龍谷大學(xué)與旅順博物館所藏吐魯番出土佛典研究

三谷真澄

一　前言

2017年，旅順博物館迎來(lái)了成立100周年。在這值得紀(jì)念的一年里召開(kāi)題為“絲綢之路與新疆出土文獻(xiàn)”的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，實(shí)是一件非常值得慶賀的事情。在此，謹(jǐn)向以旅順博物館王振芬館長(zhǎng)為首的相關(guān)人員的努力致以我誠(chéng)摯的敬意。

同收藏有大谷探險(xiǎn)隊(duì)收集資料的龍谷大學(xué)與旅順博物館，自1992年以來(lái)，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)25年的學(xué)術(shù)交流。作為其主要成果，完成了于2002年度至2005年度進(jìn)行的以漢字資料為對(duì)象、于2007年度至2011年度進(jìn)行的以非漢字資料為對(duì)象的研究合作。至2012年，對(duì)旅順博物館所藏相關(guān)文獻(xiàn)資料的共同研究已基本結(jié)束。

20世紀(jì)初葉，來(lái)自各國(guó)的探險(xiǎn)隊(duì)被相繼派往中亞地區(qū)。在這些探險(xiǎn)隊(duì)中，作為日本唯一一隊(duì)中亞探險(xiǎn)隊(duì)的大谷探險(xiǎn)隊(duì)，其所搜集的資料由于種種歷史原因，現(xiàn)分別收藏于中國(guó)、日本和韓國(guó)。通稱(chēng)為“大谷收集品”的大谷探險(xiǎn)隊(duì)收集資料，除了一直作為第一手資料被應(yīng)用于語(yǔ)言學(xué)、東洋史學(xué)、佛教學(xué)、佛教美術(shù)史學(xué)等多種研究領(lǐng)域之外，近年更有由不同機(jī)構(gòu)分別收藏之分散文獻(xiàn)資料的綴合事例被發(fā)現(xiàn)等等的新成果出現(xiàn)，在向?qū)W界呼吁著各國(guó)研究機(jī)構(gòu)、保管機(jī)構(gòu)進(jìn)行研究合作的必要性。龍谷大學(xué)相當(dāng)早就開(kāi)始與世界各國(guó)的各個(gè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，并拿出了研究成果。而對(duì)于在中國(guó)的合作研究機(jī)構(gòu)，龍谷大學(xué)一直以來(lái)都極為重視旅順博物館。

二　學(xué)術(shù)交流的背景

龍谷大學(xué)是一所起源于1639年創(chuàng)立的凈土真宗本愿寺派之宗門(mén)學(xué)校的私立綜合性大學(xué)；旅順博物館則是一家主體建筑依照京都出身建筑家松室重光的設(shè)計(jì)于1917年建成的，位于現(xiàn)中國(guó)大連市旅順口區(qū)的博物館。而龍谷大學(xué)與旅順博物館的共同之處，就在于都收藏有大谷探險(xiǎn)隊(duì)收集資料這一點(diǎn)。不過(guò)，由于旅順港是一座軍港，在到2009年為止的很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，外國(guó)人原則上被禁止進(jìn)入，合作研究的開(kāi)展極為困難。

龍谷大學(xué)與旅順博物館的交流，是從1992年3月，我校的上山大峻教授、小田義久教授和木田知生教授在大連市與旅順博物館的相關(guān)人士進(jìn)行談話開(kāi)始的。在艱難的形勢(shì)之下，不輕言放棄地堅(jiān)持交流，終于在2002年，恰在大谷探險(xiǎn)隊(duì)派遣100周年之際，我校神奇地申請(qǐng)到了日本學(xué)術(shù)振興會(huì)科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金的資金支持，研究合作由此起步。其成果，以2005年10月14日及15日在大連市舉辦的“旅順博物館藏新疆出土漢文佛經(jīng)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的召開(kāi)、以及2006年3月圖錄《旅順博物館藏新疆出土漢文佛經(jīng)選粹》（京都：法藏館。日文版《旅順博物館蔵トルファン出土漢文仏典斷片選影》）與論文集《旅順博物館藏新疆出土漢文佛經(jīng)研究論文集》的出版的形式開(kāi)花結(jié)果。

另一方面，上山大峻教授與筆者于2006年2月9日，被當(dāng)時(shí)的旅順博物館館長(zhǎng)郭富純邀請(qǐng)為旅順博物館學(xué)術(shù)委員會(huì)特邀委員，參加策劃并以執(zhí)行委員的身份加入到了于2007年7月14日至8月26日間在青森縣立美術(shù)館舉辦的特別展“旅順博物館展——西域佛教文化之精華”（旅順博物館展——西域仏教文化の精華）之中，承擔(dān)了展品選定、圖錄編輯以及龍谷大學(xué)藏相關(guān)資料的參考展示等等的展會(huì)全盤(pán)相關(guān)工作的監(jiān)修任務(wù)。

2008年5月18日國(guó)際博物館日，旅順博物館被指定為中國(guó)的國(guó)家一級(jí)博物館。在中國(guó)共2000余家博物館中，有83家獲此殊榮。在當(dāng)時(shí)的大連市文化局副局長(zhǎng)王家勝的努力協(xié)助下，旅順博物館與遼寧省的另外三家博物館一同入選。旅順博物館于2008年9月20日舉辦了慶祝大會(huì)及“首屆專(zhuān)家年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。龍谷大學(xué)的相關(guān)人員亦得到邀請(qǐng)，榮幸地在此次會(huì)議上進(jìn)行了研究發(fā)表。

2010年3月13日，旅順博物館特別為龍谷大學(xué)370周年紀(jì)念JTB特別企劃案“大連旅順?biāo)娜沼巍庙槻┪镳^訪問(wèn)之旅”（大連·旅順?biāo)娜臻g～旅順博物館を訪ねる旅，2010年3月12—15日）的參加者們舉辦了特別展示，將到當(dāng)時(shí)為止的研究交流成果成功展現(xiàn)給了以龍谷大學(xué)校友為中心的60名參加者。同年3月29日，因該年恰為龍谷大學(xué)申請(qǐng)立項(xiàng)的日本私立學(xué)校振興·共濟(jì)事業(yè)團(tuán)學(xué)術(shù)研究資金項(xiàng)目“旅順博物館所藏佛教寫(xiě)本的跨學(xué)科研究”（旅順博物館所蔵仏教寫(xiě)本の學(xué)際的研究）的最終年度，我們邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)的大連市文化廣播影視局局長(zhǎng)王家勝、旅順博物館館長(zhǎng)郭富純、副館長(zhǎng)王振芬前來(lái)日本，并召開(kāi)了“旅順博物館藏佛教寫(xiě)本國(guó)際研討會(huì)”。其成果的一部分，已于2010年3月，以《旅順博物館所藏新疆出土漢文凈土教寫(xiě)本集成》（龍谷大學(xué)西域研究叢書(shū)5，旅順博物館、龍谷大學(xué)合編，西域文化研究會(huì)）的形式出版。

2011年10月10日、11日，作為日本學(xué)術(shù)振興會(huì)科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金項(xiàng)目“關(guān)于旅順博物館所藏非漢字資料的綜合性研究”（旅順博物館所蔵の非漢字資料に関する総合的研究）的研究成果，召開(kāi)了由龍谷大學(xué)佛教文化研究所特別指定研究小組“西域文化研究會(huì)”主辦、同校亞洲佛教文化研究中心（アジア仏教文化研究センター）協(xié)辦的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)“中亞出土的佛教寫(xiě)本”（中央アジア出土の仏教寫(xiě)本，Buddhist Manuscripts Excavated in Central Asia），并出版了同名研究論文集。

另一方面，在雙方對(duì)不受時(shí)間限制的長(zhǎng)久友好合作的渴求下，2014年10月27日，旅順博物館館長(zhǎng)一行訪問(wèn)龍谷大學(xué)，與龍谷大學(xué)西域文化研究會(huì)簽訂了暫行友好合作意向書(shū)。而于次年10月28日舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議“中亞探險(xiǎn)與帶回資料結(jié)緣國(guó)際交流”（中央アジア探検とその來(lái)資料が結(jié)ぶ國(guó)際交流），究其目的，對(duì)中日德相關(guān)收藏文物的最新研究情況的公示自不必說(shuō)，更是為了使收藏有中亞、特別是吐魯番地區(qū)收集資料的世界各相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的研究者們能在京都市齊聚一堂，來(lái)對(duì)這些具有同樣出處的收藏品進(jìn)行介紹，并就其國(guó)際性?xún)r(jià)值進(jìn)行探討。

在這樣的背景下，2017年6月30日，龍谷大學(xué)世界佛教文化研究中心與旅順博物館締結(jié)了以學(xué)術(shù)交流與研究合作為主要目的的友好合作協(xié)議。龍谷大學(xué)世界佛教文化研究中心是于2015年度起步的，以佛教為軸心、傾全校之力的研究據(jù)點(diǎn)，是一家肩負(fù)著作為佛教研究的國(guó)際性平臺(tái)任務(wù)的研究機(jī)構(gòu)。

此外，一直在進(jìn)行以文獻(xiàn)資料為中心的數(shù)字化事業(yè)推進(jìn)的龍谷大學(xué)古典籍?dāng)?shù)字檔案研究中心（古典籍デジタルアーカイブ研究センター），于2017年被采納為龍谷研究品牌項(xiàng)目，并與國(guó)際敦煌項(xiàng)目（International Dunhuang Project）合作，對(duì)中亞出土資料的數(shù)字化及文獻(xiàn)資料的網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)在持續(xù)進(jìn)行中。

三　旅順博物館所藏資料的研究成果

1、世界最古級(jí)別寫(xiě)本《諸佛要集經(jīng)》的發(fā)現(xiàn)

在旅順博物館所藏資料中，發(fā)現(xiàn)了一批可認(rèn)定為是具有西晉元康六年（296）書(shū)寫(xiě)題記的漢文寫(xiě)經(jīng)斷片（實(shí)物已佚失）之離散部分的殘片?，F(xiàn)存寫(xiě)本中，就世俗文書(shū)而言，是以《李柏文書(shū)（李柏尺牘稿）》（328年前后、龍谷大學(xué)圖書(shū)館藏）為最古，就佛教經(jīng)典而言，曾以敦煌出土的《十誦比丘戒本》（406年、大英圖書(shū)館藏）為最古。而新發(fā)現(xiàn)的這一批寫(xiě)經(jīng)殘片，則成為了超越前二者的世界最古現(xiàn)存漢文寫(xiě)本。

此前，作為吐魯番出土的佛典寫(xiě)本，就曾以在《西域考古圖譜》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《圖譜》）下卷中刊有黑白照片的“佛典（1）西晉元康六年寫(xiě)諸佛要集經(jīng)卷下（吐峪溝）”為最古。大谷光瑞在其題于大正四年（1915）三月的《圖譜》上卷的《序》中例舉其名并指出，“在佛典中擁有西晉元康六年書(shū)寫(xiě)跋文的諸佛要集經(jīng)”是與其他列強(qiáng)收集品相比亦毫不遜色的學(xué)術(shù)價(jià)值“顯著之物”（第4頁(yè)）。然而，由于這一資料后來(lái)下落不明，將其作為研究資料采用一事便一直被擱置了。

如今，旅順博物館藏新疆出土資料20.1456（新編號(hào)LM20-1456），是被稱(chēng)為“藍(lán)冊(cè)”的全52冊(cè)文件夾中的一冊(cè)，題為“經(jīng)帖七”，其第16頁(yè)上的第15張殘片（LM20-1456-16-15）可與上述散佚資料綴合一事，業(yè)已明確。將實(shí)物等大照片進(jìn)行相互比對(duì)探討的結(jié)果，經(jīng)典對(duì)應(yīng)位置的確認(rèn)自不必說(shuō)，單從字體以及用紙的特征等方面來(lái)看，將這些殘片視為同一寫(xiě)本的離散部分亦是毋庸置疑的。

以上述殘片為開(kāi)端，可認(rèn)為是出自同一寫(xiě)本的殘片被相繼發(fā)現(xiàn)，共計(jì)有14件。這14件資料，按順序分別為，①LM20-1493-07-03、②LM20-1458-32-08、③LM20-1464-24-21、④LM20-1466-12-13、⑤LM20-1455-37-01、⑥LM20-1452-35-11、⑦LM20-1452-34-10、⑧LM20-1455-33-02、⑨LM20-1455-36-06、⑩LM20-1450-27-09、LM20-1460-07-18、LM20-1450-26-01、LM20-1464-34-09、LM20-1456-16-15。附言之，這些殘片所載內(nèi)容，很明顯，對(duì)應(yīng)的是《諸佛要集經(jīng)》卷下（西晉月氏三藏竺法護(hù)譯）中接近末尾之處（大正藏Vol.17，No.810，769b23-c29），是與《圖譜》所載寫(xiě)本相連的部分。

圖1　《諸佛要集經(jīng)》復(fù)原示意圖

雖然帶有紀(jì)年的部分依舊下落不明一事非常令人遺憾，不過(guò)能夠找出相當(dāng)數(shù)量的殘存部分，可以說(shuō)已是此次共同研究的一大成果。而這一重大成果的出現(xiàn)，是對(duì)單調(diào)而枯燥的工作不斷進(jìn)行重復(fù)積累的結(jié)果。

這些資料的發(fā)現(xiàn)，不僅使吐魯番地區(qū)在譯經(jīng)史上的重要性變得更加明確，其中更潛藏著今后重新書(shū)寫(xiě)譯經(jīng)史常識(shí)的可能性。

2、五存七欠的早期《無(wú)量壽經(jīng)》寫(xiě)本的發(fā)現(xiàn)

旅順博物館所收藏的共計(jì)166件的凈土教寫(xiě)本中，與通稱(chēng)“凈土三部經(jīng)”的《無(wú)量壽經(jīng)》《觀無(wú)量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》相對(duì)應(yīng)的寫(xiě)本占總數(shù)的近80%。其中有“無(wú)量壽經(jīng)”類(lèi)37件，《觀無(wú)量壽經(jīng)》46件，“阿彌陀經(jīng)”類(lèi)46件，《十住毗婆沙論》9件，《無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈》3件，《觀無(wú)量壽經(jīng)》注釋6件，《阿彌陀經(jīng)》注釋4件，《安樂(lè)集》2件，《凈土論》1件，《凈土五會(huì)念佛誦經(jīng)觀行》2件，《往生禮贊》及其異本6件，其他及不明典籍4件。關(guān)于出土地，除了在殘片的加固紙背面發(fā)現(xiàn)了用筆寫(xiě)有“哈喇和卓（Kharakhoja，LM20-1471-13-04）”“吐魯番（Turfan，LM20-1471-14-03）”和“交河城（LM20-1471-20-02）”的3件以外，剩余的幾乎所有殘片都無(wú)法確認(rèn)出土地信息。

按照書(shū)寫(xiě)年代的斷代方法，這些資料從古到新，AA為7件，A為7件，A′為0件，C為144件（C1為15件，C2為84件，C3為45件），D為8件。其中，特別是作為未被收錄在《二樂(lè)叢書(shū)》里的寫(xiě)本，且與現(xiàn)存《無(wú)量壽經(jīng)》諸譯本相異的、疑為早期《無(wú)量壽經(jīng)》的五個(gè)寫(xiě)本（LM20-1490-14-01、LM20-1462-29-01、LM20-1454-08-07、LM20-1462-35-01、LM20-1453-17-03）的發(fā)現(xiàn)極為重要。

圖2　早期《無(wú)量壽經(jīng)》寫(xiě)本復(fù)原示意圖

據(jù)CBETA用語(yǔ)檢索結(jié)果可知，在“大阿彌陀經(jīng)”類(lèi)中，“無(wú)量清凈佛（國(guó)）”和“無(wú)量壽佛（國(guó)）”之用例概無(wú)，而在《平等覺(jué)經(jīng)》中，雖可見(jiàn)“阿彌陀佛（國(guó)）”之例，卻無(wú)“無(wú)量壽佛（國(guó)）”之言。附言之，在《無(wú)量壽經(jīng)》（佛陀跋陀羅、寶云共譯）中，則是“阿彌陀佛（國(guó)）”與“無(wú)量清凈佛（國(guó)）”之例皆不可見(jiàn)。綜合考慮到佛經(jīng)譯名一般與該譯經(jīng)中對(duì)佛及佛國(guó)土的稱(chēng)呼之間具有密切關(guān)系這一現(xiàn)象，不禁使人想起早期《無(wú)量壽經(jīng)》是有以下三個(gè)系統(tǒng)的。即

• “阿彌陀佛（國(guó)）”系經(jīng)典……《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》
• “無(wú)量清凈佛（國(guó)）”系經(jīng)典……《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》
• “無(wú)量壽佛（國(guó)）”系經(jīng)典……《無(wú)量壽經(jīng)》

而此次發(fā)現(xiàn)的殘片，文本上極其接近于《平等覺(jué)經(jīng)》，卻又擁有“無(wú)量壽佛國(guó)”字樣。由此看來(lái)，有可能還存在另外一個(gè)不同系統(tǒng)的“無(wú)量壽佛（國(guó)）”系翻譯，且其最古級(jí)別寫(xiě)本就是此次發(fā)現(xiàn)的旅順博物館藏寫(xiě)本。

此處再補(bǔ)充一點(diǎn)，涵括了上述166件全部?jī)敉两虒?xiě)本的目錄及相關(guān)資料信息的研究成果，已于2010年3月以《旅順博物館所藏新疆出土漢文凈土教寫(xiě)本集成》的形式出版。

3、與德國(guó)隊(duì)收集《法華經(jīng)》寫(xiě)本的綴合

自2008年度至2011年度，我們進(jìn)行了對(duì)旅順博物館藏非漢字資料的綜合性研究，并于2012年3月出版了研究論文集《中亞出土的佛教寫(xiě)本》（中央アジア出土の仏教寫(xiě)本）。在這一過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了在同一時(shí)期、往同一區(qū)域派遣了探險(xiǎn)隊(duì)的德國(guó)吐魯番隊(duì)的收集資料與旅順博物館所藏“大谷收集品”的綴合例。這是從漢字角度可認(rèn)定為《妙法蓮華經(jīng)》卷六（大正藏T09_0262_0049a18-b28）部分的寫(xiě)本，是到目前為止幾乎未見(jiàn)有相似存例的一個(gè)資料。從右起，以U5208、U5207（以上為德國(guó)隊(duì)收藏）加上LM20-1580-18、LM20-1580-53（以上為旅順博物館所藏）的順序相綴合，這是一個(gè)由非漢字角度研究來(lái)認(rèn)定同一寫(xiě)本離散殘片的例子。

《妙法蓮華經(jīng)》卷六（T09_0262_0049a18-b28）

圖3　柏林·旅順之館藏殘片綴合示意圖

這一研究成果，是由共同研究員之一的荻原裕敏先生的發(fā)現(xiàn)而得來(lái)的，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)、日本和德國(guó)進(jìn)行研究合作的必要性的呼喚力度。

四　旅順博物館與龍谷大學(xué)的相關(guān)學(xué)術(shù)交流簡(jiǎn)史

1917年　旅順博物館成立。

1991年　尚林、方廣锠、榮新江合著《中國(guó)所藏“大谷收集品”概況：特別以敦煌寫(xiě)經(jīng)為中心》（西域研究叢書(shū)1，龍谷大學(xué)佛教文化研究所、西域研究會(huì)）出版。

1992年—1993年　特別展“旅順博物館所藏品展——幻之西域收藏”（旅順博物館所蔵品展——幻の西域コレクション）（京都文化博物館、京都新聞報(bào)社主辦）及在高松、名古屋、東京、福岡等地進(jìn)行的巡回展覽。龍谷大學(xué)西域文化研究會(huì)研究員執(zhí)筆圖錄解說(shuō)部分。

1992年3月　龍谷大學(xué)三位教授（上山大峻、小田義久、木田知生）在大連市與旅順博物館方面面談。此后每年進(jìn)行定期訪問(wèn)。

1993年6月　劉廣堂出任旅順博物館館長(zhǎng)。

1993年　《旅順博物館藏新疆出土文物研究文集》（西域研究叢書(shū)2，龍谷大學(xué)佛教文化研究所、西域研究會(huì)編）出版。

2002年4月　龍谷大學(xué)獲日本學(xué)術(shù)振興會(huì)科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金項(xiàng)目“關(guān)于中國(guó)旅順博物館所藏新疆出土文物的綜合性研究”（中國(guó)旅順博物館所蔵新疆出土文物に關(guān)する総合的研究，分類(lèi)：基盤(pán)研究（A），編號(hào)：14201102，代表：上山大峻，2002—2005年度）的項(xiàng)目資金，合作研究啟動(dòng)。

2002年4月16日—7月14日　特別展“絲綢之路的至寶——旅順博物館佛教藝術(shù)名品展”（絲綢路の至寶——旅順博物館仏教蕓術(shù)名品展）在佐川美術(shù)館舉辦。龍谷大學(xué)西域研究會(huì)研究員執(zhí)筆圖錄解說(shuō)部分。

2002年8月29日　合作意向書(shū)簽字儀式（于旅順博物館）。

2003年3月24日　合作協(xié)議書(shū)簽字儀式（于龍谷大學(xué)）。

2005年10月14日、15日　“旅順博物館藏新疆出土佛經(jīng)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在大連市舉行。

2005年12月　郭富純出任旅順博物館館長(zhǎng)。

2006年3月　圖錄《旅順博物館藏新疆出土漢文佛經(jīng)選粹》（京都：法藏館。日文版《旅順博物館蔵トルファン出土漢文仏典斷片選影》）、論文集《旅順博物館藏新疆出土漢文佛經(jīng)研究論文集》出版。

2007年7月14日—8月26日　筆者作為執(zhí)行委員參與舉辦特別展“旅順博物館展——西域佛教文化之精華”（旅順博物館展——西域仏教文化の精華，青森縣立美術(shù)館）。西域文化研究會(huì)研究員執(zhí)筆圖錄解說(shuō)部分。

2008年4月　龍谷大學(xué)獲日本學(xué)術(shù)振興會(huì)科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金項(xiàng)目“關(guān)于旅順博物館所藏非漢字資料的綜合性研究”（旅順博物館所蔵非漢字資料に関する総合的研究，分類(lèi)：基盤(pán)研究（B），編號(hào)：20320012，代表：三谷真澄，2008—2011年度）的項(xiàng)目資金，合作研究啟動(dòng)。

2008年5月18日　旅順博物館被指定為中國(guó)國(guó)家一級(jí)博物館。

2008年9月20日　旅順博物館召開(kāi)慶祝大會(huì)及“首屆專(zhuān)家年會(huì)暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

2009年6月1日　旅順口區(qū)（除部分區(qū)域外）向外國(guó)人開(kāi)放。

2010年3月12日—15日　龍谷大學(xué)370周年紀(jì)念企劃案“大連·旅順?biāo)娜沼巍庙槻┪镳^訪問(wèn)之旅”（大連·旅順?biāo)娜臻g～旅順博物館を訪ねる旅）實(shí)施。

2010年3月29日　國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議“旅順博物館藏佛教寫(xiě)本國(guó)際研討會(huì)”舉行。

2010年3月31日　《旅順博物館所藏新疆出土漢文凈土教寫(xiě)本集成》（龍谷大學(xué)西域研究叢書(shū)5，旅順博物館、龍谷大學(xué)合編，西域文化研究會(huì)）出版。

2011年10月10日、11日　召開(kāi)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)“中亞出土的佛教寫(xiě)本”（中央アジア出土の仏教寫(xiě)本，Buddhist Manuscripts Excavated in Central Asia、龍谷大學(xué)）。

2012年3月　研究論文集《中亞出土的佛教寫(xiě)本》（中央アジア出土の仏教寫(xiě)本）出版。

2013年10月　王振芬出任旅順博物館館長(zhǎng)。

2014年10月27日　龍谷大學(xué)西域文化研究會(huì)與旅順博物館簽訂友好合作協(xié)議。

2014年10月28日　國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議“中亞探險(xiǎn)與其帶回資料結(jié)緣國(guó)際交流”（中央アジア探検とその來(lái)資料が結(jié)ぶ國(guó)際交流）召開(kāi)。旅順博物館館長(zhǎng)王振芬進(jìn)行了題為“旅順博物館藏西域資料研究”的發(fā)表。

2017年6月30日　龍谷大學(xué)世界佛教文化研究中心與旅順博物館簽訂學(xué)術(shù)交流上的友好合作協(xié)議。

2017年6月30日　龍谷大學(xué)舉辦學(xué)術(shù)講演會(huì)“大谷光瑞研究周邊諸問(wèn)題”（大谷光瑞研究をめぐる諸問(wèn)題）。旅順博物館館長(zhǎng)王振芬作了題為“旅順博物館所藏佛教文物—以大谷收集品為中心的收藏與整理研究”的講演。

2017年11月6日、7日　旅順博物館舉辦百年紀(jì)念特別展“古道遺珍——旅順博物館藏西域文物精品展”開(kāi)幕式與國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)“絲綢之路與新疆出土文獻(xiàn)”。龍谷大學(xué)以入澤崇校長(zhǎng)和世界佛教文化研究中心主任能仁正顯為首、包括筆者在內(nèi)的代表團(tuán)一行五人參加了此次盛會(huì)，多名成員在研討會(huì)上進(jìn)行了研究發(fā)表。此外，在特別展開(kāi)幕式上，我校入澤校長(zhǎng)代表大學(xué)向旅順博物館捐贈(zèng)了龍谷大學(xué)所藏《李柏文書(shū)（李柏尺牘稿）》的高仿真品，該高仿真品于贈(zèng)予儀式后迅速進(jìn)入了展出。

（李曼寧　譯）

（作者單位：日本龍谷大學(xué)國(guó)際學(xué)部）