西次三經(jīng)

題解　《五藏山經(jīng)傳》卷二：“此經(jīng)所志，今新疆烏魯木齊以西諸山也?！?/p>

西3-1西次三經(jīng)之首，曰崇吾之山[1]，在河之南，北望冢遂[2]，南望?之澤[3]，西望帝之搏獸之丘[4]，東望淵[5]。有木焉，員葉而白柎[6]，赤華而黑理，其實(shí)如枳[7]，食之宜子孫。有獸焉，其狀如禺[8]而文臂，豹虎[9]而善投，名曰舉父[10]。有鳥焉，其狀如鳧[11]，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻[12]，見則天下大水。

舉父	蠻蠻鳥

注釋

[1] 崇吾之山，《五藏山經(jīng)傳》卷二：“崇吾，阜康至濟(jì)木沙諸水導(dǎo)源南山，北伏沙中，象崇牙也。牙、吾古音同。山今名布克達(dá)山也?！?/p>

[2] 冢遂，《五藏山經(jīng)傳》卷二：“磧北之拜塔克山也。”

[3] ?（yóu）之澤，《五藏山經(jīng)傳》卷二：“達(dá)布遜池及西一池，象兩舟相過也，漢世名為啎船也。”

[4] 搏獸之丘，《五藏山經(jīng)傳》卷二：“搏獸之丘即烏魯木齊，準(zhǔn)語謂格斗曰烏魯木齊也?！睖?zhǔn)語，準(zhǔn)噶爾語。

[5] （yān）淵，《五藏山經(jīng)傳》卷二：“奇臺東西小水二十馀，皆北流，遇沙而伏，象群蛇也。從蟲從焉，鷃，善警蛇也?！?/p>

[6] 柎（fū），花萼房或子房。

[7] 枳（zhǐ），郝懿行曰：“《說文》云：‘枳，木，似橘?！犊脊び洝吩疲骸儆饣炊?，為枳?！奔词|香科植物枸橘。

[8] 禺，參見南1-1注［8］。

[9] 豹虎，郝懿行曰：“茲獸兼有虎豹之體，故獨(dú)被斯名。”

[10] 舉父，郭璞曰：“或作夸父?！焙萝残性唬骸啊稜栄拧吩疲骸e，迅頭?！⒃疲骸窠ㄆ缴街杏胸e，大如狗，似獼猴，黃黑色，多髯鬣，好奮迅其頭，能舉石擿人，玃類也?！绻f，惟能舉石擿人，故經(jīng)曰善投，亦因名舉父。舉、豦聲同，故古字通用。舉、夸聲近，故或作夸父。”

[11] 鳧，野鴨。

[12] 蠻蠻，郭璞曰：“比翼鳥也，色青赤，不比不能飛，《爾雅》作鶼鶼鳥也?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2021/06/23/15351476863527.jpg" />

釋文　《西次三經(jīng)》一組，第一座山叫崇吾山，在河的南面，北面是冢遂，南面是?之澤，西面是天帝的搏獸丘，東面是淵。有一種樹，葉子是圓的，花萼是白的，紅色的花，黑色的紋理，果實(shí)像枳，吃了可以多子多孫。有一種獸，形狀像禺，前肢有花紋，身體兼有虎豹的特征，善于投擲，名叫舉父。有一種鳥，形狀像野鴨，長著一只翅膀、一只眼睛，只有得到另一半才能飛翔，名叫蠻蠻，它的出現(xiàn)預(yù)示著天下將發(fā)大水。

西3-2西北三百里，曰長沙之山[1]。泚水[2]出焉，北流注于泑[3]水，無草木，多青雄黃[4]。

注釋

[1] 《五藏山經(jīng)傳》卷二：“長沙，恒山以東山也，其陰多沙。”

[2] 泚（zǐ）水，《五藏山經(jīng)傳》卷二：“泚水即淫水，西北流折而北注淖爾，狀足此戾。（此者，以足指物也。）”

[3] 泑（yōu），郭璞曰：“水色黑也。”

[4] 青雄黃，參見西2-14注［2］。

釋文　往西北三百里，叫長沙山。泚水在這里發(fā)源，向北流注入泑水，山上沒有草木，多產(chǎn)青雄黃。

西3-3又西北三百七十里，曰不周之山[1]。北望諸毗之山，臨彼岳崇之山，東望泑澤，河水所潛也，其原渾渾泡泡[2]。爰有嘉果，其實(shí)如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。

注釋

[1] 不周之山，郭璞曰：“此山形有缺不周帀處，因名云。西北不周風(fēng)自此山出。”《五藏山經(jīng)傳》卷二：“不周，今博羅塔拉諸山也。薩爾巴克圖河貫其中而東流，三面皆山，東南獨(dú)缺，北望塔爾巴哈臺山，為諸毗所自源，其東北即阿爾泰山頂也?！?/p>

[2] 渾渾（gǔn gǔn），即滾滾，大水奔流的樣子。泡泡（páo páo），急流聲、水涌聲。

釋文　再往西北三百七十里，叫不周山。北面是諸毗山，緊挨著岳崇山，東面是泑澤，是河水潛入地下的地方，它的源頭洶涌奔騰，發(fā)出咕咕嚕嚕的聲音。有一種好的果樹，果實(shí)像桃子，葉子像棗樹，花是黃色的，花萼是紅的，吃了可以不知疲勞。

西3-4又西北四百二十里，曰峚山[1]，其上多丹木，員葉而赤莖，黃華而赤實(shí)，其味如飴，食之不饑。丹水出焉，西流注于稷澤[2]，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯[3]，黃帝是食是饗[4]。是生玄玉[5]。玉膏所出，以灌丹木。丹木五歲，五色乃清，五味乃馨。黃帝乃取峚山之玉榮[6]，而投之鍾山之陽[7]。瑾瑜之玉[8]為良，堅(jiān)粟[9]精密，濁澤有而光[10]。五色發(fā)作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗；君子服之，以御不祥。自峚山至于鍾山，四百六十里，其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚，皆異物焉。

注釋

[1] 峚（mì）山，密山。郝懿行曰：“郭注《穆天子傳》及李善注《南都賦》、《天臺山賦》引此經(jīng)俱作密山，蓋峚、密古字通也?！薄段宀厣浇?jīng)傳》卷二：“密山，哈什河源之喀拉古顏山也?！稜栄拧罚骸饺缣谜呙??！瘻?zhǔn)語謂股曰古顏，蓋山形若箕股而深黑也。”

[2] 稷澤，郭璞曰：“后稷神所憑，因名云。”

[3] 沸沸湯湯，郭璞曰：“玉膏涌出之貌也?！逗訄D玉版》曰：‘少室山，其上有白玉膏，一服即仙矣?！啻祟愐??！?/p>

[4] 饗（xiǎng），祭祀、祭獻(xiàn)。

[5] 玄玉，郭璞曰：“言玉膏中又出黑玉也。”

[6] 玉榮，郭璞曰：“謂玉華也?！?/p>

[7] 郭璞曰：“以為玉種?！惫糯鷤髀動袷强梢苑N植的，這里描述的是黃帝種玉活動。

[8] 瑾瑜之玉，《五藏山經(jīng)傳》卷二：“準(zhǔn)回語皆謂玉曰哈什，蒙古曰哈斯?！段饔蛩烙洝吩疲核刺幱咳沙?，菹澤星布，蕩而西流十馀里，布爾哈斯水自南來匯。布爾，蒙古謂虎也。布爾哈斯言黃玉有文，即此經(jīng)之瑾瑜也?！薄妒?琳瑯》以為古書上所說的“璆琳”、“瑯玕”通常并稱，但《山海經(jīng)》說玉頗詳，卻只有瑯玕而不見璆琳，只《中次九經(jīng)》末有一處“璆冕舞”，于是認(rèn)為“瑾瑜”就是“璆琳”，“凡言瑾瑜，皆屬西山。是瑾瑜固西方之產(chǎn)，與璆琳之所自出者若甚合也?！墩f文》：‘瑾瑜，美玉也?！弊ⅰ渡胶＝?jīng)》：‘瑜，美玉名?！瘎t與璆琳之訓(xùn)美玉同。《淮南子·繆稱訓(xùn)》云：‘無所用之，碧瑜糞土也?！ざ槐?，與天球、碧琳之色并合；且瑾瑜與璆琳音甚近，又似語本同源者，凡此皆足以明瑾瑜與璆琳是一非二矣。”

[9] 堅(jiān)粟，郭璞曰：“粟或作‘栗’。玉有粟文，所謂谷璧也?！蔽丛??！袄酢庇袌?jiān)硬義，堅(jiān)栗即堅(jiān)硬；如作粟，則文義屈曲。

[10] 濁澤有而光，郭璞曰：“濁謂潤厚。”郝懿行曰：“‘有而’當(dāng)為‘而有’。”

釋文　再往西北四百二十里，叫峚山，山上有許多丹木，葉子是圓的，莖是紅色的，黃色的花，紅色的果實(shí)，味道像飴糖，可以用來充饑。丹水在這里發(fā)源，向西流注入稷澤，水中多產(chǎn)白玉，這里有玉膏涌出，洶涌翻騰。黃帝用它作食物和祭祀用品。玉膏中也有黑玉。玉膏涌出澆灌了丹木，丹木長到五年就具備了清麗的五色，芬芳的五味。于是黃帝把峚山的玉華投到鐘山的南面，瑾瑜由此生出了好品種，堅(jiān)硬而細(xì)膩，潤厚而光澤，五彩煥發(fā)，可以調(diào)劑剛?cè)?。這玉可以用作獻(xiàn)給天地鬼神的祭品，君子佩戴它可以抵御各種災(zāi)禍。從峚山到鍾山一共四百六十里，其間都是沼澤，那里有許多奇怪的鳥、獸和魚類，都是寫些常罕見的物種。

西3-5又西北四百二十里，曰鍾山[1]，其子曰鼓[2]，其狀如人面而龍身，是與欽[3]殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鍾山之東曰崖[4]，欽化為大鶚，其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠[5]，見則有大兵；鼓亦化為鵕[6]鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠[7]，見則其邑大旱。