序《活鬼》

宋福旺的尋找，何老十的失落，田火火的鬧劇，香雨的思索與改娃的追求，圍繞著山根的受挫，小小吉兆村人們的種種表演，無一不打上現(xiàn)實(shí)生活的烙印。改革的大潮，沖擊著農(nóng)村的各個(gè)角落，改變著農(nóng)村各色人等的生態(tài)和心態(tài)，改變著人們的命運(yùn)。通過對(duì)這些改變著的生態(tài)和心態(tài)的生動(dòng)描繪，使我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)今變革中的農(nóng)村生意盎然的圖景。宋福旺、何老十、田火火、香雨與改娃、山根，他們從小說里回到生活中，成了我們的朋友。我們關(guān)注著朋友們的命運(yùn)。從這種關(guān)注中，我們仿佛也感悟到了一點(diǎn)兒什么，我們好像也想做一點(diǎn)兒什么。

至于活鬼侯七，他一生的命運(yùn)遭際，自然也逃不脫大時(shí)代的制約。小說的結(jié)尾，可否看作是一種契機(jī)，改革的洪流有可能蕩滌掉鬼氣，還他以人的本色。

小羊倌兒與羊大王斗羊的精彩紛呈的場(chǎng)面，于寫實(shí)中寫意。后生可畏，羊大王的寶座受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。這種象征意蘊(yùn)，使人們生發(fā)出種種聯(lián)想。

張一弓的解剖深刻、直入人的心靈，喬典運(yùn)的詠嘆透露著幽默，段荃法的戲謔的不動(dòng)聲色，田中禾的自然淡雅，李克定的凝練，張宇的行云流水，李佩甫的不加掩飾的真誠的焦慮，他們各有各的氣質(zhì)，各有各的武器，各有各的視角，各有各的切入生活的點(diǎn)，各有各的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，各有各的那一份只屬于自己的創(chuàng)作自由。各人是各人自己。我的這幾位小說家朋友，不愧為寫農(nóng)村的好手。他們對(duì)農(nóng)村的歷史與現(xiàn)狀爛熟于心，對(duì)農(nóng)民的觀察細(xì)致入微，始終關(guān)注著農(nóng)民的命運(yùn)，與農(nóng)民聲氣相通、心靈相貼。

收在這個(gè)集子里的七個(gè)中短篇小說，的確是1985年這個(gè)創(chuàng)作年度，我們的作家奉獻(xiàn)給讀者的寫農(nóng)村生活的佳作。其中多數(shù)篇章早已不脛而走。評(píng)論文字迭出，無須我再饒舌。其實(shí)，我們寫農(nóng)村的好手，并不止于這幾位；1985年度出現(xiàn)的寫農(nóng)村的精彩篇章，也不止于這幾篇。只是由于篇幅的原因，在編輯時(shí)才不得不忍痛割愛。

我常愛嘮叨的一個(gè)話題，是我們河南小說創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)，以題材論，在于農(nóng)村；以手法論，在于寫實(shí)；以距離論，在于貼近躍動(dòng)著的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)程，與生活同步。這七篇小說是最新的例證。由衷的歡喜之余，不由得又激發(fā)出這個(gè)嘮叨慣了的老話題。革命現(xiàn)實(shí)主義不是不靈了，而是我們的某些作品未能展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的精神和力量。這幾篇，卻豐富了現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，顯示了現(xiàn)實(shí)主義的魅力?，F(xiàn)實(shí)主義依然是可以信奉的。

承認(rèn)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，使之不斷進(jìn)展，并不意味著妄圖倡導(dǎo)題材、手法的單一化。的確，我們的多樣化的探索還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這種局面，亟須打破。為人民服務(wù)的社會(huì)主義文學(xué)，這個(gè)統(tǒng)一，是要靠多樣化去完成的。沒有多樣化的文學(xué)，也就沒有社會(huì)主義的文學(xué)。

中原農(nóng)民出版社與作家協(xié)會(huì)河南分會(huì)商定，編選了這冊(cè)七人小說集，使我們又有了本好書。為出版社與分會(huì)辦了件好事鼓掌。向我的幾位小說家朋友嘔心瀝血的奉獻(xiàn)鞠躬。內(nèi)心還隱隱地有一絲慰藉，竟然沒有因?yàn)槲耶?dāng)前扮演的角色，而束縛了朋友們的創(chuàng)造，為此，就還沒有作孽。

是為序。

1986年