我遇到的第三位圣人能凌空飛翔，他叫巴杜里·馬赫撒。

我和巴杜里·馬赫撒住得很近，時(shí)常去他那里，所以當(dāng)我的朋友烏班托向我描述在聚會(huì)上見(jiàn)到了一個(gè)能在空中飄浮的圣人時(shí)，我就猜到是他。我告訴了烏班托我所知道的一切：

“巴杜里·馬赫撒能熟練控制能量以調(diào)整呼吸，達(dá)到在空中飄浮的目的。這種神奇的功法是最早的瑜伽闡釋者帕坦伽利在古代瑜伽八步功法中闡述的。巴杜里曾經(jīng)向我展示過(guò)控制能量調(diào)息法，當(dāng)時(shí)屋內(nèi)刮起了很大的風(fēng)。演示結(jié)束，他停下來(lái)，進(jìn)入超意識(shí)狀態(tài)，一動(dòng)不動(dòng)，非常神奇！”

烏班托似乎并不相信，他問(wèn)：“他真的像傳說(shuō)的那樣從不走出家門(mén)嗎？”

“是的，他有20多年沒(méi)有離開(kāi)過(guò)房間了。不過(guò)，每逢慶典，他都會(huì)走出家門(mén)，但最遠(yuǎn)也就走到房前的人行道上，因?yàn)槟抢镉泻芏嗥蜇さ戎氖┥?。?/p>

“他是怎么做到凌空飛翔的呢？”

“瑜伽行者通過(guò)調(diào)整呼吸，使重力消失，然后飄起來(lái)，像青蛙一樣在空中彈跳。那些沒(méi)有練過(guò)瑜伽的圣人，在禪定狀態(tài)下向圣主禱告也能懸浮于空?！?/p>

一天中午我放學(xué)回家，路過(guò)巴杜里·馬赫撒的住所，便去拜訪他。這位圣人從不主動(dòng)接待客人，所以熟知他習(xí)慣的忠誠(chéng)弟子，在樓下攔住了我。就在這時(shí)，圣人出現(xiàn)了。他的眼神熠熠發(fā)光，看著我說(shuō)：“默昆德進(jìn)來(lái)吧?！苯又终f(shuō)，“為了避開(kāi)世俗的羈絆，我盡量不出門(mén)，但你與他們不同，跟我進(jìn)來(lái)吧?！?/p>

真正的大師是不屑于俗世的物質(zhì)追求的，巴杜里·馬赫撒簡(jiǎn)樸的房間就能證明這一點(diǎn)。他把我領(lǐng)到頂樓的房間，那里很清幽，非常適合瑜伽行者修習(xí)。

“我所知道的瑜伽行者中，您是唯一足不出戶的?！?/p>

“追隨圣主的方式方法并不是固定的，圣主為每一個(gè)追隨者都安排了不同的途徑。”

圣人開(kāi)始打坐，他身體筆直，目光遙視遠(yuǎn)方。盡管他已七十有余，卻并無(wú)年邁之相。那張臉如同古書(shū)上描述的先知一般，非常完美。

我也跟著圣人打坐，一個(gè)小時(shí)后，圣人脫離禪定狀態(tài)，平靜地對(duì)我說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)能夠享受安寧狀態(tài)，但不知你能否進(jìn)入真正感知圣主的境界？”

圣人告訴我，打坐是在表達(dá)對(duì)圣主的愛(ài)，不要把目標(biāo)和方法混淆。

圣人雖然給人的感覺(jué)很?chē)?yán)肅，但他其實(shí)風(fēng)趣幽默，他請(qǐng)我吃蘋(píng)果，說(shuō)：“很多人對(duì)迦萊瑜伽(與食物合一)的喜歡超過(guò)對(duì)禪定瑜伽(與神合一)的喜歡?！?/p>

聽(tīng)了后，我就笑了，這是一句瑜伽雙關(guān)語(yǔ)。

圣人指了指桌子上的一些信件說(shuō)：“這些都是從美國(guó)寄來(lái)的信。那里一些想學(xué)習(xí)瑜伽的組織經(jīng)常寫(xiě)信過(guò)來(lái)。他們發(fā)現(xiàn)印度瑜伽的欣喜，就像當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般！當(dāng)然，我很樂(lè)意傳授他們瑜伽技法。我想如果人人都能了解瑜伽的話，一定可以改變?nèi)祟?lèi)現(xiàn)狀。無(wú)論是東方人還是西方人，本質(zhì)都是一樣的，而瑜伽能使人類(lèi)延續(xù)萬(wàn)代。”

巴杜里·馬赫撒忽然沉默了，他注視著我，后來(lái)我才明白他是在給我某些暗示。現(xiàn)在想想，他當(dāng)初的暗示是值得我深思的。

“您為什么不撰寫(xiě)瑜伽理論方面的書(shū)？”我問(wèn)。

“我的弟子勝過(guò)任何理論家，他們就是我的著作?！?/p>

我和圣人愉快地交談到天黑，后來(lái)，圣人的弟子陸續(xù)到來(lái)，他開(kāi)始向弟子宣講，內(nèi)容很特別：分析圣女米若巴伊的不同哲學(xué)觀念。

米若巴伊是中世紀(jì)拉吉普塔尼的一位公主，她放棄了宮廷生活，想要追隨圣人的腳步。但由于她是女性，圣人們都將她拒之門(mén)外。終于有一次，在又遭到某位偉大圣人的拒絕后，她說(shuō)出了一句令這位圣人欽佩的話。

她說(shuō)：“在圣主眼中，我們都是女性?！?sup>

米若巴伊寫(xiě)了許多詩(shī)，這些詩(shī)歌獨(dú)具價(jià)值，并且能啟迪人的心靈。如其中一篇：

如果每天沐浴就能通曉圣主，

我愿變成一只海洋之鯨；

如果食樹(shù)根與水果就能見(jiàn)到圣主，

我愿變成一只羊；

如果數(shù)念珠就能遇到圣主，

我愿手捧所有念珠祈禱；

如果跪拜石像圣主就能現(xiàn)身，

我愿日日膜拜大山；

如果飲牛奶就能感受圣主，

孩子們也將都認(rèn)識(shí)他；

如果遠(yuǎn)離妻子就能與圣主同在，

那么無(wú)數(shù)男人將失去性別。

我懂得，若想追尋圣主，

愛(ài)是唯一途徑。

演講結(jié)束，按照印度的慣例，一些弟子把錢(qián)放在巴杜里·馬赫撒的鞋里。一名即將離開(kāi)的弟子虔誠(chéng)地對(duì)圣人說(shuō)：“為了追隨圣主，您拋棄了一切，如今您又不求回報(bào)地啟迪我們的靈性，真是令人欽佩！”

圣人一臉嚴(yán)肅地回答：“不要這樣理解。錢(qián)財(cái)和俗世中的樂(lè)趣微不足道。我并沒(méi)有放棄財(cái)富，而是把它們分給別人享用，俗世之中有那么多人渾渾噩噩，不顧心靈的升華，他們才是真正地放棄了財(cái)富。”

最后他說(shuō)：“圣主賜予了我們美好的未來(lái)，它豐富著人類(lèi)的心靈?！?/p>

此后，我經(jīng)常在放學(xué)后去拜望巴杜里·馬赫撒，在他的指導(dǎo)下修習(xí)體驗(yàn)極樂(lè)的方法。不久，他遷往藍(lán)莫罕耶路，弟子在那里為他蓋了座精舍，叫“娜根達(dá)”。由于那里離我家很遠(yuǎn)，我便很少去看他了。

多年后，我在去西方的前夕再次拜訪他，他對(duì)我說(shuō)：“去吧，孩子，那里的人民會(huì)歡迎你！你會(huì)得到想要的一切！”

1. 此功法通過(guò)調(diào)節(jié)呼吸控制生命運(yùn)動(dòng)?！?/li>
2. 在西方，法國(guó)人可能是最早以科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方式研究超意識(shí)心理的。1928年，索邦心理學(xué)會(huì)的教授喬伊斯·博伊斯在美國(guó)演講時(shí)說(shuō)，法國(guó)科學(xué)家已經(jīng)將認(rèn)知與超意識(shí)相連接，“它與弗洛伊德稱的潛意識(shí)相反，它的存在使人成為一個(gè)真正的人，而非一只高級(jí)動(dòng)物。”博伊斯解釋高層次意識(shí)覺(jué)醒“不能與克以森療法或催眠術(shù)相混淆。在哲學(xué)領(lǐng)域，人們很早就知道有超意識(shí)的存在，也就是愛(ài)默生所講的‘超靈’，但直到最近才被科學(xué)界認(rèn)可”。博伊斯還指出，超意識(shí)所帶來(lái)的靈感、才華、道德觀，“盡管受到了主張神秘主義的人的重視，但它絕不屬于神秘主義”?！?/li>
3. 即通常所說(shuō)的“阿諾哈瓦”之境?！?/li>
4. 在印度的某些教派中，存在著這樣一種觀點(diǎn)，即造物主是唯一陽(yáng)性創(chuàng)造的緣起。——原注
5. 巴杜里·馬赫撒放棄巨額財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，從小就走上追尋圣主的道路。——原注
6. 精舍：修行者修煉居住之所。