第三章 《紅樓夢(mèng)》之美學(xué)上之價(jià)值

如上章之說(shuō)，吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也，故代表其精神之戲曲、小說(shuō)，無(wú)往而不著此樂(lè)天之色彩：始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨。非是而欲饜閱者之心，難矣。若《牡丹亭》之返魂，《長(zhǎng)生殿》之重圓，其最著之一例也。《西廂記》之以驚夢(mèng)終也，未成之作也，此書若成，吾烏知其不為《續(xù)西廂》之淺陋也？有《水滸傳》矣，曷為而又有《蕩寇志》？有《桃花扇》矣，曷為而又有《南桃花扇》？有《紅樓夢(mèng)》矣，彼《紅樓復(fù)夢(mèng)》《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》《續(xù)紅樓夢(mèng)》者，曷為而作也？又曷為而有反對(duì)《紅樓夢(mèng)》之《兒女英雄傳》？故吾國(guó)之文學(xué)中，其具厭世解脫之精神者，僅有《桃花扇》與《紅樓夢(mèng)》耳。而《桃花扇》之解脫，非真解脫也：滄桑之變，目擊之而身歷之，不能自悟，而悟于張道士之一言；且以歷數(shù)千里，冒不測(cè)之險(xiǎn)，投縲紲之中，所索之女子，才得一面，而以道士之言，一朝而舍之。自非三尺童子，其誰(shuí)信之哉？故《桃花扇》之解脫，他律的也；而《紅樓夢(mèng)》之解脫，自律的也。且《桃花扇》之作者，但借侯、李之事，以寫故國(guó)之戚，而非以描寫人生為事。故《桃花扇》，政治的也，國(guó)民的也，歷史的也；《紅樓夢(mèng)》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此《紅樓夢(mèng)》之所以大背于吾國(guó)人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此。彼《南桃花扇》《紅樓復(fù)夢(mèng)》等，正代表吾國(guó)人樂(lè)天之精神者也。