緒論

進(jìn)入21世紀(jì)，外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域在創(chuàng)作方面繼續(xù)呈現(xiàn)繁榮景象，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的作家。他們積極回應(yīng)時(shí)代，與歷史共舞，并深情捕捉生活，在跨國(guó)文化交流頻繁的全球化進(jìn)程中繪制文學(xué)藍(lán)圖。當(dāng)下，全球化以某種歷史力量激蕩人類生活，呈現(xiàn)出多層面性和多維度性，而經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的影響更為深遠(yuǎn)。全球化進(jìn)程的歷史演進(jìn)與文學(xué)創(chuàng)作有著密切的關(guān)系。作家們從此不再囿于某個(gè)國(guó)度，而是在跨國(guó)語境下反思人的自我及其迷失。思考、內(nèi)省、自我消解、歷史考問和靈魂洗禮等，都是消費(fèi)文化時(shí)代作家們熱衷的創(chuàng)作旨趣。消費(fèi)文化帶來的新奇與時(shí)尚不僅在改變文學(xué)創(chuàng)作，而且也不斷地形塑某種文化標(biāo)志。當(dāng)下景觀社會(huì)最容易讓人迷失的是那些無處不在的顯示屏，它們?cè)丛床粩嗟剌敵龊翢o關(guān)聯(lián)的信息片段，形成一堵連綿不絕的光影之墻，并通過不斷幻化世界消磨人的意志。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，文學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)質(zhì)已發(fā)生了巨大的變化。這種變化是絕對(duì)的，順應(yīng)了時(shí)代的要求，也是文學(xué)的活力和前行的表現(xiàn)。每一時(shí)代有每一時(shí)代的文學(xué)，舊的文學(xué)樣式衰落了，新的文學(xué)表現(xiàn)手段又會(huì)萌發(fā)和繁榮。新世紀(jì)各國(guó)文學(xué)都在變革中前行，不斷穿越歷史的隧道。人世間發(fā)生的一切，無論是政治的、社會(huì)的還是個(gè)人的、情感的都越不出作家敏銳的視域而成為被表征的對(duì)象。如今，數(shù)字技術(shù)發(fā)展雖然使紙質(zhì)媒體出現(xiàn)被邊緣化的趨勢(shì)，但文學(xué)書寫并沒有停止，更不會(huì)因?yàn)楸憩F(xiàn)的手段發(fā)生了變化而消失。21世紀(jì)外國(guó)文學(xué)的律動(dòng)有著豐富的內(nèi)涵，值得關(guān)注。首先，新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)依然用藝術(shù)方式追尋與審視歷史進(jìn)程、表達(dá)思想，其中美學(xué)和政治爭(zhēng)論的中心常常又是語言跟世界的關(guān)系。作家們大都在感悟人類文明智慧的同時(shí)，又對(duì)這一文明本身抱有矛盾的態(tài)度，或加以正面表現(xiàn)，或加以拒斥反省。其次，由于身處不同歷史文化語境，作家們?cè)跀⑹乱暯?、審美追求、呈現(xiàn)方式和行文品格上又各有千秋，但都不同程度地積極回應(yīng)、參與或批判歷史進(jìn)程，并在對(duì)20世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承中展現(xiàn)出人類新的自我與心路歷程。正如土耳其的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主帕慕克所言：作家在追求故鄉(xiāng)憂郁的靈魂的同時(shí)，又發(fā)現(xiàn)文明沖突和交錯(cuò)的新象征。^[10]新世紀(jì)以來的外國(guó)文學(xué)，無論是創(chuàng)作格局、敘述策略、閱讀方式、作家姿態(tài)，還是對(duì)作家的要求，都發(fā)生了很大變化，文學(xué)空間的復(fù)雜性已經(jīng)超出以往文學(xué)史的論域，新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)給我們的是一種更為復(fù)雜、多元的景觀。其中，新世紀(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，不同文化的激蕩，慘痛的美國(guó)“9·11”恐怖襲擊事件都使西方作家站在新的歷史關(guān)口，審視人類自我和社會(huì)，考問人性、反思文明，在敘事策略、創(chuàng)作主題、創(chuàng)作題材、文學(xué)樣式上進(jìn)行了很多新的探索。

自2000年以來，后現(xiàn)代主義思潮已不再占據(jù)主導(dǎo)地位，但是依然對(duì)世界文壇產(chǎn)生影響。作家們運(yùn)用具有后現(xiàn)代標(biāo)志的多種創(chuàng)作手法描寫現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出較為鮮明的時(shí)代特色與開闊的文化視野。世界各國(guó)文學(xué)都在堅(jiān)守傳統(tǒng)方面努力拓新。英美文壇上興起的后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作為后現(xiàn)代主義之后的一種文學(xué)流變與發(fā)展趨勢(shì)，帶給讀者的并不是后現(xiàn)代主義的消亡圖景，而是21世紀(jì)英美文壇的新轉(zhuǎn)向，作家們既運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，又借鑒現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義手法，更多地從現(xiàn)實(shí)出發(fā)反觀人性和歷史。加拿大文壇也不例外，曾以后現(xiàn)代文學(xué)大師著稱的吉布森與其他一些作家一方面繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，另一方面又不斷探討文學(xué)表現(xiàn)的新形式，并試圖將文本間性和多媒體特征結(jié)合起來，使藝術(shù)、電視、電影和文學(xué)的跨界成為可能。“自我虛構(gòu)”文學(xué)是后現(xiàn)代主義在21世紀(jì)持續(xù)影響的標(biāo)志，在法國(guó)、西班牙等均有獨(dú)特的創(chuàng)作群體，已成為后現(xiàn)代主義文學(xué)流變的表現(xiàn)形態(tài)。各國(guó)后現(xiàn)代主義之后的文學(xué)形態(tài)千姿百態(tài)，大都以某種流變的方式前行，反映了歷史進(jìn)程對(duì)文學(xué)進(jìn)程的巨大影響。新世紀(jì)作家大都以各自不同的方式繼承后現(xiàn)代主義美學(xué)風(fēng)格并開拓創(chuàng)新，其演繹的文學(xué)世界就是一個(gè)富有迷彩的多元文化符號(hào)系統(tǒng)。21世紀(jì)世界文壇發(fā)展趨勢(shì)中依然鐫刻著后現(xiàn)代主義文學(xué)的印記。

如果說新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)秉承了后現(xiàn)代主義文學(xué)傳統(tǒng)，不斷探索新的發(fā)展路徑并在全球化進(jìn)程滋養(yǎng)下實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作主題的多元化，進(jìn)而深化和延伸其歷史文化內(nèi)涵，那么它在敘事策略方面也有明顯的特征。一方面繼承后現(xiàn)代敘事策略，繼續(xù)沿用后現(xiàn)代常用的跨體裁、戲仿、拼貼、蒙太奇、越界書寫、雜糅混合等敘事手段；另一方面還故意向傳統(tǒng)敘事回歸，著力刻畫人物角色所認(rèn)知和感受的現(xiàn)實(shí)，以彰顯文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，顯示了文學(xué)敘事的新內(nèi)涵和生命力。從其發(fā)展趨勢(shì)看，新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)在敘事方面刻意模糊文學(xué)與其他學(xué)科的邊界，總是從哲學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、建筑學(xué)和神學(xué)等方面豐富敘述形式，幾乎涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、道德、宗教、生理和心理等諸多領(lǐng)域，將人類精神生活的一切領(lǐng)域納入敘述框架，展延文學(xué)的敘事空間，這又是新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)之一。

新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)對(duì)歷史題材情有獨(dú)鐘，創(chuàng)作的重心大都是在歷史的時(shí)空隧道中穿梭。作家們?cè)谟^照歷史時(shí)特別注重反思，同時(shí)又不忘表現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中的生存狀態(tài)，他們?cè)诨赝麣v史的同時(shí)充分地感受生活的重負(fù)，從容面對(duì)各種人生挑戰(zhàn)，并以亦莊亦諧的筆觸向世人揭示因人而異的文化紛爭(zhēng)、身份焦慮與生命真諦，開啟了歷史題材文學(xué)的新局面。新世紀(jì)作家對(duì)歷史所做的反思和擬寫在一定程度上就是以對(duì)當(dāng)下問題的政治關(guān)懷為指向的歷史再現(xiàn)與想象，其中不乏政治干預(yù)和改造、革新與顛覆的空間，或然歷史和修正主義歷史作品也是新世紀(jì)歷史題材文學(xué)創(chuàng)作的一道靚麗風(fēng)景。

新世紀(jì)以來，作家們不僅回首厚重的歷史，而且也關(guān)注沉重的現(xiàn)實(shí)。美國(guó)“9·11”恐怖襲擊事件之后，全球性的反恐和后冷戰(zhàn)思維逐步催生了一種具有反思生命意義、深度觀照歷史，并使歷史與現(xiàn)實(shí)交融的文學(xué)文本，或稱之為“9·11”文學(xué)。當(dāng)代作家將“9·11”事件從一場(chǎng)悲劇轉(zhuǎn)化為景觀，在創(chuàng)作中巧妙地處理文學(xué)創(chuàng)作與民族文化心理建構(gòu)、文學(xué)創(chuàng)作與歷史敘事、文學(xué)創(chuàng)作與意識(shí)形態(tài)等諸多關(guān)系。“9·11”文學(xué)集想象與反思于一體，具有寬廣的全球化意識(shí)，揭示了遭受恐怖襲擊后普通美國(guó)人的創(chuàng)傷記憶、心理承受和救贖軌跡。作為生命意識(shí)表現(xiàn)形式的人之生存境遇也是作家們樂于書寫的題材。他們的人文思想，以及族裔差異、文類差異和政治立場(chǎng)差異，一直與全球化時(shí)代文明沖突、歷史記憶以及民族身份建構(gòu)等相關(guān)命題聯(lián)系在一起。“9·11”文學(xué)無疑是21世紀(jì)以來最具文化震撼力的文學(xué)，雖然發(fā)軔于美國(guó)，但英國(guó)、愛爾蘭、法國(guó)、澳大利亞、土耳其、挪威等國(guó)的作家也以“9·11”為題材，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品，成為當(dāng)今世界文學(xué)的重要組成部分，開啟了新世紀(jì)世界主義文學(xué)的時(shí)代。“9·11”文學(xué)具有跨文化、跨文明、跨語言、跨宗教的文本內(nèi)涵，無愧為當(dāng)代文學(xué)與政治互生關(guān)系的寫照。

21世紀(jì)城市化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)的生存方式和交往理念在不斷發(fā)生變化。都市生活在消費(fèi)文化的庇護(hù)下生長(zhǎng)，于是都市這一概念在新世紀(jì)變得格外顯眼。作家們透過城市“更美好”的表象，敏感地捕捉生活的瞬間，看到繁華、便捷背后的不可控因素，展現(xiàn)了當(dāng)代人迷失、衰敗和無奈的情形，同時(shí)在新的歷史時(shí)期表達(dá)了對(duì)女性生存的思考和不同性別思想。城市作為文化的載體，以其開放性、多元性與異質(zhì)性為文學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的空間。城市與文學(xué)互為表達(dá)、共生發(fā)展。許多21世紀(jì)作家與城市結(jié)緣，并依照各自不同的文學(xué)背景和關(guān)注對(duì)象，創(chuàng)作了不同面向的都市書寫，組成了都市多元而立體的歷史存在。無論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與通俗文化的結(jié)合，還是都市文學(xué)性別空間的開掘，都是新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的具體表征。

全球化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)一體化的同時(shí)也使人類從以往各個(gè)地區(qū)、民族和國(guó)家之間彼此分割的狀態(tài)走向全球性社會(huì)。滲透于無形的全球化進(jìn)程深深影響著當(dāng)今世界文學(xué)的創(chuàng)作。新世紀(jì)英國(guó)文學(xué)在一定程度上直接回應(yīng)了全球化進(jìn)程，主要體現(xiàn)在族裔作家和移民作家的創(chuàng)作中。多元文化背景下的認(rèn)同焦慮與價(jià)值失重感等一直是當(dāng)前英國(guó)文學(xué)書寫的突出主題。另外，信息高速傳播、跨區(qū)域移動(dòng)愈發(fā)頻繁給全球主義與民族主義并列而行創(chuàng)造了條件。當(dāng)然，全球化并不意味著民族主義的消失，其高速發(fā)展同樣可以激發(fā)民族主義的發(fā)酵與發(fā)展。美國(guó)“9·11”事件后，各國(guó)對(duì)民族主義的反思和對(duì)世界主義的崇尚在文學(xué)領(lǐng)域時(shí)有凸顯。全球化作為一種歷史力量，正在重新塑造人們的生活世界和觀念世界?！坝问帯焙汀奥眯小币殉蔀槿蚧瘯r(shí)代德國(guó)、法國(guó)文學(xué)的關(guān)鍵詞；拉美世界特別關(guān)注全球化進(jìn)程，從本土走向世界是當(dāng)前拉美作家樂于書寫的話題，常常被鑲嵌在國(guó)界、種族與文化沖突的罅隙處；深受東西方文化影響，特別是在異域文化熏陶下成長(zhǎng)起來的一部分當(dāng)今日本作家也不斷拓展自己的敘事空間，既要展示不同語言文化所產(chǎn)生的文化撞擊，又要彰顯在全球化影響下自己對(duì)母語文化的深深懷念與守望。可見，重新審視和定位不斷趨于多元化的東西方文化，并以“找尋”“生存”“文明的沖突與對(duì)話”為主題進(jìn)行創(chuàng)作，是新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的又一趨勢(shì)。全球化在新世紀(jì)作家的眼里無疑是重大題材和歷史際遇。英語國(guó)際化與跨國(guó)書寫、全球化進(jìn)程中的英國(guó)多元文化體驗(yàn)、離散族群與跨國(guó)移民書寫的崛起等，更加深化了文學(xué)的跨文化想象。

隨著“市場(chǎng)”的滲透，“網(wǎng)絡(luò)”的崛起，文學(xué)和文化領(lǐng)域不再像過去那樣，作品只刊發(fā)于紙質(zhì)媒介?？萍嫉难该桶l(fā)達(dá)，信息的飛速傳遞，各種媒介的層出不窮，文化進(jìn)一步形成產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化模式，而文學(xué)藝術(shù)逐步趨向大眾化和日?；Ｐ率兰o(jì)文學(xué)與通俗文化的結(jié)合衍生出新的文學(xué)樣式，其中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)日益受到青睞，已發(fā)展成為通俗文化的重要載體之一。英國(guó)和美國(guó)的網(wǎng)絡(luò)小說、澳大利亞的數(shù)字化詩歌和日本的手機(jī)小說、加拿大和俄羅斯的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等都是明證。依托網(wǎng)絡(luò)的通俗文學(xué)在創(chuàng)作形式和內(nèi)容上尋求創(chuàng)新，從根本上改變了人們的閱讀方式，甚至同作者的交流方式等，一方面迅捷地向讀者提供精神快餐；另一方面也在開掘人類智力，審視人性、科技力量和超自然想象力的同時(shí)拓展了文學(xué)的疆界。

21世紀(jì)信息技術(shù)日新月異，生物技術(shù)取得重大突破，各種新材料的應(yīng)用，以及外太空探險(xiǎn)等標(biāo)志著人類的發(fā)展不斷進(jìn)步。然而，科技在造福人類的同時(shí)，也成為人類安全的最大威脅?？萍嫉臑E用，已成為生態(tài)危機(jī)和精神危機(jī)的主要根源之一。越來越多的人開始審視科技文明，更多地意識(shí)到科技給人類造成的危害和負(fù)面影響。20世紀(jì)風(fēng)靡世界的生態(tài)文學(xué)在新世紀(jì)闊步前行，不斷掀起文學(xué)浪潮，一方面，考察文本中的毒物污染、氣候變化和水危機(jī)等；另一方面探究基因技術(shù)和生物工程導(dǎo)致的科技倫理問題，以及后人類時(shí)代的物種關(guān)系等議題，從而勾勒出新世紀(jì)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。新世紀(jì)以來，相當(dāng)多的作家都審慎地表達(dá)了自己的反思和生態(tài)意識(shí)，其中無論毒物書寫、危機(jī)書寫和技術(shù)敘事還是新自然寫作與動(dòng)物文學(xué)都具有鮮明的人類世時(shí)代特征，以人類世為語境彰顯審美旨趣，并都從不同側(cè)面表達(dá)著對(duì)科技文明的反思及其生態(tài)意識(shí)。

總之，新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作形式上的革新與轉(zhuǎn)型，一方面秉承后現(xiàn)代主義文學(xué)傳統(tǒng)，繼續(xù)援用雜糅、戲仿、拼貼和歷史擬寫等手段；另一方面又不同程度地拓展現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，從創(chuàng)作形式、敘事策略等方面審慎地表達(dá)文學(xué)觀念和思想內(nèi)涵。新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展多樣化態(tài)勢(shì)依然具有鮮明的文學(xué)政治意識(shí)形態(tài)性，其中包含深邃的主題意蘊(yùn)與美學(xué)價(jià)值。本卷內(nèi)容的核心，旨在探討21世紀(jì)外國(guó)文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)及其主要特征。論者們采用不同視點(diǎn)審視21世紀(jì)外國(guó)文學(xué)的律動(dòng)，并通過熱點(diǎn)問題討論，把握當(dāng)前外國(guó)文學(xué)的最新發(fā)展趨勢(shì)。