第二章 地域文人集團的興替與元末明初文學思潮的變遷

根據(jù)文學思潮發(fā)展變化的實際情況，結(jié)合政治、經(jīng)濟、思想等領(lǐng)域的狀況，我們擬將明代文學思潮史劃分為三個時期：明朝建國（1368）至正統(tǒng)十四年（1449）為前期，景泰元年（1450）至萬歷二十年（1592）為中期，萬歷二十一年（1593）至明亡（1644）為后期。其中中期又可以弘治中葉（約1500）為界，分為前后兩個階段。我們說明朝前中期，是指明朝建國至弘治中葉；說明朝中后期，則是指弘治末到明亡。

元末明初，文學思潮曾發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。有明一代的文學思潮，就是直承這一轉(zhuǎn)折而來的。因此我們考察明代文學思潮的演進過程，又不得不從元末明初的文學思潮談起。

一 元代的知識分子政策和文化政策與元末文學中心的南移

總觀元代文學的發(fā)展，大致包括兩種傾向。一是正統(tǒng)化傾向，主要表現(xiàn)為受程朱理學影響較深的詩文創(chuàng)作及“文以明道”的文學主張。二是非正統(tǒng)化傾向，主要表現(xiàn)為具有一定離經(jīng)叛道性質(zhì)的詩文、詞曲及小說戲劇等通俗文學形式的創(chuàng)作。二者之中，后者顯然更具有生命力，因此終元之世，這種傾向的文學創(chuàng)作得到了長足發(fā)展，這主要體現(xiàn)為通俗戲曲小說的繁榮，以及帶有一定離經(jīng)叛道色彩的詩文創(chuàng)作風尚的流行。然而在明代初年，情況卻發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。正統(tǒng)的文學主張和文學創(chuàng)作壟斷了整個文壇，非正統(tǒng)的文學思想和文學創(chuàng)作則受到嚴厲打擊和壓制。元末明初文學思潮的這一變化，不僅帶來了明前期文壇長達百年的沉寂，也造成了整個中國古典文學發(fā)展史上的一次重大停滯。因此，無論從考察明代文學思潮演變過程的角度來看，還是從總結(jié)整個中國古典文學發(fā)展規(guī)律的角度來看，它都是一個不容忽視的歷史現(xiàn)象。

發(fā)生這一變化的根本原因，自然在于君權(quán)專制社會制度此時已步入晚期，已變得越來越不合理，君權(quán)專制統(tǒng)治者為了維護自身的統(tǒng)治，不得不在政治上實行高度專制的同時，加強在思想文化方面的統(tǒng)治。但是，規(guī)律并不能包括所有的現(xiàn)象，它本身也必須通過一系列偶然事件和具體契機才能實現(xiàn)。因此，規(guī)律性的一般論述并不能代替對具體歷史事實和歷史過程的詳細考察。我認為，元末明初文學思潮的變遷，顯然與當時由于政治、軍事等方面的原因而造成的幾種地域文化及地域文人集團的興替有關(guān)。對后者進行深入研究，必將有助于我們認識這一變遷的歷史真相。

所謂元末明初幾種地域文化及地域文人集團的興替，又以各種地域文化及地域文人集團在有元一代的分化為前提。這種分化大致包括兩個方面，一是南北文化及文人集團的分化，二是南方各地域文化及文人集團的分化。中國自古幅員遼闊，不同地域文化的風格特征及發(fā)展水平存在較大差異。在國家長期處于分裂狀態(tài)，或雖然統(tǒng)一，但中央政權(quán)沒有充分推行統(tǒng)一文化政策的時期，這種差異就變得更加顯著。春秋戰(zhàn)國時代和南北朝可以看成是前一種類型的例子，元朝則是后一種情況的代表。元王朝是蒙古人建立的政權(quán)，它對思想文化方面的統(tǒng)治總的來說比較疏略。作為推行統(tǒng)一文化政策的重要手段的科舉考試也長期廢置不行，使不同地域間文化交流失去了一條重要紐帶。于是各個地域的文化就基本上處于相互隔絕自然發(fā)展的狀態(tài)。與此同時，元朝統(tǒng)治者還在政治上實行民族歧視政策，排擠打擊漢族特別是南方的知識分子。北方士子特別是蒙古、色目人，不必讀書作文，由刀筆吏出身，便可飛黃騰達。而南方士子不僅因為科舉考試的廢置失去了登上仕途的機會，而且即使進入仕途，也只能擔任一些佐貳卑職，永無致身通顯的希望。在這種情況下，大量南方知識分子都選擇了隱居不仕的生活道路。那些家境富裕者，不做官照樣錦衣玉食。因為不必窮年累月鉆研科舉考試之道，又沒有官場公務(wù)和種種格套的束縛，他們反而有了充分的時間和精力，從事與個人興趣和信仰相關(guān)的事業(yè)。有的遂專心致志地講習踐履兩宋以來得到廣泛傳播的程朱理學，有的則從事詩文、散曲和戲劇的創(chuàng)作以自娛。于是有元一代，特別是元代末年，南方理學名家輩出，詩人蝟興。本來隨著宋室南渡，文化中心已經(jīng)南移。經(jīng)過有元一代的發(fā)展，南北文化的差距就拉得更大了。陶安在《送易生序》中描寫道：

國朝重惜名爵，而銓選優(yōu)視中州人。刀筆致身，入拜宰相。出自科第，往往登崇臺，參大政。才學隱居，輒征聘授官。下至一技一能，牽援推薦，取緋紫不難，中州人遂布滿中外，榮耀于時。唯南人見厄于銓選，省部樞宥、風紀顯要之職悉置而不用，仕者何寥寥焉。山林草澤之士，甘心晦遁，窮理高尚，終老文學。故近年四書五經(jīng)，論釋益粹，纂附益精，其書遍天下。圣賢之道，如日月麗天，江河行地，輝光潤澤，無所不至。使朱子理學之緒益盛以昌，其淵源有自來也哉。以是觀于今之世，南士志于名爵者，率往求乎北；北士志于文學者，率來求乎南……

葉子奇《草木子》中也有類似的記載^[1]，應(yīng)該肯定他們的這種說法是符合事實的。明初宋濂、王袆主持編纂的《元史》打破前代史書體例，合儒林傳、文苑傳為一，立“儒學傳”，共收28人（附傳者不計），其分布情況如下表（行政區(qū)劃按今制）：

清邵遠平《元史類編》將《儒學傳》與《文翰傳》分列，其《儒學傳》共收45人（附傳者不計），其分布情況如下表（行政區(qū)劃按今制）：

其《文翰傳》共收188人（附傳者不計），其分布情況如下表（行政區(qū)劃按今制）：

從以上三表可以看出，當時南北文化的發(fā)展確實存在很大差異。實際上這還是綜合整個元代的情況而論，若只就元末而言，則文化中心向南傾斜的現(xiàn)象顯得更加突出。在南方各地中，文化事業(yè)又相對集中于現(xiàn)在的浙江、江西、江蘇、福建、安徽五地。分別言之，理學方面以浙江、江西最為重要，福建、安徽次之；文學方面以浙江、江蘇、江西最為重要，福建次之。這幾個理學中心的學術(shù)旨趣各有特色，而幾個文學中心的風格宗尚更是大不相同。元末明初地域文化及地域文人集團的興替，即在它們之間展開。

二 元末吳中派

1.吳中派與張士誠集團

當時的吳中地區(qū)，以平江（今蘇州）為中心，西及無錫、江陰等地，東至松江，以及現(xiàn)屬浙江的嘉興、湖州等地。這一帶是全國著名的糧食和桑麻產(chǎn)區(qū)，又兼有漁鹽之利，人口眾多，交通便利，城鎮(zhèn)繁榮，商業(yè)發(fā)達。元代末年，各地農(nóng)民起義軍蜂起。至正十三年（1353）五月，鹽販張士誠起兵，十六年（1356）二月破平江，二十三年（1363）九月自立為吳王，二十七年（1367）九月為朱元璋集團所滅。在這十余年間，元朝的軍隊與農(nóng)民起義軍之間，元軍的各個派系之間，農(nóng)民起義軍的各個派系之間，正在中原、關(guān)陜、楚中和江西等地鏖戰(zhàn)。張士誠則與元朝保持著時叛時降、若即若離的關(guān)系，又沒有遠大志向，不想出兵與群雄爭鋒，只圖保境自守，故吳中一直比較安定，外地避兵者多流寓于此。張士誠為人寬和，輕財好施。起事不久，即筑景賢樓，開弘文館，招禮儒士，信用文吏。其弟士德封楚國公，官平章，總攬軍政，尤能禮賢下士。其它重臣如左丞潘元紹、參政饒介等，周圍也集中著大批文人。瞿佑《歸田詩話》卷下載：

張氏據(jù)有浙西富饒地，而好養(yǎng)士。凡不得志于前元者，爭趨附之。美官豐祿，富貴赫然。有為北樂府譏之云：羅辮兒緊扎梢，頭戴方檐帽，穿領(lǐng)闊袖衫，坐個四人轎，又是張吳王米蟲兒來到了。

文徵明《題七姬權(quán)厝志后》曰：

偽周據(jù)吳日，開賓賢館，以致天下豪杰，故海內(nèi)文章技能之士，悉萃于吳。其陪臣潘元紹，以國戚元勛，位重宰相，雖酗酒嗜殺，而特能禮下文士。

《列朝詩集小傳》記釋道衍（姚廣孝）語云：

（饒）介之為人，倜儻豪放。一時俊流，如陳庶子、姜羽儀、宋仲溫、高季迪、陳惟寅、惟允、楊孟載輩皆與交，衍亦與焉。書似懷素，詩似李白，氣焰光芒，燁燁逼人。

在張士誠及其陪臣們的招攬下，許多文士都入藩府任職。如楊基曾任記室，徐賁、張羽都曾被辟為屬，陳基任學士院學士，張憲任樞密院都事，陳汝言任參謀，張經(jīng)任松江府判官，錢用壬任參政，蘇大年為參謀，陳秀民任翰林學士，姜漸任行省都事等。高啟、余堯臣、宋克等可能也曾受職^[2]。楊維楨、王逢等雖未受職，但都是張氏集團的座上客，曾為其出謀劃策?？傊?，當時居留在吳中的著名文人，幾乎被張氏集團囊括無遺。

與此同時，吳中的大地主、大鹽商們，也都建筑園亭池館、養(yǎng)女優(yōu)、玩古董、招延名流、詠詩作文。各方文士薈萃于此，廩餼既厚，遂得以專心講求藝事，互相觀摹品評。不少人既是詩人，又是書法家、畫家、古董鑒賞家?！睹髟娂o事》載：

元季吳中好客者，稱昆山顧仲瑛、無錫倪元鎮(zhèn)、吳縣徐良夫，鼎峙二百里間，海內(nèi)賢士大夫聞風景附。一時高人勝流、佚民遺老、遷客寓公、錙衣黃冠，與于斯文者，靡不望三家以為歸。

《明史·文苑傳》中說：

顧德輝，字仲瑛，昆山人。家世素封，輕財結(jié)客，豪宕自喜。年三十，始折節(jié)讀書，購古書、名畫、彝鼎、秘玩，筑別業(yè)于茜涇西，曰“玉山佳處”，晨夕與客置酒賦詩其中。四方文學士，河?xùn)|張翥、會稽楊維楨、天臺柯九思、永嘉李孝光、方外士張雨、于彥、成琦、元璞輩，咸主其家。園池亭榭之盛，圖史之富，暨餼館聲伎，并冠絕一時。而德輝才情妙麗，與諸名士亦略相當。

據(jù)《列朝詩集》統(tǒng)計，顧德輝相與酬唱者，僅其所編《玉山雅集》中可考者就有三十七人。李日華《紫桃軒雜綴》又載：

華亭楊竹西，住張堰，家有不礙云山樓，與曹云西、顧金粟、倪元鎮(zhèn)諸公游。吳繹寫其像，元鎮(zhèn)為布樹石，而諸名士題詠之。余家有楊鐵崖書《竹西記》，趙仲穆作圖，而馬文璧諸公皆有詠，蓋風流文雅之俠也。元季士君子不樂仕，而法網(wǎng)寬，田賦三十稅一，故野處者得以貲雄，而樂其志如此。^[3]

在一些有錢有勢之人的倡導(dǎo)下，當時吳中還定期舉行詩社活動。李東陽《懷麓堂詩話》：

元季國初，東南人士重詩社，每一有力者為主，聘詩人為考官。隔歲封題于諸郡之能詩者，期以明春集卷，私試開榜次名，仍刻其優(yōu)者，略如科舉之法。

王世貞《藝苑卮言》卷六中也有類似的記載：

當勝國時，法網(wǎng)寬，人不必仕宦。浙中每歲有詩社，聘一二名宿如廉夫輩主之，刻其尤者為式。饒介之仕偽吳，求諸彥作《醉樵歌》，以張仲簡第一，季迪次之，贈仲簡黃金十兩，季迪白金三斤。

何良俊《四友齋叢說》卷十六記松江的情況云：

吾松不但文物之盛可與蘇州并稱，雖富繁亦不減于蘇。勝國時……呂巷有呂璜溪家……即開應(yīng)奎文會者是也。走金帛聘四方能詩之士，請楊鐵崖為主考。試畢，鐵崖第甲乙。一時文士畢至，傾動三吳。^[4]