前言

近五千年有文字記載的華夏文明中，文章妙手如群星閃爍，不可勝計(jì)。當(dāng)現(xiàn)代人回過頭來重新審視唐宋文壇風(fēng)云際會(huì)的歷史瞬間時(shí)，多數(shù)人會(huì)?；笥谠娕c詞燦爛的云靄，卻往往忽略了掩于其后的另外一種同樣重要的文學(xué)體裁——散文。唐宋散文，上承先秦漢魏六朝，下啟元明清三代，是我國散文發(fā)展史上一個(gè)極為重要的時(shí)期。其時(shí)名家輩出，各具個(gè)性，文體大備，豐富多彩，既大大拓展了散文的天地，又多有傳世名作，可謂盛況空前，震古鑠今。其中作家最負(fù)盛名者有八位，他們是：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石、蘇軾、蘇轍、曾鞏，被后人尊稱為“唐宋八大家”。

唐宋八大家由于各自所接受的傳統(tǒng)文化影響不同，所面臨的社會(huì)歷史背景不同，以及自身的際遇不同，其文章所涉及之領(lǐng)域與內(nèi)容亦不盡相同。韓愈以振廢起衰為己任，其文多涉及“道統(tǒng)”之類，追往圣，繼絕學(xué)，為復(fù)古張目，回?fù)糇璧K古文運(yùn)動(dòng)發(fā)展的種種言論。柳、歐、王等都是全力從事政治革新的人，身處政治革新運(yùn)動(dòng)的漩渦，所以他們的文章更多涉及當(dāng)時(shí)的政治焦點(diǎn)及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既有對下民病痛的憂心，也有對賢才湮沒的同情；既有對奸吏暴政的抨擊，也有對衰風(fēng)弊習(xí)的斥諷。其筆觸所及，遠(yuǎn)比六朝駢文更為廣闊、豐富。而“三蘇”更以學(xué)識淵博著稱于世，其文立足現(xiàn)實(shí)問題，出入于經(jīng)史及諸子百家，旁征博引、氣勢磅礴，多史論之作，為社會(huì)改良開濟(jì)藥方，搖旗吶喊。曾鞏一生官位既不如歐陽修、王安石之顯赫，仕途亦不如柳宗元、蘇軾之多坎坷，其文多闡述古文理論、勸誡后學(xué)上進(jìn)之作。

更值得注意的是，唐宋八大家在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，都鑄成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如韓愈之構(gòu)思精巧，氣盛言宜；柳宗元之思理深邃，牢籠百態(tài)；歐陽修之唱嘆多情，從容不迫，無艱難勞苦之態(tài)；王安石之鋒利勁峭，絕少枝葉；曾鞏之醇樸平實(shí)，深切往復(fù)；蘇洵之縱橫雄奇，尤長策論；蘇軾之如行云流水，隨物賦形，宛轉(zhuǎn)曲折，各盡其妙；蘇轍之委曲明暢，一波三折等。應(yīng)該說，這表明了唐宋諸家在“文學(xué)的自覺”、藝術(shù)的追求上，比缺乏藝術(shù)個(gè)性的六朝人要更向前跨進(jìn)了一步。同時(shí)，諸大家在散文理論的構(gòu)建中，雖力反六朝頹風(fēng)，對其文筆之辨、文學(xué)特質(zhì)的探討亦棄之不顧，而在創(chuàng)作實(shí)踐中卻并未忽視散文抒情的特質(zhì)。他們在創(chuàng)作中擺脫了音律、辭藻等方面的重重束縛，在熔冶古人與時(shí)人語言的基礎(chǔ)上，吸取各方面有益的藝術(shù)技巧，從而創(chuàng)造出隨勢而異、新穎完美的散文藝術(shù)形式。這種繼承與發(fā)展的特質(zhì)在今天仍具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。

當(dāng)然，唐宋散文作者堪稱大家者，遠(yuǎn)不止上述諸人，其他如晚唐小品文作家羅隱、皮日休、陸龜蒙，以及北宋的范仲淹、司馬光等，都頗具大家風(fēng)范。但在散文理論的構(gòu)建、推廣及對后學(xué)的影響上，上述諸大家卻為舉世所公認(rèn)的豐碑。此八大家之作，大抵代表了唐宋散文的最高成就。于是，我們將其輯錄編譯，詳加?？?，名曰《唐宋八大家》以饗廣大讀者，希望能有助于讀者管中窺豹，觸類旁通，了解唐宋散文的價(jià)值，并從這筆寶貴的遺產(chǎn)中汲取滋養(yǎng)，或可作為繁榮今天散文創(chuàng)作的借鑒。

諸大家除散文創(chuàng)作取得很高成就外，詩詞方面亦有可觀之作，韓柳的詩，歐陽修、蘇軾的詞，均當(dāng)之無愧地屬大家行列。本書在重點(diǎn)突出八大家散文創(chuàng)作成就時(shí)，對韓愈、柳宗元的詩，歐陽修、蘇軾、蘇轍、王安石的詞也一并鋪陳，進(jìn)一步張揚(yáng)其大家氣象，以彰其為中國文學(xué)的發(fā)展所做出的繼往開來的重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，由于我們水平有限，時(shí)間倉猝，書中恐怕難免有貽誤不當(dāng)之處。懇請廣大讀者和文史界同仁批評指正，以便讓我們再版時(shí)及時(shí)修正。