詩感覺與詩意的生活——自序

“不學(xué)詩，勿以言”。生活在社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜、市場交易日益頻繁、生活方式日新月異的時代，學(xué)詩與否似乎并不重要，倒令人咋舌的是，如果不分場合、不論對象，開口閉口談詩情畫意、談風花雪月、談孔孟老莊、談魏晉風骨、談竹林七賢等等，恐怕會被斥之為另類。

好在還有下文：“詩言志”、“詩可以興、可以群、可以觀、可以怨?！比绻覀兩栽S放慢點節(jié)奏，心存幾分天真與浪漫，對生活多一點留意，就不難發(fā)現(xiàn)：詩歌并非詩人（或藝術(shù)家）的專利或者獨享！只要陶冶那么一點詩感覺，就不乏詩意的生活：窗外偶爾飄過一絲云朵、室內(nèi)一株蘭草彌散著幽香、久違的一米陽光穿透窗格、寂靜的鄉(xiāng)野間或聽幾聲蟲鳴，誰說這不是自然對人類的一種饋贈呢？如果置身戶外，遠觀山、近識水、東邊看炊煙、西邊賞落日，又何嘗不能蕩滌心中的一絲絲浮躁呢？

“智者樂水、仁者樂山。智者動，仁者靜，智者樂，仁者壽?！奔幢闶恰盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的古代賢臣，也還能發(fā)出“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”的人生頓悟！在禪宗的視野里，盡管山就是山、水就是水，一切顯得那么的拙樸、原始，但山水的靈性總會賦予人諸多的聯(lián)想和頓悟。

有人說：詩歌可以完善人生，提升境界。那么，詩魂和詩意對于過去、今天和未來的中國人來說，意味著什么呢？如果從純文化的角度來看，既是富有韻味的主題，又是裝點生活的音符和旋律！對于蕓蕓眾生而言，春花、夏風、秋月、冬雪不過是一種自然變幻的常態(tài)，但如果我們仔細品味這樣的詩句：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”由此而感受心靈的怡然和超脫，神望自由的心靈便多了一份恬靜。

筆者有幸求學(xué)并執(zhí)教于詩歌曾經(jīng)極度繁榮的80年代，對詩歌油然而生了幾分癡迷和執(zhí)著，但從來不敢奢望以詩歌作為謀生的技能，事實上，也不是誰都有這份天賦的！換一個角度，如果作為一介平民，只要善于從生活中捕捉詩意，讓過于理性化的職業(yè)多一點色彩，倒不失一種不錯的文化選擇。生活在現(xiàn)代環(huán)境中，絕對不可能幻想“采菊東籬下、悠然見南山”、“雞犬之聲相聞、老死不相往來”的田園般生活，我們的內(nèi)心世界注定要和外部世界發(fā)生交流和碰撞，如果能進入一種互相交融、互相審視的狀態(tài)，我們的內(nèi)心就會在物我合一、物我兩忘之間游離。

詩，其實就在我們的身邊，它美化著、裝點著人們的生活，使得生命的個體能夠在詩意的生活中體驗精神上的愉悅。一首好的詩歌，在帶給我們美的感受的同時，也可以使人們得到心靈的凈化。作為一個現(xiàn)代人，自我修煉和自我凈化的途徑是多重的：可以欣賞美術(shù)作品、可以把玩古今工藝、可以讀古代經(jīng)典，甚至可以參禪，但是最簡單、最便捷、最廉價的途徑還是多讀好詩。

“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而形于言?！睂τ谙喈斠徊糠中郧橹腥硕?，詩讀多了，自然要嘗試著宣泄一番，或者信手涂鴉，給自己的心靈留下一些積淀。網(wǎng)絡(luò)文化的興起，自然給眾多“文藝青年”提供了極佳的創(chuàng)作平臺。盡管在我的交際圈與博友圈中，有相當一部分專業(yè)詩人已經(jīng)蜚聲詩壇，諸如：張執(zhí)浩、車延高、阿毛、和靜、舒羽等等，但與他們的交流更多的是心靈的交匯。我更多的則是把那份情趣放在內(nèi)心的自我審視上，或許因為性情使然，我特別珍惜自己的每一次擁有，也摯愛著讓我感動的每一位親友人，正因為珍惜自己的一次次情感經(jīng)歷，也就有了借助詩歌來記錄心靈歷程的行為！

很欣賞一位大師說過的一句話：“什么是好詩？就是電視鏡頭和攝影鏡頭沒法達到的地方，那就是最有詩意的詩，就是詩人大展鴻圖的地方?！眱H僅憑感覺而言，筆者骨子里殘存的那點阿Q精神交織著膚淺的悟性，盡管“充滿勞績，但仍詩意地棲居在這塊大地上”。在整個文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)業(yè)化、集團化的時代，在泛寫作時代人人都有可能因為一首詩而一夜成名的時候，唯獨那些真正的詩人能夠守望著屬于自己的“麥田”、篤定著個人的信念和個性的尊嚴。個性的張揚、心靈深處的自然流露，可能就是一首詩！我把自己進入21世紀以來零零星星所思、所悟、所寫的不知能否稱得上詩的“詩”整理成四個專輯，即《家·國》、《心·靈》、《情·緣》、《哲·思》，算是給曾經(jīng)年輕、曾經(jīng)夢幻、曾經(jīng)癡狂的歲月一個完整的交代！