蟋蟀之話

□[中國(guó)]夏丏尊

“志士悲秋”，秋在四季中確是寂寥的季節(jié)，即非志士，也容易起感懷的。我們的祖先在原始時(shí)代曾與寒冷饑餓相戰(zhàn)斗，秋就是寒冷饑餓的預(yù)告。我們的悲秋，也許是這原始感情的遺傳。入秋以后，自然界形貌的變化反應(yīng)在我們心里，引起這原始的感情來(lái)。

天空的顏色，云的形狀，太陽(yáng)及月亮的光，空氣的觸覺(jué)，樹(shù)葉的色澤，蟲(chóng)的鳴聲，凡此等等都是構(gòu)成秋的情緒的重要成分。其中尤以蟲(chóng)聲為最有力的因子，古人說(shuō)“以蟲(chóng)鳴秋”，鳴蟲(chóng)實(shí)是秋季的報(bào)知者，秋情的挑撥者。秋季的鳴蟲(chóng)可分為螽斯與蟋蟀二類，這里想只說(shuō)蟋蟀。說(shuō)起蟋蟀，往往令人聯(lián)想到寂寥與感傷。“蟋蟀在堂”，“今我不樂(lè)”，三百首中已有這樣的話。姜白石詠蟋蟀《齊天樂(lè)》云：“庾郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ)?！б羲圃V。正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！蝠^迎秋，離宮吊月，別有傷心無(wú)數(shù)?！瓕?xiě)入琴絲，一聲音更苦?！狈彩怯嘘P(guān)于蟋蟀的詩(shī)歌，差不多都是帶著些悲感的。這理由是什么？如果有人說(shuō)，這是由自然的背景與詩(shī)歌上的傳統(tǒng)口吻養(yǎng)成的觀念情緒，也許是的。實(shí)則秋季鳴蟲(chóng)的音樂(lè)，在本質(zhì)上尚有可注意的地方。

蟋蟀的鳴聲，本質(zhì)上與鳥(niǎo)或蟬的鳴聲大異其趣。鳥(niǎo)或蟬的鳴聲是肉聲，而蟋蟀的鳴聲是器樂(lè)?！敖z不如竹，竹不如肉”，我國(guó)從來(lái)有這樣的話，意思是說(shuō)器樂(lè)不如肉聲。

其實(shí)就音樂(lè)上說(shuō)，樂(lè)器比之我們?nèi)说穆晭?，?gòu)造要復(fù)雜得多，聲音的范域也廣得多。聲帶的音色決不及樂(lè)器的富于變化，樂(lè)器所能表出的情緒遠(yuǎn)比聲帶復(fù)雜。簫笛的表哀怨，可以勝過(guò)人的悲吟；鼓和洋琴的表快說(shuō)，可以勝過(guò)人的歡呼。鳥(niǎo)的鳴聲是和人的叫唱一樣，同是由聲帶發(fā)出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化，但既同出于肉質(zhì)的聲帶，與人聲究有共同之點(diǎn)。蟬雖是蟲(chóng)類，其鳴聲由腹部之聲帶發(fā)出，也可以說(shuō)是肉聲。

蟋蟀等秋蟲(chóng)的鳴聲比之鳥(niǎo)或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的。它們的鳴聲由翅的鼓動(dòng)發(fā)生。把翅用顯微鏡檢查時(shí)，可以看見(jiàn)特別的發(fā)音裝置，前翅的里面有著很粗糙的鑢狀部，另一前翅之端又具有名叫“硬質(zhì)部”的部分，兩者磨擦就發(fā)聲音。前翅間還有一處薄膜的部分，叫做“發(fā)音鏡”，這是造成特殊的音色的機(jī)關(guān)。秋蟲(chóng)因了這些部分的本質(zhì)和構(gòu)造，與發(fā)音鏡的形狀，各奏出其獨(dú)特的音樂(lè)。其音樂(lè)較諸鳥(niǎo)類與別的蟲(chóng)類，有著如許的本質(zhì)的差異。

螽斯與蟋蟀的發(fā)音樣式大同小異：螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之，右前翅在上，左前翅在下。又，螽斯的鑢狀部在左翅，硬質(zhì)部在右翅；而蟋蟀則兩翅有著同樣的構(gòu)造。此外尚有不同的一點(diǎn)：螽斯之翅聳立作棱狀，其發(fā)音裝置的部分較狹；蟋蟀二翅平疊，因之其發(fā)音部分亦較為發(fā)達(dá)。在音色上，螽斯所發(fā)的音樂(lè)富于野趣，蟋蟀的音樂(lè)卻是技巧的。

無(wú)論鳥(niǎo)類、螽斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是不能鳴的。這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘雌。它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌。蟋蟀是有耳朵的，說(shuō)也奇怪，蟋蟀的耳朵不在頭部，倒在腳上。它們共有三對(duì)腳，在最前面的腳的脛節(jié)部具著附有薄膜的細(xì)而長(zhǎng)的小孔，這就是它們的耳朵。它們用了這“腳耳”來(lái)聽(tīng)對(duì)手的情話。

蟋蟀的戀歌似乎很能發(fā)生效果。我們依了蟋蟀的鳴聲，把石塊或落葉撥去了看，常發(fā)見(jiàn)在那里的是雌雄一對(duì)。石塊或落葉叢中是它們的生活的舞臺(tái)，它們?cè)谶@里戀愛(ài)，產(chǎn)卵，以至于死。

蟋蟀的生活狀態(tài)在自然界中觀察頗難，飼養(yǎng)于小瓦器中，可觀察到種種的事實(shí)。蟋蟀的戀愛(ài)生活和他動(dòng)物及人類原無(wú)大異，可是有一極有興趣的現(xiàn)象：它們是極端的女尊男卑的，雌對(duì)于雄的威勢(shì)，比任何動(dòng)物都厲害。試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了觸角探知對(duì)方的存在以后，雄的即開(kāi)始鳴叫。這時(shí)的鳴聲與在田野時(shí)的放聲高吟不同，是如泣如訴的低音，與其說(shuō)是在伺候雌的意旨，不如說(shuō)是一種哀懇的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然不顧。于是雄的又反復(fù)其哀訴，雌的如不稱意，猶是淡然。雄的哀訴，直至雌的自愿接受為止。交尾時(shí)，雌的悠然爬伏于雄的背上，雄的自下面把交尾器中所挾著的精球注入雌的產(chǎn)卵管中，交尾的行為瞬時(shí)完畢。飼養(yǎng)在容器中的蟋蟀，交尾可自數(shù)次至十余次，在自然界中想必也是這樣。這和蜜蜂或蠶等只交尾一次而雄的就死滅的情形不同了。說(shuō)雖如此，雄蟋蟀在交尾終了后，不久也就要遇到悲哀的運(yùn)命。就容器中飼養(yǎng)的蟋蟀看，結(jié)果是雌的捧了大肚皮殘留著，雄的所存在者只翅或腳的碎片而已。這現(xiàn)象已超過(guò)女尊男卑，入了極端的變態(tài)性欲的范圍了。雄的可說(shuō)是被虐待狂的典型，雌的可說(shuō)是虐待狂的典型了吧。

原來(lái)在大自然看來(lái)，種的維持者是雌，雄的只是配角而已。有些動(dòng)物的雄，雖逞著權(quán)力，但不過(guò)表面如此，論其究竟，負(fù)重大犧牲的仍是雄。極端的例可求之于蜘蛛或螳螂。從大自然的經(jīng)濟(jì)說(shuō)，微溫的人情——蟲(chóng)情原是不值一顧的，雄蟋蟀的悲哀的夙命和在情場(chǎng)中疲于奔命而死的男子相似。

蟋蟀產(chǎn)卵，或在土中，或在樹(shù)干與草葉上。先入泥土少許于玻璃容器，把將產(chǎn)卵的雌蟋蟀儲(chǔ)養(yǎng)其中，就能明了觀察到種種狀況。雌蟋蟀在產(chǎn)卵時(shí)，先用產(chǎn)卵管在土中試插，及找得了適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所，就深深地插入，同時(shí)腹部大起振動(dòng)。產(chǎn)卵管是由四片細(xì)長(zhǎng)的薄片合成的，卵瀉出極速，狀如連珠，卵盡才把產(chǎn)卵管拔出。一個(gè)雌蟋蟀可產(chǎn)卵至三百以上。雌蟋蟀于產(chǎn)卵后亦即因饑寒而死滅，所留下的卵，至次年初夏孵化。

蟋蟀在昆蟲(chóng)學(xué)上屬于“不完全變態(tài)”的一類，由卵孵化出來(lái)的若蟲(chóng)差不多和其父母同形，只不過(guò)翅與產(chǎn)卵管等附屬物未完全而已。這情形和那蝶或蠅等須經(jīng)過(guò)幼蟲(chóng)、蛆蛹、成蟲(chóng)的三度變態(tài)的完全兩樣。(象蝶或蠅等叫做“完全變態(tài)”的昆蟲(chóng)。)自若蟲(chóng)變?yōu)槌上x(chóng)，其間須經(jīng)過(guò)數(shù)次的脫皮，不脫皮不能生長(zhǎng)。脫皮的次數(shù)也許因種類而有不同，學(xué)者之間有說(shuō)七次的，有說(shuō)八次或九次的。每次脫皮以前雖沒(méi)有如蠶的休眠現(xiàn)象，可是一時(shí)卻不吃東西，直至食道空空，身體微呈透明狀態(tài)為止。脫皮時(shí)先從胸背起縱裂，連觸角都脫去，剩下的是雪白的軟蟲(chóng)，過(guò)了若干時(shí)，然后回復(fù)其本來(lái)特有的顏色。這樣的脫皮經(jīng)過(guò)相當(dāng)次數(shù)，身體的各部逐漸完成。變?yōu)槌上x(chóng)以后，經(jīng)過(guò)四五日即能鳴叫，其時(shí)期因溫度地域種類個(gè)體而不同，大概在立秋前后。它們由此再象其先代的樣子，歌唱，戀愛(ài)，產(chǎn)卵，度其一生。蟋蟀能草食，也能肉食。普通飼養(yǎng)時(shí)飼以飯粒或菜片，但往往有自相殘食的。把許多蟋蟀置入一容器中，不久就會(huì)因自相殘食而大減其數(shù)。

雄蟋蟀富于斗爭(zhēng)性，好事者常用以比賽或賭博。他們對(duì)于蟋蟀鑒別甚精，購(gòu)求不惜重價(jià)，因了品種予以種種的名號(hào)。坊間至于有《蟋蟀譜》等類的書(shū)。我是此道的門外漢，無(wú)法寫(xiě)作這些斗士的列傳。