總序

袁行霈

人文學(xué)科是北京大學(xué)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科。早在京師大學(xué)堂建立之初，就設(shè)立了經(jīng)學(xué)科、文學(xué)科，預(yù)科學(xué)生必須在五種外語(yǔ)中選修一種。京師大學(xué)堂于1912年改為現(xiàn)名，1917年，蔡元培先生出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，他“循思想自由原則，取兼容并包主義”，促進(jìn)了思想解放和學(xué)術(shù)繁榮。1921年北大成立了四個(gè)全校性的研究所，下設(shè)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、國(guó)學(xué)和外國(guó)文學(xué)四門，人文學(xué)科仍然居于重要地位，廣受社會(huì)的關(guān)注。這個(gè)傳統(tǒng)一直沿襲下來(lái)，中華人民共和國(guó)成立后，1952年北京大學(xué)與清華大學(xué)、燕京大學(xué)三校的文、理科合并為現(xiàn)在的北京大學(xué)，大師云集，人文薈萃，成果斐然。改革開(kāi)放后，北京大學(xué)的歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

近十幾年來(lái)，人文學(xué)科在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)科研等各方面改善了條件，取得了顯著成績(jī)。北大的人文學(xué)科門類齊全，在國(guó)內(nèi)整體上居于優(yōu)勢(shì)地位，在世界上也占有引人矚目的地位，相繼出版了《中華文明史》《世界文明史》《世界現(xiàn)代化歷程》《中國(guó)儒學(xué)史》《中國(guó)美學(xué)通史》《歐洲文學(xué)史》等高水平的著作，并主持了許多重大的考古項(xiàng)目，這些成果發(fā)揮著引領(lǐng)學(xué)術(shù)前進(jìn)的作用。目前，北大還承擔(dān)著《儒藏》《中華文明探源》《北京大學(xué)藏西漢竹書》的整理與研究工作，以及《新編新注十三經(jīng)》等重要項(xiàng)目。

與此同時(shí)，我們也清醒地看到，北大人文學(xué)科整體的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)正在減弱，有的學(xué)科只具備相對(duì)優(yōu)勢(shì)了；有的成果規(guī)模優(yōu)勢(shì)明顯，高度優(yōu)勢(shì)還有待提升。北大出了許多成果，但還要出思想，要產(chǎn)生影響人類命運(yùn)和前途的思想理論。我們距離理想的目標(biāo)還有相當(dāng)長(zhǎng)的距離，需要人文學(xué)科的老師和同學(xué)們加倍努力。

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：與自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)相比，人文學(xué)科的成果，難以直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，給社會(huì)帶來(lái)財(cái)富，人們或以為無(wú)用。其實(shí)，人文學(xué)科力求揭示人生的意義和價(jià)值，塑造理想的人格，指點(diǎn)人生趨向完美的境地。它能豐富人的精神，美化人的心靈，提升人的品德，協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系以及人和人的關(guān)系，促使人把自己掌握的知識(shí)和技術(shù)用到造福于人類的正道上來(lái)，這是人文無(wú)用之大用！試想，如果我們的心靈中沒(méi)有詩(shī)意，我們的記憶中沒(méi)有歷史，我們的思考中沒(méi)有哲理，我們的生活將成為什么樣子？國(guó)家的強(qiáng)盛與否，將來(lái)不僅要看經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力，也要看國(guó)民的精神世界是否豐富，活得充實(shí)不充實(shí)，愉快不愉快，自在不自在，美不美。

一個(gè)民族，如果從根本上喪失了對(duì)人文學(xué)科的熱情，喪失了對(duì)人文精神的追求和堅(jiān)守，這個(gè)民族就喪失了進(jìn)步的精神源泉。文化是一個(gè)民族的標(biāo)志，是一個(gè)民族的根，在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)中，擁有幾千年文化傳統(tǒng)的中華民族，必須自覺(jué)維護(hù)自己的根，并以開(kāi)放的態(tài)度吸取世界上其他民族的優(yōu)秀文化，以跟上世界的潮流。站在這樣的高度看待人文學(xué)科，我們深感責(zé)任之重大與緊迫。

北大人文學(xué)科的老師們蘊(yùn)藏著巨大的潛力和創(chuàng)造性。我相信，只要使老師們的潛力充分發(fā)揮出來(lái)，北大人文學(xué)科便能克服種種障礙，在國(guó)內(nèi)外開(kāi)辟出一片新天地。

人文學(xué)科的研究主要是著書立說(shuō)，以個(gè)體撰寫著作為一大特點(diǎn)。除了需要協(xié)同研究的集體大項(xiàng)目外，我們還希望為教師獨(dú)立探索，撰寫、出版專著搭建平臺(tái)，形成既具個(gè)體思想，又匯聚集體智慧的系列研究成果。為此，北京大學(xué)人文學(xué)部決定編輯出版“北京大學(xué)人文學(xué)科文庫(kù)”，旨在匯集新時(shí)代北大人文學(xué)科的優(yōu)秀成果，弘揚(yáng)北大人文學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，展示北大人文學(xué)科的整體實(shí)力和研究特色，為推動(dòng)北大世界一流大學(xué)建設(shè)、促進(jìn)人文學(xué)術(shù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

我們需要努力營(yíng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、濃厚的研究氣氛。既要提倡教師根據(jù)國(guó)家的需要選擇研究課題，集中人力物力進(jìn)行研究，也鼓勵(lì)教師按照自己的興趣自由地選擇課題。鼓勵(lì)自由選題是“北京大學(xué)人文學(xué)科文庫(kù)”的一個(gè)特點(diǎn)。

我們不可滿足于泛泛的議論，也不可追求熱鬧，而應(yīng)沉潛下來(lái)，認(rèn)真鉆研，將切實(shí)的成果貢獻(xiàn)給社會(huì)。學(xué)術(shù)質(zhì)量是“北京大學(xué)人文學(xué)科文庫(kù)”的一大追求。文庫(kù)的撰稿者會(huì)力求通過(guò)自己潛心研究、多年積累而成的優(yōu)秀成果，來(lái)展示自己的學(xué)術(shù)水平。

我們要保持優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，進(jìn)一步突出北大的個(gè)性與特色。北大人要有大志氣、大眼光、大手筆、大格局、大氣象，做一些符合北大地位的事，做一些開(kāi)風(fēng)氣之先的事。北大不能隨波逐流，不能甘于平庸，不能跟在別人后面小打小鬧。北大的學(xué)者要有與北大相稱的氣質(zhì)、氣節(jié)、氣派、氣勢(shì)、氣宇、氣度、氣韻和氣象。北大的學(xué)者要致力于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，以提升國(guó)民的人文素質(zhì)為己任。而承擔(dān)這樣的使命，首先要有謙遜的態(tài)度，向人民群眾學(xué)習(xí)，向兄弟院校學(xué)習(xí)。切不可妄自尊大，目空一切。這也是“北京大學(xué)人文學(xué)科文庫(kù)”力求展現(xiàn)的北大的人文素質(zhì)。

這個(gè)文庫(kù)第一批包括：

“北大中國(guó)文學(xué)研究叢書”（陳平原主編）

“北大中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究叢書”（王洪君郭銳主編）

“北大比較文學(xué)與世界文學(xué)研究叢書”（陳躍紅張輝主編）

“北大批評(píng)理論研究叢書”（張旭東主編）

“北大中國(guó)史研究叢書”（榮新江張帆主編）

“北大世界史研究叢書”（高毅主編）

“北大考古學(xué)研究叢書”（趙輝主編）

“北大馬克思主義哲學(xué)研究叢書”（豐子義主編）

“北大中國(guó)哲學(xué)研究叢書”（王博主編）

“北大外國(guó)哲學(xué)研究叢書”（韓水法主編）

“北大東方文學(xué)研究叢書”（王邦維主編）

“北大歐美文學(xué)研究叢書”（申丹主編）

“北大外國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究叢書”（寧琦高一虹主編）

“北大藝術(shù)學(xué)研究叢書”（王一川主編）

“北大對(duì)外漢語(yǔ)研究叢書”（趙楊主編）

此后，文庫(kù)又新增了跨學(xué)科的“北大古典學(xué)研究叢書”（李四龍、彭小瑜、廖可斌主編）和跨歷史時(shí)期的“北大人文學(xué)古今融通研究叢書”（陳曉明、王一川主編）。這17套叢書僅收入學(xué)術(shù)新作，涵蓋了北大人文學(xué)科的多個(gè)領(lǐng)域，它們的推出有利于讀者整體了解當(dāng)下北大人文學(xué)者的科研動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)實(shí)力和研究特色。這一文庫(kù)將持續(xù)編輯出版，我們相信通過(guò)老、中、青年學(xué)者的不斷努力，其影響會(huì)越來(lái)越大，并將對(duì)北大人文學(xué)科的建設(shè)和北大創(chuàng)建世界一流大學(xué)起到積極作用，進(jìn)而引起國(guó)際學(xué)術(shù)界的矚目。

2017年10月修訂