏡子之外，很少能看到自己?，F(xiàn)在，請移開鏡子，閉上眼睛，向內(nèi)看，觀察自己，看看有何收獲。

首先，畫一根X軸，原點就是現(xiàn)在的你。

往左看，負軸方向是你的過去，但不是到負無窮遠，而是你剛剛出生的那一刻，那個盡頭是嬰兒時期的你。

往右看，是你的將來，同樣也不是到正無窮大，而是有限的時間，那個盡頭是臨死前的你?？赡苁莻€羸弱老者，也可能是其他形象。

這就是二維圖示所呈現(xiàn)的你的一生，簡潔、明了、直接而決斷。

經(jīng)常畫這么一根X軸在你的心里，經(jīng)常往左、往右看看，你可能會感到生命寶貴而短促，或者感到無奈茫然。

這會讓我們有敬畏之心、仁愛之心，讓我們有所珍惜。

這種審視自我的方法叫二維視點。

還有一種方法，是三維視點。

你坐穩(wěn)，或者站直，沿著身體的中軸，從頭頂往上拉一根無限遠的直線。將你的身體留下，帶上你的眼睛和靈魂，沿著這根直線往上，往上，再往上。

你會發(fā)現(xiàn)你的身體越來越小，越來越小。你會成為地面上的一個小點，然后小點漸漸模糊；隨后，連地球也成了一個小點；再往上，太陽系成了一團模糊的星云。暫時到此為止。若再往無窮遠去，超過了太陽系，就連想象力也無法到達。

到此為止的認識，就是我們生命的三維圖示。類似靈魂出竅，玄妙而孤寂。

經(jīng)常從太空看自己，你會發(fā)現(xiàn)自己的渺小和無意義，宇宙中多一個你，少一個你，有什么差別嗎？可能有，可能沒有。

這或許會讓我們變得謙卑和寬容。

當我們從浩瀚宇宙中收回視線，再次“內(nèi)觀”。想象我們進入了身體，先是某一個器官，接著是器官的組織、細胞，最后到達最小的單元——量子。

通過細胞克隆，可以復制出一個一模一樣的自己。量子糾纏可能帶有前世來生的因果。藏醫(yī)認為，我們身體的運行規(guī)律跟天文星辰一樣。佛教認為，我們每個人心中都具備一樣的佛性，而這純凈真心跟宇宙萬物是一體的。

所謂宇宙，是由萬物組成的全體；而每一個最小的單元里面又包含了宇宙的全部信息。

每一個人，其實都是非常獨特和重要的。我們是個小宇宙，我們自備佛性。這又讓我們覺得完滿和喜悅。

換一個視點看自己，人生便有不同。

2009年12月31日

社會的統(tǒng)一場論

社會分工的細化，使得各個行業(yè)的區(qū)分越來越明顯。通常，不同行業(yè)的人會帶有不一樣的職業(yè)習慣，有些甚至固化到性格里去，成了這些職業(yè)的標簽。比如財務、律師偏保守，政客重理性，牧師和善古板，藝術(shù)家個性強，商人靈活，科學家有點不食人間煙火，軍人比較粗獷，等等。

但是，當你近距離地接觸各個行業(yè)的佼佼者，卻能發(fā)現(xiàn)一種明顯的趨同感。他們對于事物的看法通常非常一致，心態(tài)、價值體系也趨同。

這些佼佼者有許多共通點，通過“合并同類項”，大致可以歸納如下：

一、執(zhí)著、專注、心無旁騖。能在一個行業(yè)內(nèi)混出點名堂的人，通常都有那么一點“二愣子”精神，不達目的，決不罷休。除了著迷和熱愛，還有一份信念讓他們堅持到最后。

二、不重名利，超然物外。畫家在作畫的時候，如果心里盤算著每一尺的價錢，估計畫不出可以流傳的作品。正因為這樣的純粹，他們才少了許多羈絆，才能夠?qū)⒆约旱奶旆职l(fā)揮到極致，取得常人難以取得的成就。

三、兼容并蓄，沒有籬柵。他們不會拘泥于前人的教條，也不會局限于現(xiàn)存的套路，而是從不同行業(yè)、不同的人身上汲取營養(yǎng)，在繼承人類最優(yōu)秀的智慧后，進行自我創(chuàng)造和突破。

四、胸懷天下，普度眾生。這些人總是從符合大多數(shù)人的利益的角度出發(fā)考慮問題，而不是從一己之私利出發(fā)。這樣資源的配置才能帶來最大的效益，而資源的耗散產(chǎn)生出最大效率的能量，反哺給系統(tǒng)，形成穩(wěn)定的良性循環(huán)。

五、運氣好。所有成大事的人，都有一項十分重要的因素，就是時運。很多人忽略了這個因素，總在自己身上總結(jié)經(jīng)驗，然后覺得自己多么能干，多么偉大。講到運氣，好多人覺得就是“唯心”，就是迷信。實際上，“時運”就是我們自己有意或無意，順應了宇宙運行的大勢，和迷信沒有關(guān)系。

在對這些行業(yè)和人物進行觀察的時候，我想起了登山。

開天辟地時，世上只有一座原始的山，沒有上山的路。混沌初開時，一些有好奇心、有天分的人可以探索出許多不同的道路來。那些道路也沒有明顯的區(qū)分和定義，就像達·芬奇這樣的天才，可以“探索”出許多條“路”來：畫家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學家、音樂家、醫(yī)學家、生物學家、地理學家、建筑工程師和軍事工程師等。慢慢地，走的人多了，繞山一圈，就有了許多條通向山頂?shù)牡缆?。山頂是大家所努力追尋的目標，古人稱之為“道”。不管從哪條道路上來，最終能夠到達山頂?shù)娜?，看到的是同一道風景。

一切學問的終點是“道”，一切文化歸根結(jié)底也是“道”。

“道”是個說不清講不明的東西。道家說“道可道，非常道”，佛家也有“頓悟”一說。不同行業(yè)的佼佼者也會經(jīng)歷類似“悟道”的階段。

“道”雖然說不清楚，但“道法自然”，也就是說，“道”和宇宙萬物的規(guī)律是一致的。

牛頓、愛因斯坦、霍金這三位偉大的科學家實際上都在尋找一個適合宇宙萬物的“統(tǒng)一場”，這個“場”不僅能夠反映日常物體的規(guī)律，也能反映微小粒子和巨大天體的規(guī)律，當然至今未果。牛頓和愛因斯坦最后都轉(zhuǎn)向了宗教，而霍金原則上并不相信有擬人化上帝的存在，但是在探索的道路上，我看他正滑向斯賓諾莎的“上帝”。

看似如此混沌的宇宙，其運作又是如此精準與和諧。在一條看似偶然的邊界上，畫出了一條清爽優(yōu)美的存在曲線，讓古今無數(shù)英雄折腰。

人是宇宙的一部分，由人類組成的社會也是宇宙的一部分。宇宙的“統(tǒng)一場論”至今沒有找到最后的答案，人類社會是否也存在類似宇宙的“統(tǒng)一場”呢？去發(fā)現(xiàn)更多的共性與本質(zhì)，就是接近真理的道路。

2010年10月6日

喬布斯的啟示

2005年，喬布斯在斯坦福大學的畢業(yè)典禮上發(fā)表演講。這篇演講非常著名。我想借此談談我的想法。

在這篇演講里，喬布斯講述了他生活中的三個故事。

第一個故事，是關(guān)于如何把生命中的各個點連起來的。

喬布斯從他的出生開始講起。他的生母是一個年輕、未婚的大學生，她決定讓別人收養(yǎng)他，但前提是收養(yǎng)他的人必須大學畢業(yè)。一天半夜，喬布斯的養(yǎng)父母接到一個電話，問他們是否想要一個意外出生的男嬰，他們欣然接受。但喬布斯的生母發(fā)現(xiàn)，他的養(yǎng)母從來沒有上過大學，而他的養(yǎng)父甚至沒讀過高中，因此拒絕簽署收養(yǎng)合同。幾個月后，他的養(yǎng)父母答應她一定會讓喬布斯上大學，她才勉強同意。

到了十七歲時，喬布斯上大學了。里德大學的學費昂貴，父母是藍領(lǐng)，他們幾乎把所有的積蓄都花在了他的學費上。六個月后，喬布斯覺得這樣做不值得。他說：“我不知道我真正想要什么，也不知道大學能怎樣幫我找到答案。但在這里，我?guī)缀趸ü饬宋腋改敢惠呑拥娜糠e蓄?！彼藢W了。在當時，這個決定讓他很擔憂。回過頭看，喬布斯卻覺得，這是他一生中最棒的一個決定。

這個決定并不浪漫。他沒有宿舍，只能睡在朋友房間的地板上。為了填飽肚子，他去撿可以賣五美分的空可樂罐。星期天晚上，為了吃上一頓好飯，他必須走上七英里的路，穿過城市到達Hare Krishna寺廟。喬布斯跌跌撞撞往前走，全憑自己的直覺和好奇心，后來他發(fā)現(xiàn)這經(jīng)歷是無價之寶。

里德大學當時有也許是全美最好的美術(shù)字課程。大學里的每張海報、每個抽屜的標簽上面都是漂亮的美術(shù)字。因為退學了，喬布斯不必去上正規(guī)的課，有機會去選修這個課程。他學到了花體和圣花體字體的區(qū)別，學會了怎樣在不同的字母組合中調(diào)整間距等等。這些東西，當時看來毫無用處，但十年后，在喬布斯和伙伴設計第一臺蘋果電腦的時候，他把這些知識全都用了進去。喬布斯說：“如果我當時沒有退學，就不會有機會去參加這個我感興趣的美術(shù)字課程，蘋果電腦就不會有這么多豐富的字體，以及賞心悅目的字體間距?！?/p>

十年后往回看，一切都非常清晰，每個點都連接起來了。

喬布斯總結(jié)說：“你一定要相信，這些小點也許在你生命中的某個時候會連接起來。你總得相信點什么：你的勇氣、宿命、生命、因緣……不管什么。這個過程從沒有讓我失望過，只是讓我的生命與眾不同?！?/p>

這個故事實際上是說，是金子，在哪兒都能發(fā)光。不怨天，不怨地，關(guān)鍵在于我們自己。我們有時總是抱怨命運不好，出身不好，時代不好，或者公司不好，行業(yè)不好，領(lǐng)導不好。實際上，你生活中的每一件事情都說不準是未來某件事的因緣。當我們看上去碰到挫折的時候，它可能帶給我們下一次崛起的力量。

我出生在農(nóng)村，小時候在農(nóng)村碰到的許多困苦給了我的身體和心靈足夠的歷練。后來在生活中碰到許多困難和挫折時，它們就變得容易打發(fā)了。一個在農(nóng)村泥土里打滾拼搏出來的孩子，在未來的事業(yè)、工作中還是比較能夠抗壓和忍耐的，追求成功的欲望也比較強烈。現(xiàn)在許多成功的企業(yè)家、政治家、藝術(shù)家，小時候都比較不容易。困難如果沒有把我們壓垮，就會讓我們變得更加強大。過去的困苦，成就了我們的進取和堅強。要是我生活在條件優(yōu)越的家庭和環(huán)境里，我懷疑自己是否能有足夠的闖勁和韌勁，支撐自己連續(xù)十多年艱苦地創(chuàng)業(yè)。

我畢業(yè)分配的時候，因為戶口問題進不了外企寶潔，只能進了一個國企——長江計算機集團。國企幾年的經(jīng)歷，讓我真正地了解了社會和人性；也因為不適應國企的環(huán)境，我逼迫自己下海創(chuàng)業(yè)，才有了后來的攜程網(wǎng)、漢庭等。如果我進了寶潔，中國可能多了一個職業(yè)經(jīng)理人，但少了一個創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家。

我是1985年進大學的。那一年，我們學校有很多優(yōu)秀的同學保送進大學，有些去了南京大學，有些去了東南大學。因為我平常比較調(diào)皮搗蛋，大約老師們覺得我不夠“又紅又?！?，保送的名額沒有我，后來我不得已參加了高考，報考了上海交通大學。在大學的時候，隔壁班有個同學叫萬輝。正是因為他的介紹，我認識了回國尋找機會的梁建章，和在德意志銀行干活的沈南鵬，后來我們?nèi)齻€（加上范敏）都參與創(chuàng)辦了攜程網(wǎng)。如果我被保送進南京大學，可能就不會有攜程網(wǎng)這個故事了。

不管眼前的道路如何，即便有時候生活讓我們沒的選擇，只要我們心里有信念和理想，生命中的每一件事情、每一個人都有可能成為我們生命中重要的一個點。這些點連起來，就是我們每個人獨特的人生。平庸還是偉大，富貴還是貧賤，成功或者失敗，幸運或者倒霉……都是這些小點連起來的軌跡而已。

第二個是關(guān)于愛和塞翁失馬的故事。

二十歲時，喬布斯和伍茲在喬布斯父母的車庫里創(chuàng)辦了蘋果公司。十年后，它發(fā)展成了有四千多名員工、價值超過二十億美元的大公司。公司成立后第九年，他們發(fā)布了最好的產(chǎn)品麥金塔。但也就在那一年，他被自己創(chuàng)立的公司炒了魷魚。原因是，在蘋果快速成長的時候，他們雇用了一個很有天分的家伙和他一起管理這家公司。在最初的一兩年，他們合作得還不錯。后來，他們對未來的看法產(chǎn)生了分歧，最終兩人爭吵起來，而董事會并沒有站在他的那一邊。

三十歲的時候，喬布斯出局了。對他而言，這是災難性的打擊。最初的幾個月，他不知該做什么。他甚至想過離開硅谷，離開這一切。但他漸漸發(fā)現(xiàn)，自己仍然熱愛所從事的事業(yè)。在蘋果公司發(fā)生的這一切絲毫沒有改變這個事實。于是，他決定從頭來過。

事實證明，被蘋果公司炒魷魚是喬布斯一生中最棒的事情：終日為功名所累，還不如做一個開創(chuàng)者來得輕松。他如釋重負，進入了生命中最有創(chuàng)造力的一個階段：創(chuàng)立了NeXT軟件公司和皮克斯動畫工作室，還認識了他后來的妻子。在后來的運作中，蘋果又收購了NeXT，他又回到了蘋果公司。他在NeXT發(fā)展的技術(shù)，在蘋果后來的復興之中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。

如果沒有被蘋果開除這件事，后來的這些事情一件也不會發(fā)生。喬布斯說：“有些時候，生活會拿起一塊磚頭向你的腦袋上猛拍一下，不要因此失去信仰。我很清楚，支撐我一路走下去的，是那些我所愛的東西。你需要找到你的所愛，工作如此，愛人也是如此。你的工作將會占據(jù)生活中很大的一部分。你要相信這份工作是偉大的，你必須先熱愛它；你只有堅信自己所做的是份偉大的工作，才能怡然自得。如果你現(xiàn)在還沒有找到，那么繼續(xù)尋找，不要停下。只要全心全意地去尋找，在你找到的時候，你的心會告訴你的?！?/p>

我們很多人都可能碰到類似的事情。生活會給你帶來起伏，在低谷的時候，你會對生活失去信心，無所適從。但中國古代早有故事說明其中的玄機：塞翁失馬，焉知非福。

挫折對于強者而言只會是養(yǎng)料，甚至是反彈的后沖力。喬布斯沒有經(jīng)歷這次“被辭退”，可能不會有今天的成就，他的人格也不會這么圓潤。

人類亙古以來一直在探討一個問題：如何度過我們的一生。許多人不會去想這個問題，許多人癡迷于一些東西（權(quán)、錢、名、利等），看不清楚。喬布斯的回答是：找到你的所愛，將你生命中所有的時間花在你的所愛上面。不要為別人活著，要為自己活。在生命的最后時光，他也是秉承這個原則。他將他的最后時光留給了家人，只見了少數(shù)幾個外面的人。

世界上最幸運的事情，就是能夠?qū)⒐ぷ骱退鶒劢Y(jié)合在一起。巴菲特說，他每天早上都是拎著公文包，哼著小曲，踏著舞步去上班的。這樣的境界就是熱愛工作的境界。當然，不一定每個人都能夠像巴菲特這么幸運。你要么愛上自己的工作，要么換一個你愛的工作。哪怕只是為了謀生，也要找一個喜歡的行業(yè)和公司。

你可以有無數(shù)種可能的方式度過自己的一生。從幼兒園開始就為了上名校折騰，畢業(yè)以后希望找到高薪的工作，工作以后追求豪宅、名車，有了孩子以后再開始新一輪追逐。如果這就是你的所愛，也未嘗不可。但，我們是否還能找到一些更深遠、更永恒、更精神一些的生命價值呢？

沒關(guān)系，直接的、物質(zhì)的所愛也可以。只要我們能找到，并且那是我們內(nèi)心真正需要、真正所愛的就可以。為之奮斗一生，就是值得。

第三個故事關(guān)于死亡。

在這篇演講的一年前，喬布斯被診斷出患有癌癥。那天早晨七點半，他做了一個檢查，報告清晰地顯示，他患有胰腺癌。醫(yī)生告訴他，那可能無法治愈，他也許還能活三到六個月。醫(yī)生建議他回家，整理好自己的一切。那意味著，他將要把未來十年對小孩說的話在幾個月里面說完；要安排好后事，讓家人可以盡可能輕松地生活；意味著，他要說“永別了”。

但后來，喬布斯做了手術(shù)，“痊愈了”。

那是他最接近死亡的時候。也因此，他對死亡有了更深刻的理解。喬布斯想到：“死亡是我們每個人必然的終點。沒有人可以逃脫。也應該如此，因為死亡是生命中最好的發(fā)明，是生命的必由之路……你們的時間很有限，不要浪費時間去過其他人的生活。不要被教條束縛，那是其他人對生活的思考。不要被其他人嘈雜的觀點掩蓋了你自己內(nèi)心的聲音。還有，最重要的是，你要有勇氣去聽從你的直覺和內(nèi)心的指引。在某種程度上，它們知道你想要成為什么樣子，其他的事情都不重要?！?/p>

在大學里學英語時，有一句話，我看了一眼，至今難忘，叫“Listen to the sound of your heart（聽從你內(nèi)心的聲音）”。我們不知道未來是什么，也不知道哪條路可以通向成功，更不知道前方會遇到什么。與其扔骰子，不如聽從內(nèi)心的聲音，一路向前。失敗了也不會后悔，因為是你的內(nèi)心要去那里。成功了，你內(nèi)心的聲音會更加堅定和清晰，你的人生也會更加絢麗和精彩。

喬布斯2004年查出有胰腺癌，做了手術(shù)，以為可以治好。想不到七年后，他還是走了。這七年，喬布斯給世人帶來了太多的精彩，蘋果的股票也從十七塊上漲到四百塊（實際上蘋果的股票飛漲正是從那個時候開始的）。喬布斯好像在和生命賽跑一樣，不停地創(chuàng)新，不停地出新產(chǎn)品，不停地帶給大家驚喜。在診斷出癌癥后，喬布斯也可以退出日常工作，安心養(yǎng)病，慢慢調(diào)理。說不定這樣，他的病情不會反復，至少不會惡化。那他還能有十年、二十年的時光，陪他的孩子們一起成長。但喬布斯沒有選擇這樣的道路，而是全身心地投入到自己所愛的事業(yè)里。他比以往任何時候都知道生命的可貴，因此更加拼命和努力。這樣的強度，就是一個平常人也不一定吃得消，更何況一個患有癌癥的人呢！我們今天能夠用到這么好的蘋果產(chǎn)品，都是喬布斯以心血和生命成就的。

生命對每一個人都是一樣的，不多也不少，不偏也不倚。一個人不管多么能干，多么成功，如何聰明，甚至不管如何偉大，如何位高權(quán)重，都難以回避死亡。這是每一個人——偉大或者平凡，富有或者貧窮，高貴或者低賤——最后的同一歸屬。

想想死亡，盡管我們是一臉的無奈和虛無，但活著時還是要“stay hungry，stay foolish（求知若饑，虛心若愚）”啊。

2011年10月9日

日日是好日

假期里也常有諸多煩惱。

比如，恭賀信息。我沒有發(fā)信息問候的習慣，但經(jīng)常收到別人的短信、微信。這時候，不好意思不回，但回了又要花費許多時間，很是麻煩。而自從有了發(fā)紅包的功能后，就更麻煩了。別人跟你要紅包，你總不能不給吧，好歹也是個老板。但是問候短信、微信，除了肥了電信公司和騰訊外，其實真沒什么用。在節(jié)假日給你發(fā)問候的，多數(shù)是平常不熟悉、不聯(lián)系的人，借此和你套套近乎，溫潤一下關(guān)系。熟悉的人，是不需要借節(jié)日來問候的；不熟悉的人，問候了也是白問候。在一大堆問候短信、微信里，你覺得給自己加了多少分？增加了多少的感情？

另外一個煩惱，是我平常很忙，節(jié)奏緊張，一放假神經(jīng)松弛下來，反差太大，身體反而不適應，容易生病。

假期應酬也多。且不說有拜年、送紅包、吃團圓飯、參加各類聚餐等重頭戲的春節(jié)，就說中秋送月餅、端午寄粽子、圣誕跑大趴也夠你忙的。太多的應酬更是沉重的負擔。

至于假期其他的負面事項也都是大家所熟悉的：高速公路免費帶來的擁堵、每年春運造成的全國性大遷徙、煙花爆竹帶來的污染和擾民，等等。

幾年前，我就開始嘗試在海外過年，還為此取了一個名字，叫“逃節(jié)”，效果還不錯。然而現(xiàn)在，出國過年儼然成了新的時尚，應酬也隨之追到了國外，簡直是逃無可逃了。

所以解決問題的方法只有一個：修心。

前一陣子流行“拼命工作，拼命玩”的做法，認為理想的生活是不斷在這兩個極端之間來回切換。我不贊成這樣的觀點。且不說拼命工作容易造成身心疲憊，就說在兩個極端之間不斷交錯，人體的交感和副交感神經(jīng)也很難調(diào)節(jié)，長此以往，很容易造成植物神經(jīng)紊亂。

靜下來想想，幾乎所有的節(jié)日都是人類自己定義的。所謂節(jié)日，本來都是普通平常的日子。人們?yōu)榱思o念、慶祝、傳承，或是宣揚某種“美德”，甚至就是為找樂子找理由、找借口，定義出來的。

因此，如果我們能懷著平常心看待每一天，無論是上班還是放假，去除分別心，珍惜每一天，享受每一天；如果對人生能有美好的憧憬；如果心懷遠大的理想；如果能肩負起集體的責任；如果有夢想要去實現(xiàn)……那我們的每一天都會非常快樂和開心，哪還有什么工作和放假的區(qū)別？

今日的我，已沒有上班、放假的分別。

每天早上起來，心里都滿懷讓企業(yè)更好的理想，而且自覺我的工作很有意義，因為能夠影響眾多（每年近億人次）中國人出行和差旅的生活。當他們遠離熟悉的城市和家，我們能夠提供溫暖可靠的產(chǎn)品和服務給他們。華住的眾多酒店，能夠讓他們安放疲憊的身心。我每天工作完畢，心里的喜悅也是滿滿的，為一天里完成的許多成就高興，為想到、聽到的好想法陶醉，為遇到有意思的人開心。

在節(jié)假日里，我也不會停止對企業(yè)的關(guān)注和思考。有時在這樣的時刻，你會更有高度感和優(yōu)越感。許多大的戰(zhàn)略思考和文章，我都是在飛機上或萬眾喧囂的假期里完成的。身在何處，反倒無所差別。

小時候看電影，總是將人分為中國、美國，八路、鬼子，好人、壞人；后來，我發(fā)現(xiàn)世上的人（也包括電影里的人）有太多不同的分類法，簡單地分成兩類是沒法反映真實世界的。在一個高度復雜的社交體系里，為了方便和簡單，我們習慣給萬事萬物、蕓蕓眾生貼標簽，根據(jù)出身、學歷、職業(yè)等。所謂時尚、流行，所謂道德、習俗，也都是標簽的一類。標簽（語言、文字是最普遍的標簽）限制了人們的思維，人為地設定了邊界，畫地為牢。當你不用二分法（比如對和錯、好和壞）去看待一切，當你不給任何事物貼上標簽，當所有的邊界和可能都被打開，你會發(fā)現(xiàn)這個世界原來如此美妙！

行文至此，我心生喜悅，不禁想起一首禪詩：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！北е@樣的心情看時光，看日子，你就會發(fā)現(xiàn)，日日是好日，夜夜是春宵。

“日日是好日”，是沒有分別心，是一種禪心。在我們這個物質(zhì)化的世界里，在這個碎片化的時代中，能夠保有一顆無分別的禪心非常有必要。

2016年2月14日

于東南亞某處

生活即藝術(shù)

前幾年，為了做好中檔酒店，甚至向高端品牌進軍，我感覺自己也必須升級，再也不能是圓領(lǐng)衫、牛仔褲的范兒，就開始附庸風雅。參加各類畫展，見藝術(shù)界人士，自己也試著做些收藏。

剛開始是瞎買，還好我那時沒放開，沒花太多冤枉錢。后來，我就聽一些圈內(nèi)朋友的意見去買，彎路是少走了，但是那些花費不菲的作品，我看來看去就是沒感覺。再后來，我終于明白，就像人們對于美女的觀點大多迥異一樣，我怎么能夠依靠別人的審美去收藏呢？花了錢，買的是別人的喜歡。即使是專家、名人的喜歡，也是他的，不是我的。收藏好比娶媳婦回來，天天看著她，自己不喜歡，那終究是不對的。

我的藝術(shù)底子差，不易看出作品的價值，而價格差異也好大，少的幾萬，多的幾千萬，那如何是好？慢慢地，我理解到，藏家其實是藝術(shù)家的贊助人。我們在收藏作品的時候，除了滿足自己以外，也是在幫助藝術(shù)家維護他們的生活方式，幫助他們專注于他們自己的理想國。

我收藏的條件也就演化成：喜歡作品、喜歡人、價格能夠承擔。這三個條件同時滿足，我才會收藏。因此，我得深入了解藝術(shù)家的生活、思想，以及他們的價值觀。

藝術(shù)家們都很有意思，他們也有許多共同點。比如，他們都極其“自戀”，不管是真的假的，他們首先是被自己感動了。他們的生活總是在理想和現(xiàn)實中搖擺——但很明顯，他們喜歡生活在夢想里，不擅長現(xiàn)實生活中的柴米油鹽。作品是他們內(nèi)心的投射，他們通過藝術(shù)作品來完成自我的表達。

有位大師擅長大畫，他的作品大都以黑色為主，且多為悲劇題材，很震撼觀眾。有一次，我跟他一起候機，發(fā)現(xiàn)為保險起見，他們一家要分別乘坐兩個航班。他對世界如此悲觀，是不是正因如此，才激發(fā)他畫出了偉大的作品？

還有一位雕塑大師，思想和性格都特別有力量。我買過他的小型作品，但當他的一個大型雕塑在我家院子里豎立起來后，我才真正感覺到他作品的那種氣勢：傲然，有力，堅定，自信中透著些卑微和虔誠，充滿了對自然的尊重和敬畏。

有位著名的搖滾歌手，除了偶爾搞雕塑，還創(chuàng)作油畫。我收了一幅他的大幅油畫，回來后發(fā)現(xiàn)很難掛，因為他的畫跟他的歌很像，特別有性格，調(diào)侃中帶點痞性，濃艷中帶著批判，那種大膽和率真躍然紙上，但很難和環(huán)境融合。不管是歌還是畫，都是他的表達。

有一天，有位著名藝術(shù)評論家發(fā)了一篇?？抡勆钏囆g(shù)的文章給我，里面有一句話：“每一個體的生活難道不可以是一件藝術(shù)品嗎？”一語點醒夢中人。

是啊，技巧已不再重要，表達形式已不再重要，藝術(shù)作品其實是藝術(shù)家形而上的形而下表達而已。有思想的藝術(shù)家，才能夠創(chuàng)作出有思想的作品，偉大的靈魂才會誕生出偉大的作品。

而他們的生活本身，也是他們的作品。

既然杜尚隨手拿來的小便斗，簽上名就可以讓它成為一件藝術(shù)品，那么每一個人的生活本身更應該是一件藝術(shù)品。福柯說：“從自我不是給定的這一觀點出發(fā)，我想只有一種可行的結(jié)果：我們必須把自己創(chuàng)造成藝術(shù)品?！?/p>

這就是我在附庸風雅的探索途中得到的意外收獲。在這樣的思想指導下，我的生活也發(fā)生了一些變化。

我們上海辦公室是租來的。原來是一個非常破舊的老房子，租期也很短。幾年前入住的時候，也算是認真收拾了一下，但總覺得有很多可改進之處。比如，我書房和陽臺的前面有一扇門，還有一扇可以完全開合的落地窗。我覺得空間太散了，于是將門封起來。這樣調(diào)整后，書房的空間就完整了，陽臺的私密性增加了，還多了一面可以掛畫的整墻。盡管是租期很短的房子，但為了完美，我還是要不厭其煩地調(diào)整、修改，直至自己滿意為止。

對待生活的態(tài)度，不在于天長地久，不在于千秋萬代。如果把生活當成一件藝術(shù)品，就應該把握當下的每一種可能，做到盡善至美。這里不存在商業(yè)的盤算，人情的練達。在力所能及的范圍內(nèi)，創(chuàng)造出自己滿意的生活來。不是等待，不是幻想，而是生活在當下。

由于工作的關(guān)系，我經(jīng)常出差。俗話說“在家千日好，出門一時難”，出差還是很累、很辛苦的，為了讓差旅生活不那么枯燥、無聊，我給自己準備了一些簡單易行的出行錦囊。

菲利普·斯達克（Philippe Starck）設計的無線耳機，除了可以在飛機上聽音樂，還可以接聽電話。有時候用iPad Pro看連續(xù)劇可以聽伴音，即使去上洗手間，這個距離藍牙也不會斷。

精選小包裝茶葉或者袋泡茶，都是平常我喜歡的茶葉，在飛機上或者到了外地，拿出來簡單沖泡，可以享受到美味精致的茶水。我最喜歡的是一種叫茶祖的老樹袋泡茶，茶葉品質(zhì)好，沖泡容易。

除了茶，我還隨身帶一個小香插，一盒短枝沉香。到了住的地方，熏一支小香，旅途勞頓立馬就消去了，萬事美好。包括洗發(fā)水和沐浴液，也是帶上平常喜歡的牌子，純精油調(diào)配出來的味道，能夠給感官非常美好的信息，令人一下子覺得神清氣爽。

這些生活小細節(jié)，對我來說花費得起，也不會帶來額外的負擔，卻讓我精神上很愉悅，更熱愛生活，好好工作，好好做事，好好待人。

無須刻意而為之。我將生活看作自己的作品，堅持將生活的美學貫徹其中。

至于事業(yè)，我已經(jīng)創(chuàng)立和共同創(chuàng)立了三家納斯達克上市企業(yè)，每一家市值都超過了十億美元，再去創(chuàng)業(yè)實在沒有挑戰(zhàn)啦，但假如我手里的企業(yè)，被我做成行業(yè)里的全球第一，這個才有點意思。

我已不再需要通過事業(yè)證明我自己，更不必通過事業(yè)積斂財富。做一些我沒有做過的，不斷地突破自我，以面對不確定的未來，這才是我對事業(yè)的態(tài)度。事業(yè)是我生活里不能缺失的一部分，可以讓我保持一種不斷學習和思考的狀態(tài)，可以不斷挑戰(zhàn)我的智慧，可以將我的價值觀付諸現(xiàn)實，可以改善相當大數(shù)量人的生活。事業(yè)增加了我人生的醇度。

當明白生活即是藝術(shù)的時候，我想做的就是不斷地去做自己沒有做過的。

已知的我已經(jīng)知道，未知的才是我想知道的。再次引用?？碌脑挘骸霸谏詈凸ぷ髦?，我的主要興趣只是在于成為一個另外的人，一個不同于原初的我的人?！?/p>

佛說，佛在你心中，眾生皆具佛性。

我繞了一大圈去尋找藝術(shù)，尋找藝術(shù)家，最終卻發(fā)現(xiàn)，原來我們每個人都是藝術(shù)家，每個人的生活都是藝術(shù)品。

生活即是藝術(shù)。我們要將自己的一生當成一件最獨特、最重要、最昂貴、最優(yōu)美的作品來創(chuàng)作。

2016年2月15日

生命的真諦

請靜下心來，盡量跟我一起想象現(xiàn)在我感受到的情景：窗外的群山、流云、落葉、小黃花、薄霧、樹、迷迭香、石頭的建筑、玻璃窗里的影子、遠處的燈火、壁爐的輕煙……

它們已存在不知多少個世紀。當我凝望這些事物發(fā)呆，恍惚中，不知今夕是何年，何年是今日。人類的一切糾結(jié)、掙扎、明爭暗斗、爾虞我詐、爭名奪利、豐功偉業(yè)、愛恨情仇、活色生香、杯弓蛇影、使命和酬應……都在這凝視里淡去、飄走，有的只是眼前的虛幻，抑或當下……

人類這樣子生活了很多年。在我之前，有許多人在這樣的當下生活過；在我之后，還會有許多人這樣生活著。

在這個恍惚的時刻，我不禁自問到底有沒有來生，還是只有這一輩子？我生有涯，如何將有限的時光花在那些值得花的事情上？

我從小受的是正統(tǒng)的教育——唯物論，還夾雜著許多意識形態(tài)的東西。成長過程中，一股野蠻魯莽的生長力量讓自己一味地向“上”奮斗、努力，根本不信一切唯心的東西，覺得那些都是蒙昧。但在幾乎窮盡了一切可能的唯物后，在看盡了人間的許多風景，歷盡了許多事業(yè)的艱辛和成就，閱過了眾多的人事物后，我不禁問自己，我是不是同樣掉在唯物的蒙昧里呢？

這幾年，我讀王陽明的心學、佛教的覺悟方法、老子的《道德經(jīng)》，又再看尼采的權(quán)力意志、叔本華的生命意志、海德格爾的存在主義、福柯的生存美學……好像一以貫之，都是唯心的理路。而且，我的內(nèi)心似乎跟這些“唯心”的觀點更加合拍一些。

打開唯心這扇窗后，我發(fā)現(xiàn)自己越來越向著“心”的方向發(fā)展和演變，更多地去閱讀佛教尤其是禪宗的書籍。我開始打坐，開始重讀王陽明的《傳習錄》……

但對于來生，我還是不甚明了，不甚確定。從最初的0％到如今的60％以上，雖苦苦尋覓、考據(jù)，還是不甚有把握。不過沒關(guān)系，就像我很久前寫的一篇名為“生命中的兩種假設”的文章一樣，我也可以假設生命有兩種可能性：一種有來生，一種沒有。

假如有來生，不管是按照佛教的因果報應，還是量子力學的量子糾纏，都應該揚善避惡，讓有限的生命陪伴生命中的所愛，不能也不該為了一時的歡愉，傷害他人、他物；反之，應該盡量創(chuàng)造美好，造福萬物。那些算計和虛榮都是虛妄，毫無價值，毫無必要。所有的糾結(jié)和掙扎毫無意義，不過是自尋煩惱。法自然，順自然，不仁不德，不偽不妄，至簡而不淫物。

假如沒有來生，只有這一輩子，人更應趨善避惡，不作惡，不蹉跎，順從內(nèi)心，做自己。將僅有的時間花在那些值得花的地方，將時間、智慧、物質(zhì)跟身邊有緣、相愛的人分享，與他們共度美好生活。

回頭想想，我曾把那么多的時間浪費在那些無聊、無意義的事情上！那些沒有必要的應酬，那些不相干的人，那些沒有意義的局，那些原本可以陪伴我至愛的無聊時光……

我生也有涯，而美好無涯。當我離開這個世界，應不后悔，不遺憾，不感到人生虛度。值得我珍惜、令我不悔的一定不是那些名、利、虛榮、成敗。最有意義的一定是順從我的內(nèi)心，活過，愛過，創(chuàng)造過。

年輕時思考生命的意義（意義是由客體定義，主體只有過程的意義。對于個體而言，生命無所謂意義，只有過程和當下），前幾年體察“求真、至善、盡美”，如今我體悟到，不管有沒有來生，人的一生都應該“真實、善良、美好”（這一點類似于王陽明的“致良知”）。

我只是這個世界的過客。不管會不會回來，我沒有理由自大，也沒有理由自卑。我不害怕失去，也不喜樂得到。我不必慌張地抓緊感官的歡愉，也不必自尋煩惱，糾結(jié)在思想的循環(huán)中。不回來是順道，回來是因緣。

眾如斯，皆如斯，恒如斯。萬物由心，心隨萬物；一歸萬物，萬物歸一。

2017年1月17日

仰望天空和腳踏實地

年輕時，尤為喜歡毛姆的《月亮和六便士》。書里的主人公“和許多年輕人一樣，為天上的月亮神魂顛倒，對腳下的六便士視而不見”。月亮象征著一種美妙的精神境界，而六便士這種小面額硬幣代表著世俗的蠅頭小利。

那時，我也是如此，為天上的月亮神魂顛倒，對一切理想主義的東西感興趣：草地上的詩歌朗誦、羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》、尼采的哲學、薩特的存在主義……我們在物質(zhì)上可以說什么也沒有，也沒什么物質(zhì)追求，但精神的富足平衡了物質(zhì)的匱乏。

后來踏入社會，下海經(jīng)商，數(shù)次創(chuàng)業(yè)，跟那些理想主義的東西越來越遠，偶爾酒酣耳熱之余，仰望天空，想想當初的理想，對比當下的現(xiàn)實，感慨萬千！因為理想主義者柔軟而細膩的內(nèi)心，在冷峻的現(xiàn)實中不但毫無優(yōu)勢，反而容易受傷。

人到中年，內(nèi)心平和安靜下來，那些理想主義的東西又浮現(xiàn)出來。正像月亮，雖然烏云會遮住她，但她依然在那里?；仡欁约旱倪^往和實踐，正是大學時代那些理想主義（形而上）在現(xiàn)實中的實驗和表達（形而下）。沒有當初的高遠，我不一定能走這么遠，可能會陷在物質(zhì)的泥潭里，不能自拔；可能會掉進世俗的溫柔鄉(xiāng)，麻木不仁；也有可能會被內(nèi)心的自尊蒙蔽，在虛榮和自我中耗盡一生。

這幾年，我也接觸了一些搞文化藝術(shù)的朋友，他們都是一些特別理想主義的人，那種理想勁兒跟我大學時代很像。在現(xiàn)實生活里，有些依然堅守純粹的理想，有些憤世嫉俗，有些成了極端的人。當理想主義找不到出口的時候，激烈和極端就變成了某種自我傷害。我很普通，也比較幸運，我所經(jīng)歷的磨礪反而使我更平和。在當下，即使很多理想依然找不到出口，我也依然認為應該往美好的方向去奔，而不僅僅是諷刺、批判和否定。曾經(jīng)我們憑借“破”的力量和勇氣，讓這個國家和民族走出了漫長的陰影和禁錮。到了今天，仍然有許多地方需要改進，需要突破，但這個時代最需要的是建設的力量，是創(chuàng)造的力量，是讓人民生活得更加美好。

卡夫卡在《午夜的沉默》中說：“人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切時刻的合理的內(nèi)在聯(lián)系，相信生活作為整體將永遠繼續(xù)下去，相信最近的東西和最遠的東西。”

我堅信，人能夠信仰一點什么比什么也不信仰要好。

到底信仰什么，沒有那么重要。所有的宗教都標榜自己是終極真理。也許它們只是終極真理的一個方面；也許在信它們的人那里，它們就是終極真理。不管怎樣，宗教帶給人的平靜、安寧、和平、善良，確實讓許多人的內(nèi)心得以解脫，獲得撫慰，讓普通人能夠從世俗的生活中瞥見靈性的光輝。

不僅宗教如此，對企業(yè)理想的信仰、對夢想的信仰、卡夫卡說的“相信最近的東西和最遠的東西”都是一種信仰。

理想、信仰就是毛姆所說的月亮。只有月亮而不顧及便士的生活是無法美好的。實際上，東方哲學的“中庸”“執(zhí)中”，跟西方的辯證法一樣，說的都是萬事萬物要平衡，所有的極端都是偏執(zhí)。我們可以在詩歌、小說中將理想主義發(fā)揮得淋漓盡致，但現(xiàn)實生活中兩者都需要。沒有理想和信仰，就沒有高度，走不遠，格局不大；沒有現(xiàn)實和經(jīng)濟，理想的翅膀就容易折斷，掉在憤世嫉俗陷阱里的可能性極大。

不管是“仰望天空，腳踏實地”，還是“月亮和六便士”，都沒有這一句來得生動：“可上九天攬月，可下五洋捉鱉?！摈M就是俗稱的“王八”。雖然不太好聽，但是話糙理不糙。

如果要想在商業(yè)上成就一番偉大的事業(yè)，就必須既能“攬月”也能“捉鱉”。那些日常中的瑣碎、精細、計算大概就是“捉鱉”這一類吧，而對理想和信仰的執(zhí)著，則屬于“攬月”的范疇。

熊彼得說：“資本主義的典型成就并非在于為女王提供更多的絲襪，而在于能使絲襪的價格低到工廠女工都買得起的程度?！笨椊z襪就是“捉鱉”，絲襪不再是女王的專寵，而是能夠讓女工買得起。在這個角度上看待企業(yè)的意義，那就到達了“攬月”的境界。

同樣是織襪子，觀念不一樣，意義也就不一樣。正像佛教所說，發(fā)心最重要。做事情的初心就是佛教所說的“發(fā)心”。

有了正確的“發(fā)心”，看清了意義，前行路中就會更有力量，也會得到更多的認可和幫助，才更有可能創(chuàng)造出“發(fā)心”里的美好。

這也正是一個人、一個企業(yè)，既要能夠“九天攬月”又要能夠“五洋捉鱉”、既要“月亮”也要“六便士”的原因。

2018年2月4日立春

于新加坡

二、終點即是原點

人本來就是天的一部分，人欲太重的話，干擾太多，根本沒法知道天是什么。當去除人欲，跟天合而為一，自然就感知到“天理”。安靜了，你就能聽到某個真切的存在——有人說是上帝，有人說是自然，有人說是真理。

追尋與安頓

創(chuàng)業(yè)以來，我做的事情都和“酒店”有關(guān)，有人問我，選擇這個行業(yè)是出于偶然還是必然？其實我們在做很多選擇的時候，在當下可能是偶然的，但經(jīng)歷過之后回頭看，會發(fā)現(xiàn)偶然背后有很多必然。

為什么我會選擇做酒店，并且是高標準的酒店？

我小時候的生活很苦，住的房子不能說看得見星星吧，但也差不多。外面下雨的時候，家里也會下。冬天根本睡不暖和，薄薄的被子上要壓很多衣服保暖。除此之外，爸爸媽媽整天吵架……沒有什么能讓我有家的感覺。因為我有這么痛苦的童年，我自己做酒店后，就希望通過我的努力，讓不在家里的人能有家的感覺，這個家是安全的、可靠的。我一直有這種情懷或者說理想在。

我想，中國大部分企業(yè)家都有自己的情懷，只是表達方式不一樣。這些人的情懷，可能超越了人類本身的一些東西。我們自己本身內(nèi)在有痛苦，我們想脫離它們，但這個過程，是通過超越自我的局限，去實現(xiàn)我們的理想。

時間是理想的試金石。不同的人做同一件事情，當時間足夠長，你就會看出不一樣。比如，有段時間很多人從美國退市，搞私有化，我們那時候股票價格也非常低，而中國的股市非常好，但我沒有去做這樣的事，因為我創(chuàng)業(yè)不單單是為了財富。而且，退市、再上市會花我很多時間，有這個時間的話，我為什么不花在產(chǎn)品的研發(fā)上？為什么不花在團隊的建設上？我喜歡投資者而不是投機者購買我公司的股票。有沒有情懷，就會在這種事情上體現(xiàn)。那時候，我連一點猶豫都沒有。我不需要退市。ADS（美國存托股份）和ADR（美國存托憑證）概念炒得很熱的時候，我不為所動。

但我并不是一直這么安心，安頓內(nèi)心也需要漫長的思考過程。如果說現(xiàn)在的年輕人不睡覺了，晚上的時間都用來喝酒，那我會去思考。我會想，我的酒店會不會開不下去了？我是不是要去開酒吧？又或者，同行做了個好酒店，我會關(guān)注，去了解他們的產(chǎn)品，看看好在哪里。潮流的改變，客戶的改變，這些才是我關(guān)注的。

我們都是凡人，喜歡喝酒、喝茶，喜歡日常生活的享受。但我們還應有更高的追求。追求的高低決定了人或者企業(yè)之間的差別。

但最大的差別或許是看不見的，那就是內(nèi)心的安頓。

2018年3月20日

萬物是心的映射

今年清明，我回老家如東掃墓，滿目物是人非。

我見到了很多小時候一起玩耍的同學，有些照理應該很親切，但實際給我的感受卻是陌生、遙遠。過去他們身上有的淳樸和天真，那種兩小無猜的感覺，現(xiàn)在蕩然無存。回想童年，那些人是那么可愛，可是看到他們現(xiàn)在的樣子……很難將想象中和現(xiàn)實中的人聯(lián)系起來。記憶中，我的鄰居們也很慈祥、友善，現(xiàn)在呢？不曉得是他們變了還是我變了，他們看起來似乎很漠然，笑容也很客套。所有生動的東西都在消失。

我之所以現(xiàn)在很少回去，就是怕這種種現(xiàn)實肆意破壞留存在我童年里的那些美好的東西。

我們對人、對環(huán)境、對別人的看法，實際上是內(nèi)心的一個映射。那么當下的我，是不是也變了太多？當我們天真爛漫、單純無邪的時候，我們看別人也是通透的，看世界也是單純明朗的。當我們變得老成，變得好像對這個世界更了解了，我們看這個世界的方式，也換成了一種成年人的世故、經(jīng)濟的眼光，自然，看到的世界就變樣了。

用哪種眼光看見的世界才是真實的呢？可能兩種都是。當你有一天超脫的時候，可能出家、皈依了，看這世界又會是另外一個樣子。當你懷著欲望，懷著成功的野心，懷著賺錢的想法，看這個世界就到處都是機會，到處都是目標，到處都是成就。

我就是這么一路走過來的。內(nèi)心是什么樣的，看這外面就什么樣。人越豐富，就越能看到更多的不一樣。

此刻，我在這春日的庭院里寫這篇文章，風輕輕地吹拂，樹輕輕地搖晃，草兒嫩綠，櫻桃樹馬上要結(jié)紅色的小果子……這些美好的事物曾被我無視，盡管它們就在我眼前。但我現(xiàn)在能夠看見它們，能看到萬物鮮活的喜悅。

2018年4月15日

打坐的藝術(shù)

打坐是我現(xiàn)在生活的一部分，而我開始做這件事有一個因緣。

如家私有化的時候，我在糾結(jié)要不要跟另外一家去搶。如家承載著我太多的情結(jié)：它是我創(chuàng)始的，也是我的競爭對手。但是首旅那些領(lǐng)導都在——當初如家就是跟首旅合資的，對他們來說，如家特別重要。我就此陷入情感糾結(jié)。

一般來說，我在商業(yè)問題上很少糾結(jié)，總是很簡單，很直接。但在情感上，我時常感到矛盾。這個矛盾讓我當時特別難受。那陣子，有天我一個朋友說，季琦，我認識一位很好的方丈，他正好到上海，你見他一下。當時其實我不太想見，我跟他們不太會聊，但心里很煩，就胡亂答應了。見了面之后，我們也沒講什么事，他說“我們打會兒坐吧”，于是我們倆就打坐。

那是我第一次真正意義上的打坐，持續(xù)的時間不長，二十分鐘左右，但腦子里一下子特別簡單，特別純粹，特別清楚，煩惱一掃而空。原先看南懷瑾的書的時候，我試著按附錄上的七支坐法盤過腿，嘗試呼吸，但從來沒有過這種感覺。我不知道是他教我的方法得當，還是他的氣場影響了我，讓我到了一個非常美的境地。

因為打坐，如家那個煩惱沒有了。再回頭想這件事，就變得很簡單。我不搶如家，對我沒有大的影響，但搶的話，可能會失去全部的朋友。我們兩家將全面開戰(zhàn)，因為如家管理層肯定不愿意被我們收購。腦子一旦清晰之后，做決定就很快了。

我用的打坐方法是七支坐法。一般打坐是雙腿盤，但我不用雙腿，那樣有點難受，注意力會被腿的痛苦帶走。打坐的姿勢要讓你覺得舒服，不要讓身體打擾你，如果腿的感受打擾你了，那得不償失。也因此，腿的功夫要先練好，才能心無旁騖地打坐?，F(xiàn)在我用單腿打坐能持續(xù)一個小時左右，用雙腿大概能持續(xù)一刻鐘。打坐時氣守丹田，先調(diào)勻呼吸，到最后不要注意到呼吸，關(guān)注點若有若無地放在丹田的位置。如果腦海里有很多想法，就讓它們流過去。不要去抵抗它，也不要去跟隨它。

我?guī)缀趺刻於即蜃?，每天睡前我會在臥室里打坐四十分鐘左右。這是除了鍛煉身體之外，我一直在堅持的事。有時候太累了，打坐會容易睡著，那就直接睡覺，但這種情況不太多。有時候出差，和朋友出去喝酒喝到十一二點，喝完也不適合打坐，精神容易渙散。白天比較閑的時候我也會打個坐，二十分鐘左右，讓自己放松。

打坐的時候，在放空、安靜之后，可以把平日里困擾的念頭引過來：要不要跟某個人結(jié)婚？要不要收購這間公司？那時形成的第一個直覺往往是對的。打坐的時候，人的大腦可能是最接近自然的狀態(tài)，是人欲最少的狀態(tài)。這時把人欲放進來，一稱，就稱出來重量。王陽明說“去人欲，存天理”，我的理解是，人本來就是天的一部分，人欲太重的話，干擾太多，根本沒法知道天是什么。當去除人欲，跟天合而為一，自然就感知到“天理”。安靜了，你就能聽到某個真切的存在——有人說是上帝，有人說是自然，有人說是真理。

2018年4月10日

審美的最高境界是平衡

華住有國際化的戰(zhàn)略，國際化的過程中勢必會遇到東西方審美的碰撞。美學是價值觀在視覺上和體驗上的呈現(xiàn)，東西方美學各有特征，但不管東方還是西方，總有一些核心一致的價值觀，所謂大道相通。

我的竹苑，不管東方人還是西方人都很喜歡，它的風格達到了東西方審美的一致認同。我在法國有套房子，中國人很喜歡，法國人也很喜歡，也是類似道理。我一直嘗試著呈現(xiàn)東西方兼容的審美，而不是完全用東方或者西方的東西。

我們馬上會在新加坡設一個總部，建筑本身是一棟黑白屋，這是一種在熱帶殖民區(qū)獨有的結(jié)合英國“都鐸式”建筑風格和當?shù)仫L格的獨特建筑。在那里我可能會選一件隋建國的“中山裝”，再選一件英國雕塑家托尼·克拉格（Tony Cragg）的作品放里面——托尼·克拉格的東西很抽象、平衡得很美。這樣東西方就會有一個對話：東方很具象，西方很抽象，于是場景就變得有趣了。室內(nèi)的話，我可能會擺一幅周春芽的《綠狗》。周春芽的這個系列非常中國，那些狗要么很可愛，要么充滿了欲望——中國式的欲望，不管中國的藝術(shù)家、企業(yè)家還是老百姓都有的那種欲望，那種張揚。同時，我可能還會選一些西方的畫，像費舍爾的，抽象的，或者是扭曲的具象。我還想找一些新加坡當?shù)氐乃囆g(shù)家的作品。這樣的環(huán)境是我所追求的，它既不是東方的，也不是西方的，在形式和審美上是全球化的，但在每個局部里有自己的表達，而且是并不突兀的表達。

美讓我們心情愉悅，覺得很舒服，但這種舒服不是欲望。欲望是“形而下”的東西，美是“形而上”的，是很精神層面的。審美這件事純粹讓你看到了超越自身所處現(xiàn)實的東西。當我們看到櫻花的美，會感嘆：“哇，真是太美了！”因為我們現(xiàn)實的生活里沒有這樣的東西，而櫻花的“表達”一下子擊中了你。

所有的美都是超越現(xiàn)實的表達，而審美是與這種表達的對接。如果你有欲望，那就不是審美，而是體驗，是感官的享受。當然這二者沒有對錯高低之分。人正好是介于神和動物之間的一種存在，既有動物性也有神性。很多人覺得神性特別好，只往神性上跑，我倒覺得既然身為人，充分享受二者才是最好的狀態(tài)。做神的時候享受哲學、藝術(shù)、音樂這些精神、靈性的東西；做動物的時候享受酒精、美食、性愛這些肉體的東西。這又何嘗不是一種平衡呢？

2018年4月5日

宋朝的優(yōu)雅和奢侈

在我心中，美有百種，但優(yōu)雅為上。優(yōu)雅既不像豆腐西施那樣風情萬種，也不像林黛玉那樣嬌弱風流，而應該在豆腐西施和林黛玉之間找到一種平衡。過度的東西是不優(yōu)雅的。人是如此，設計亦然。一個設計師太彰顯自己的個性，設計出來的東西就不優(yōu)雅；經(jīng)過仔細的考慮、平衡，做出來的設計才能優(yōu)雅。優(yōu)雅是淡淡地超越現(xiàn)實，是隱，是含蓄。在《紅樓夢》里面，薛寶釵就很優(yōu)雅，她平衡得很好。

最近我在看宋朝的相關(guān)歷史、文化，我想打造一個頂級的酒店，想從宋朝的生活美學里汲取營養(yǎng)。我看到這樣一個故事。北宋有個權(quán)宦叫童貫，家里做包子分工明確。包子里有餡，餡里有料，不同的料都有人專門做。有個女孩專門負責切包子餡里的蔥絲，其他什么都不做。她后來嫁給一個男人，男人讓她做個包子給他吃，她說她不會做，只會切蔥絲。這種生活可以說糜爛，但我們從中可以看出宋人對生活是十分講究的。

看北宋趙佶的《聽琴圖》，皇帝跟大臣聽琴，旁邊點了一支香，那場景很優(yōu)雅。在宋朝，人與人的交往也很優(yōu)雅，即使在妓院里，交往都以詩詞歌賦、琴棋書畫為媒介。沒錢你可以寫首詞，像秦少游；有錢也要和詩情畫意配合。宋朝雖然戰(zhàn)爭不斷，但是市民階層相對有錢，所以重生活享受，最終提煉出優(yōu)雅的生活方式。

在我們傳統(tǒng)文化幾乎所有的領(lǐng)域里，宋朝都達到了一個高峰。我們現(xiàn)在只知道明朝家具，但從畫里可以看到，宋代家具的美學風格已經(jīng)到了極致。明朝的家具其實是繼承了宋朝的美學，只是做了更進一步的簡化，而這簡化沒有改變宋朝的美學精神。除了家具，宋朝的書畫也很厲害，比如范寬的畫，米芾、蔡京的書法……

最后宋朝被一個野蠻民族、一個在審美上和經(jīng)濟上弱于宋朝的民族打敗，十分可惜。中國所有的問題都是沒有考慮到外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。如果純粹是一個封閉獨立的經(jīng)濟體，它是沒有問題的，但世界并非這樣運轉(zhuǎn)。國家也好，企業(yè)也好，人也好，文和武都不能缺。文很強，沒有武是不行的。宋朝這么強的經(jīng)濟，照理說可以有很強的軍隊，但因為政策的原因沒有發(fā)展軍事，最后導致了它的滅亡。

審美有時候是種奢侈，甚至是跟死亡聯(lián)系在一塊兒的。宋朝這種太極致的審美，太陰柔的力量，最終讓自己毀滅。這也啟示我，無論做人還是做企業(yè)都要掌握好平衡。華住以漢庭、全季這樣的酒店為基礎(chǔ)，在我們皇冠的頂上可能有一兩顆璀璨的鉆石，這就是我要的平衡。而如若全部由金子和鉆石鋪路，那我們的企業(yè)就有可能會變成脆弱的宋朝。

2018年4月12日

時間是人類的幻覺

時間的概念是人類發(fā)明的。當你還是小孩的時候，你有時間的概念嗎？沒有。你哭也好鬧也好睡也好，一切自然而然，你對時間的感知是很弱的。當我打坐的時候，我對時間的感知也是弱的。我可能打坐四十分鐘到一個小時，但感覺只過了十分鐘。

時間和真實的關(guān)系，就像語言和思維的關(guān)系一樣。語言限制了人類的思維，時間也限制了我們了解宇宙的真相。只有忽略時間，你才能知道時間外的信息，才能打開時間。

空間也是相對的——空間很好理解，愛因斯坦的相對論告訴我們，只要物體運動夠快，達到光速，空間就會發(fā)生改變。而當我們把時間軸打碎，將它壓縮成零，令其距離無限小的時候，只要足夠敏感，我們其實是可以感知所有發(fā)生的事情的。

打坐用物理來解釋是熵減或者熵不增。熵的概念是：在一個封閉的系統(tǒng)、一個容器內(nèi)有很多分子，這些分子一開始都是有序排列的，它們可能排成一條直線，但在沒人管、沒有任何外力干涉的時候，這條直線會變成彎的、散漫的。我們小時候排隊，老師安排我們排好隊然后走開，我們就會開始說話、亂跑，讓這隊伍從有序變無序——這就是熵增。當你是個嬰兒的時候，非常有序，你有限的身體孕育了無限的可能性，不管是智力、身體，還是外貌——長大了可能長你這樣，長他那樣，長我這樣，有無限的可能性。而我們長大、衰老、死亡的過程，就是從有序到無序。死亡讓我們徹底無序：火化的時候，我們可能變成水分子、二氧化碳；而土葬時，我們可能轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌男螒B(tài)，以不同方式散落在這個宇宙中。

按照釋迦牟尼的觀點，輪回其實是量子的輪回，信息層面的不一樣導致我們變成不同的形態(tài)。信息組成這樣就變成你，信息組成那樣就變成我，有的變成石頭，有的變成樹。佛教的輪回觀不是一個人的輪回，是所有事物的輪回，遵循熵增的原理。而打坐是一個熵減或者熵不增的過程。打坐的時候你要內(nèi)觀，不為外界所影響，把整個思路集中在呼吸上。這個時候，你不去想所有讓你思維發(fā)散的東西，而將全部精力集中于一點，很純粹地關(guān)注這一點，讓身體處于歸零的、不發(fā)散的狀態(tài)。你只要發(fā)散，人就散了。人的意念對外界是有影響的，當你的意念是零，或者更準確地說，無限趨近于零、無窮小的時候，差不多就是入定的狀態(tài)，這個狀態(tài)是熵增最小的。

你如果嘗試打坐，然后達到了一個境界，就能感覺到時間是相對的，空間也沒有了。我打坐時是不知道身處何處的，也會忘記時間。忘我還達不到，但是忘記空間忘記時間是能達到的。當你的感覺發(fā)生了變化，時間感就會不一樣。

上次在云南聽羅旭分享他入定的故事。他是一個很率性的藝術(shù)家，有一陣子他在外面釣魚，釣了一個月。有天下雪了，坐在水邊的他一下子抵達了一個境界，外面的這個世界忽然不存在了。他知道雪飄落在自己頭皮的某個角落，也能聽到很遠地方的一個人在說話，在用四川話說：“那個傻子是不是死了”。聲音隔得很遠，但他聽得非常清楚。他到了三摩地，但他自己沒意識到。

打坐會讓人一下子進入另外一個世界，有了另外一種交流方式。但是這個交流跟世間是有連接的，且這個連接會變得很敏感。他在那兒坐了兩個多小時，但自己感覺就一會兒工夫。那個以為他死了的人從很遠的地方過來看他到底怎么了，平常大概要走二十分鐘，但從那個人說話到來到他眼前，他感覺是剎那間的事情。我至今還沒達到這個境界。

自然而然，無為而為，可能就是打坐與冥想的精要。

2018年4月12日

1. 斯賓諾莎認為宇宙間只有一種實體，即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的這個結(jié)論是基于一組定義和公理，通過邏輯推理得來的。斯賓諾莎的上帝，不僅包括了物質(zhì)世界，還包括了精神世界。他認為人的智慧是上帝智慧的組成部分。斯賓諾莎還認為上帝是每件事的“內(nèi)在因”，上帝通過自然法則來主宰世界，所以物質(zhì)世界中發(fā)生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是擁有完全自由的，而人雖可以試圖去除外在的束縛，卻永遠無法獲得自由意志。如果我們能夠?qū)⑹虑榭醋魇潜厝坏?，那么我們就愈發(fā)容易與上帝合為一體。因此，斯賓諾莎提出我們應該“本質(zhì)地”看事情。