?，敗っ籼?、喬汀·高修和我要去喜馬拉雅山。我認為我的古茹會在喜馬拉雅的雪山中出現(xiàn)。

?，敗っ籼┦俏业母咧型瑢W。喬汀·高修是我的堂兄，是個剛信教的人，我稱他為喬德，他也想到喜馬拉雅山去找古茹。我們約好第二天起程。

我們住在加爾各答古柏路4號，父親以后都會留在這里，不會再被調到其他地方去了。哥哥埃納德和他的新婚妻子，依照印度習俗與我們同住。而我每天都會在閣樓上打坐。

第二天，天上下起了雨，聽到窗外響起的?，敗っ籼┑鸟R車聲，我急忙收拾好行李，從三樓的窗戶拋了下去。我的行李很簡單：一條毯子、一張南西里·馬赫撒的照片、一雙拖鞋、一本《薄伽梵歌》、一串念珠和兩條腰布。

我躡手躡腳地下樓，到外面撿起了行李，跑去和?，敗っ籼?。

我們首先駕車去了昌德尼商業(yè)廣場，到那里買歐式服裝，買這些衣服的錢可是我一頓一頓從午餐費里省下來的。我以為穿成歐洲人的樣子就能躲過精明的哥哥。喬汀·高修是與我們在去車站的路上會合的。

我們換上新買的衣服，買好車票，計劃先到柏德旺，再轉站到靠近喜馬拉雅山腳下的赫爾德瓦爾?；疖囬_動后，我十分激動地對兩個伙伴說道：“到了喜馬拉雅，古茹會將瑜伽傳授給我們。那里的野生動物會在我們禪定時溫馴地坐在我們身邊，老虎會像家貓一樣討我們撫摸?！?/p>

?，敗っ籼┡d奮地回應我的話，喬德卻轉頭望著窗外。忽然，他提議道：“我們把身上的錢分成三份吧。為了不讓車站管理人員懷疑我們是結伴離家出走，到了柏德旺我們各買各的票?！?/p>

我們覺得他說得在理，便同意了。黃昏時，火車到達柏德旺，喬德先去買票，我和埃瑪·敏泰坐在月臺上等，但等了好一會兒都不見他回來，于是我們四處尋找，可是連他的人影都沒看到。我放聲大哭，對?，敗っ籼┱f：“埃瑪，現(xiàn)在我們只能回家了。喬德一定是回去了，他會把我們的去處告訴我們家人的?！?/p>

“你就是這么愛圣主的？你就這么經(jīng)不起考驗？”聽他這么一說，我反倒冷靜下來。

我們在柏德旺吃了些當?shù)刂〕浴ゲ秃驼渲橥?，然后繼續(xù)趕路?；疖囃窘?jīng)巴雷利，直奔赫爾德瓦爾。到了赫爾德瓦爾，已是黎明時分，遠處的山嶺隱約可見。出了車站，換回本地服裝，我們走入人群。

我們不能在赫爾德瓦爾久留，必須盡快趕往瑞詩凱詩。瑞詩凱詩是北方的圣地，許多著名的古茹都在那里停留過。正當我上了車，?，斁o跟著要上車時，警察攔住了我們。他把我們送到車站的一間矮小的房子里，替我們保管了錢。他和藹地對我們說，在我哥哥來之前他要好好保護我們。在了解我們離家出走的始末后，他給我們講了一個關于喜馬拉雅隱士的故事，這個故事真實感人。

“我猜你們?nèi)ハ柴R拉雅山一定是要找圣人，但你們不一定就見過真正的圣人?？?天前，我有幸遇到過一位。當時，我和同事在恒河邊搜捕一名殺人犯。據(jù)說，他裝扮成隱士的樣子，迫害朝圣者，上級命令我們盡全力抓捕他，活要見人，死要見尸。巡邏不久，不遠處出現(xiàn)了一個背影，看起來很像那名殺人犯，我們命令他停下來，他不理睬，我們就跑到他背后，我揮起斧子砍過去，他的右臂差點被我砍掉了，但他一言不發(fā)，也不看傷口，繼續(xù)快速地向前走。我和同事很驚訝，跑到了他面前，那人出人意料地用溫和口吻對我們說：‘我并不是那個殺人犯，你們認錯了人?！?/p>

“我心中恍然大悟，他是一位圣人，我卻誤傷了他。我懇求他的原諒，羞愧地跪拜在他的腳下。他的傷口不斷地冒著鮮血，我用自己的頭巾為他包扎。他慈祥地看著我，安慰我說：‘不要自責了，這不過是一場誤會，我愿意寬恕你。不要為我擔心了，圣母會照顧我?！?/p>

“圣人撫摩了一下手臂，天哪！血止住了，手臂看起來完好無損！圣人告訴我：‘你真的不需要自責，三天后你可以到那棵樹下來看望我，屆時我將痊愈。’

“三天后，我和同事來到了隱士指定的樹下，我們檢查了他的手臂。他的手臂光潔、干凈，看不出任何受過傷的痕跡。我詢問圣人的去向，他說：‘我要去喜馬拉雅山隱居，路過瑞詩凱詩，在這里暫作停留。’說完他就離開了。”

講這個故事時，警官一臉虔敬，他仍在為那位偉大的圣人感嘆不已。我和?，敗っ籼﹦t因未能見到這么可敬的人而感到遺憾。更加讓人難過的是，喜馬拉雅山近在咫尺，我們卻無法到達。

我慫恿埃瑪·敏泰找機會逃離火車站，然后徒步走到瑞詩凱詩。?，斏袂榫趩实卣f：“可我們沒有錢??！徒步穿過森林，萬一碰上老虎，我們可就沒命啦！”

三天后，我的哥哥埃納德和埃瑪?shù)母绺鐏斫游覀兓丶?。埃瑪見到自己的哥哥非常高興，我對埃納德則不停地責備?；氐郊訝柛鞔穑赣H為我聘請了一位老師——珂博納德尊者，定期來家里教我梵文。父親勸我別再離家出走，至少在念完高中前不要如此。

父親介紹珂博納德尊者時嚴肅地說：“你的梵文老師可是位圣人?！?/p>

很久以后我才知道，珂博納德尊者是南西里·馬赫撒弟子中最為杰出的一位。古茹經(jīng)常稱贊他，說他是“先知者”、“了悟的圣者”。關于這些，父親當時也并不知道。

珂博納德被人們稱為“圣典之主”，他很有學問，是詮釋古代圣典的權威。但我對枯燥的梵文提不起任何興趣，因此在這方面的學習幾乎沒有進步。我熱衷于談論瑜伽和南西里·馬赫撒。一次，經(jīng)我再三懇求，尊者給我講了一些他和南西里·馬赫撒之間的故事：

“我有幸追隨了他10年。每晚，我都到他家朝拜。古茹總是在他家一樓的小客廳里，以蓮花姿勢盤坐在圓凳上，被弟子敬奉的鮮花包圍。他的雙眼總是半睜半閉，眼神中透露著天堂的光芒。他少言寡語，通過內(nèi)在體驗達到‘無限’之境。有時，他會凝視求助者，他的眼神能讓人內(nèi)心感到平靜。這位圣人周身散發(fā)著蓮花般的香氣，總是熏陶著我的心靈。坐在他身邊，即使幾天不言不語，也能感覺到自己的心靈在升華。他如同一座圣主殿堂，對所有虔誠的弟子打開了圣門，引導弟子走進去。

“南西里·馬赫撒是真理的化身，并不是刻板的闡釋者。他輕而易舉就能進入圣主的館藏室，解開了吠陀經(jīng)的深意。與其他老師熟記后再向弟子轉述不同，他可以為學生解答古代典籍中任何層次的意義。

“古茹啟發(fā)弟子的方式往往是這樣：‘說說吧，你對這個章節(jié)有什么理解？不要怕說錯，我會糾正你的想法?！陂g，南西里·馬赫撒會表達自己的許多觀點，弟子們逐一記下來，并編撰成語錄。

“古茹常說：‘文字只是外在表現(xiàn)，唯有打坐才能逢遇圣主?！?/p>

“面對弟子的問題，他一概建議用柯瑞雅瑜伽解決。他說：‘柯瑞雅瑜伽是領悟無形的最佳途徑，它不屬于任何理論范疇，并且可以脫離我的肉身而存在。’”

珂博納德尊者嚴肅地解釋給我聽：“古茹的意思是人們?nèi)粝氤摽嗤?，最佳的途徑是修習柯瑞雅瑜伽。圣主之所以能夠顯形于南西里·馬赫撒及他的部分弟子面前，完全是瑜伽的功效?！?/p>

珂博納德尊者又為我講了一件他親身經(jīng)歷的事情。

“服侍古茹的弟子中，有個盲人，他叫萊姆。一天清晨，我去找他，想和他說些事情，他正坐在古茹身旁，用芭蕉扇為古茹扇風。等萊姆離開房間后，我跟了過去。

“‘萊姆，你天生就是盲人嗎？’我問。

“‘是的。’

“‘為什么不請求古茹幫幫你？他一定有辦法?！?/p>

“隔了幾天，萊姆走到古茹身旁，怯生生地說：‘古茹，我知道您是圣主的化身。現(xiàn)在請您讓我看到光明吧，哪怕是一絲也好啊！’

“‘萊姆，這件事我?guī)筒涣四?，因為我并不是醫(yī)生啊?！?/p>

“‘可是，偉大的古茹，圣主是無所不能的?！?/p>

“‘這可不一樣，萊姆！好吧，圣主是無所不能的，我想他會讓你見到光明的?！?/p>

“古茹不斷用手撫摩萊姆兩眉之間的中心處，告誡萊姆：‘集中精力，不停念先知羅摩衍那(梵文史詩《羅摩衍那》中的主人公)的名字。7天后的早晨，你就可以見到光明了。’

“7天后，圣主真的眷顧了萊姆，他生平第一次看見了神奇的大自然。”

珂博納德尊者沉默許久，接著感慨良深地說：

“南西里·馬赫撒知道這神奇的力量源自何處，他沒有‘自我’，也從不夸耀自己擁有的力量，他認為除非圣主恩賜，否則沒有人能擁有偉大而神奇的力量。南西里·馬赫撒的偉大之處就在于，雖然他救助的肉體最終會被火葬，但這些人的靈魂已被拯救?！?/p>

我沒能學會珂博納德尊者的梵文知識，卻受他指引走上了一條神圣之路。

1. 珂博納德：1863年生于孟加拉的庫爾納，68歲時卒于貝拿勒斯的道山。他的俗家名字為亞竺德·喬特迦。教我梵文時，他還不是僧人，但日后我提到他時，用的都是他出家后的法名，即珂博納德尊者。關于他的傳記，是以孟加拉文出版的。——原注
2. 吠陀經(jīng)：又稱韋達經(jīng)、韋陀經(jīng)、圍陀經(jīng)等，是婆羅門教和現(xiàn)代印度教最根本、最重要的經(jīng)典?！胺屯印庇肿g作“韋達”，是“知識、啟示”的意思。它包括許多具體的經(jīng)典，通常的說法包括“四吠陀”，分別為《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》；廣義的說法，還包括解釋吠陀經(jīng)的經(jīng)書，如《梵書》、《森林書》、《奧義書》、《薄伽梵歌》等。
3. 智能眼或第三只眼所在處，是神圣之所在，人臨終時，意識往往集中于此，可以用來解釋人死時眼睛向上翻的原因?！?/li>
4. 自我(ego)：字面意義為“正是我所做的”。是二元論，被創(chuàng)造者將自己當作造物者，偏執(zhí)于自我意識?！?/li>