導(dǎo)讀

法國(guó)大作家和世界著名的反戰(zhàn)主義戰(zhàn)士羅曼·羅蘭（1866--1944），1866年出生在法國(guó)中部的一個(gè)小城克拉姆斯。他一生最大的成功就是寫出了許多驚世之作，包括十卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰·克里斯朵夫》、《欣悅的靈魂》以及傳記文學(xué)《貝多芬傳》等。1915年羅曼·羅蘭獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以此表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時(shí)所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)?！?/span>

二十世紀(jì)初，羅曼·羅蘭有感于世風(fēng)日趨頹靡，把變革現(xiàn)實(shí)的希望寄托于“英雄人物”的力量上，先后寫了《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》等名人傳記，這些都被稱為“名人傳”。在這些傳記里，作者極力頌揚(yáng)他們敢于正視黑暗現(xiàn)實(shí)，鞭撻腐朽社會(huì)，渴望自由，主持正義的精神，贊美他們以造福人類為己任，為堅(jiān)持真理和信仰，追求“真正的藝術(shù)”而受苦受難的鋼鐵般意志。

《貝多芬傳》是羅曼·羅蘭的得意之作，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一直被奉為經(jīng)典。從首次出版到現(xiàn)在，其具有的獨(dú)特價(jià)值讓“人們似乎從中找到了新的支撐點(diǎn)”，因此被評(píng)為“人類有史以來(lái)的30本最佳圖書”之一。

《貝多芬傳》主要敘述了偉大音樂(lè)家貝多芬不平凡的一生。作者用高度的藝術(shù)概括和飽含激情的文字，向人們描繪了貝多芬的成才之路。貝多芬是被全世界公認(rèn)的最偉大的音樂(lè)家。他之所以擁有如此崇高的榮譽(yù)，關(guān)鍵在于他的作品獨(dú)特的震撼力。

貝多芬自幼不幸，少年悲慘。父親是個(gè)酒鬼，只知道一味地強(qiáng)迫幼小的兒子學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，期望他將來(lái)成為自己的搖錢樹。好在貝多芬沒(méi)有因其父的嚴(yán)酷而放棄對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好，這是人類的大幸。

法國(guó)大革命爆發(fā)后，革命精神傳遍歐洲，這也使貝多芬的世界觀得以形成。眾所周知，貝多芬不僅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后來(lái)發(fā)展到耳朵失聰。

在悲苦的日子里，貝多芬從事謳歌歡樂(lè)的事業(yè)，戰(zhàn)勝惡劣的命運(yùn)、戰(zhàn)勝人類的平庸始終是他的創(chuàng)作主題。他是有著交響樂(lè)天賦的奇才?！兜诰沤豁懬肪褪秦惗喾宜凶髌分凶顬樯羁毯托蹓训模彩悄壑魳?lè)家畢生心血的作品。1824年的一天，《第九交響曲》在維也納首場(chǎng)公開演出，貝多芬親自擔(dān)任指揮。這是他最后一次出現(xiàn)在廣大聽眾面前。演出獲得了巨大的成功，場(chǎng)面之熱烈，幾乎難以形容。

貝多芬汲取前輩大師的營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)過(guò)消化、吸收與提高才取得了成就。他不僅集維也納古典音樂(lè)之大成，而且還全面繼承和發(fā)展了自巴洛克時(shí)期以來(lái)的音樂(lè)精華。因此，他成了音樂(lè)中的普羅米修斯，成為世界公認(rèn)的歐洲音樂(lè)史上登峰造極的人物。他還創(chuàng)造了鋼琴圣經(jīng)的奇跡。貝多芬的創(chuàng)作之路持續(xù)了35年之久，為達(dá)到完美境界，他進(jìn)行了不斷的奮斗。

《米開朗琪羅傳》中的主人公，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩(shī)人，是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)達(dá)到高峰的代表。他最初本無(wú)意做一位畫家，志向是成為一個(gè)雕刻家。1496年，米開朗琪羅來(lái)到羅馬，創(chuàng)作了第一批代表作《酒神巴庫(kù)斯》和《哀悼基督》等。在后來(lái)近七十年的創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了《大衛(wèi)》、西斯廷教堂天頂壁畫、《摩西》、《奴隸》、圣洛倫佐教堂陵墓群雕、教堂壁畫《最后之審判》等著名作品。

米開朗琪羅先是以雕刻家的身份穩(wěn)定了自己藝術(shù)家的地位。他所創(chuàng)作的成名之作，將解剖學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐和細(xì)致入微的匠心獨(dú)運(yùn)融合成一體，甚至超出了人們可以理解的“鬼斧神工”的境地。被譽(yù)為15世紀(jì)最動(dòng)人的“人性擁抱神性”的作品，表達(dá)了悲劇卻掩飾了哀傷。創(chuàng)作于1501年的圣潔《大衛(wèi)》，使神化的人形得以確立。米開朗琪羅最榮耀的藝術(shù)實(shí)踐是建筑。相對(duì)其他文學(xué)形式而言，詩(shī)歌較為抽象，有時(shí)甚至被視為最高的文學(xué)表現(xiàn)形式。米開朗琪羅一生寫了大量的詩(shī)歌，作為“情感”的表白，這些詩(shī)歌讓我們進(jìn)一步接近了藝術(shù)家的內(nèi)心世界。

《托爾斯泰傳》同樣是部態(tài)度嚴(yán)肅的作品。這部傳記是在對(duì)托爾斯泰的藝術(shù)創(chuàng)作、傳主的書信和同時(shí)代人的回憶文章的詳盡研究基礎(chǔ)上完成的。這本書，如同羅蘭其他的傳記作品一樣，傾注了作者巨大的勞動(dòng)，這不僅是藝術(shù)家的勞動(dòng)，也是研究者的勞動(dòng)。

俄羅斯大作家托爾斯泰出生于世家，少年時(shí)很平庸，后進(jìn)入軍隊(duì)開始軍旅生涯。在那段時(shí)間，他發(fā)表的一些小說(shuō)深深地打動(dòng)了俄國(guó)的最高統(tǒng)治者。與妻子結(jié)婚后，在其支持下，托爾斯完成了巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，奠定了他在歐洲文學(xué)史上的崇高地位。后來(lái)他又創(chuàng)作了駭世之作《安娜·卡列里娜》和《復(fù)活》等文學(xué)作品。他試圖宣揚(yáng)革命精神，給革命人士帶來(lái)了積極影響。但這些都不及其文學(xué)作品對(duì)人類思想的震撼力與穿透力。

羅蘭創(chuàng)作的傳記，就寫作手法來(lái)說(shuō)，有它非凡的獨(dú)到之處。首先是在寫作中堅(jiān)持遵循歷史的真實(shí)性原則。羅蘭創(chuàng)作的英雄傳記，既是學(xué)術(shù)著作又是藝術(shù)作品。他熱烈期望自己的作品在為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的同時(shí)，仍一絲不茍地遵循著歷史的真實(shí)。

其次是追尋英雄成長(zhǎng)的人民性。羅蘭目光敏銳地指出了托爾斯泰的人民性：作為一個(gè)藝術(shù)家他對(duì)民間創(chuàng)作、豐富的民間語(yǔ)言和勞動(dòng)人民思維方式的高度注意。托爾斯泰這位大師習(xí)慣生活在遠(yuǎn)離城市的地方，習(xí)慣生活在農(nóng)民中間。因此他掌握人民思維的特點(diǎn)已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。不僅僅是托爾斯泰的語(yǔ)言和描寫手法植根于人民，他那許許多多的靈感也來(lái)自于偉大的人民。

羅蘭認(rèn)為偉大藝術(shù)家應(yīng)是“集體力量”的表達(dá)者，是群眾、各民族和人類巨大激情的表達(dá)者，因?yàn)樗X(jué)得“集體力量”是一種自發(fā)的和完全不為理智所理解的東西。天才藝術(shù)家的偉大，包括所有天才的偉大，絕不僅僅在于他具有某種超人的、非凡的力量。恰恰相反，一個(gè)杰出的人，尤其是一個(gè)天才，只有從普通人中來(lái)，又更緊密地同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，才能揭示生活的本質(zhì)，從而成為天才。

再就是對(duì)困難的斗爭(zhēng)性。羅蘭英雄傳記的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，戰(zhàn)勝痛苦。在羅蘭創(chuàng)作的傳記中，每一個(gè)主人公，最終都是被作為自己民族、自己生活的時(shí)代的產(chǎn)物而被加以描寫的。作品中每一位的痛苦經(jīng)歷在很大程度上并不是偶然事件的影響或人類天性的內(nèi)在氣質(zhì)造成的，而是由社會(huì)的殘酷規(guī)律造成的。

最后，就是英雄形象的平凡性。哪怕是英雄，也會(huì)經(jīng)歷乏味生活，和某些身份不同的人甚至可以說(shuō)地位不同的人戰(zhàn)斗過(guò)。生活的條件，環(huán)境的壓力使人無(wú)法擺脫內(nèi)心的斗爭(zhēng)。偉大人物也是有缺點(diǎn)的，他們?cè)谧哌^(guò)的道路上也有過(guò)動(dòng)搖和錯(cuò)誤，然而他們的偉大正是在于他們善于——用痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)作為代價(jià)——戰(zhàn)勝弱點(diǎn)和克服動(dòng)搖。