危地馬拉

板車日復(fù)一日滾滾駛?cè)氪迩f。在大街與小路交匯處的驛站里看到了第一家店。店主夫婦年事已高，患甲狀腺腫^[1]。他們見過鬼怪、游魂和幽靈，愛講奇聞異事，有匈牙利人^[2]路過時(shí)便關(guān)起門來：那伙人搶小孩，吃馬肉，與魔鬼交談，逃避上帝。

街道猶如一把殘劍嵌入形似拳頭的廣場。廣場不大。高貴而古老的舊門廊讓它顯得更小了。顯赫人家居住于此處和鄰近的街道上。他們與主教和村長過從甚密，與工匠們則不相往來，除非在圣雅各日^[3]，不用說，小姐們會(huì)在主教宮門前給窮人發(fā)巧克力。

夏日，樹林消散于黃葉之間，景色光禿禿一片^[4]，有陳年葡萄酒的清亮；冬天，河水上漲，沖垮橋梁。

據(jù)現(xiàn)在婦孺老少無人能信的故事所述，這座城市建在中美洲諸多被掩埋的城池之上。牛奶和成灰漿用以堆石砌墻。雜草^[5]邊埋下了一個(gè)個(gè)裝有三十根羽毛和三十管金粉的包裹^[6]，以記錄第一抹足跡。據(jù)一部龐大的家族編年史^[7]記載，那是埋在一根朽木^[8]里，也有人認(rèn)為在柴堆下或泉涌的山間。

人們相信，樹木呼吸被掩埋城市居民的氣息，因而流傳著一個(gè)傳奇而為人熟知的習(xí)俗，想排憂解難之人在樹陰下會(huì)得到勸告，戀人會(huì)減輕痛苦，迷路的朝圣者會(huì)被指點(diǎn)迷津，詩人會(huì)收獲靈感。

樹給全城施了魔法。夢中纖細(xì)的表皮上布滿了使之顫動(dòng)的幽靈。文身女在草屋前徘徊。大帽人從門廊這頭穿到那頭；橡膠撒旦又是彈跳，又是翻轉(zhuǎn)；幻影獸在洼地現(xiàn)形，專偷小姑娘的長辮子和給馬鬃打結(jié)。然而，沉睡的城市深處，連根睫毛都不曾動(dòng)過，可感知的肉體上實(shí)際什么都未發(fā)生。

樹的氣息驅(qū)走了山巒。山路崎嶇，如同一縷輕煙。夜幕降臨，橙子漂浮在水面，最細(xì)小的回聲都能察覺，一片落葉或一聲鳥啼在酣睡的景色中發(fā)出如此幽深的回響，夢椰樹從靈魂中蘇醒。

夢椰樹讓一座特大城市——我們心照不宣的想法——浮現(xiàn)眼前，它比這座身處圣布拉斯面包圈中的斑駁房屋^[9]之城大百倍。這座城市由被埋之城重疊而起，如復(fù)式樓房。樓上樓。城上城。簡直是一本裝裱于石頭上，以印第安黃金紙、西班牙羊皮紙和共和國紙為頁的舊插畫書！又像是關(guān)有凱米拉^[10]冰凍尸首、礦金和鑲?cè)脬y指環(huán)內(nèi)的月銀絲珍寶的箱子！這座復(fù)式城內(nèi)，雪泥鴻爪原封未動(dòng)。夢影登上臺(tái)階，雁過無痕，悄無聲息。挨家挨戶，物換星移?；糜霸诖皯敉赋龅墓饫镩W動(dòng)。幽靈是永恒的詞藻。夢椰樹不停地編織故事。

帕倫克城^[11]里，稚嫩的天穹下，梯形平臺(tái)呈現(xiàn)眼前，沐浴著陽光，對稱、堅(jiān)固而簡潔；墻上的淺浮雕，寥寥幾筆鑿刻，而非精雕細(xì)琢，松樹在其上勾勒出他們天真的輪廓。兩位公主^[12]在一只蜂鳥籠子周圍玩耍。一位銀胡子老人依據(jù)守護(hù)星道出讖語。公主玩，蜂鳥飛，老者預(yù)言。如故事所述，蜂鳥飛了三天，公主也玩了三天。

科潘城^[13]里，國王牽著銀皮鹿漫步于宮殿的花園之中。國王的肩膀以鑲著珠寶的納華爾^[14]羽毛裝點(diǎn)；胸前掛著用金線穿成的魔法貝殼；前臂戴著熠熠閃光的臂鐲，可與最精致的象牙媲美；前額飄著蒼鷺鮮亮的羽毛。浪漫的黃昏時(shí)分，國王抽著竹煙斗里的雪茄。南洋櫻的葉子飄落下來。一場愛心雨是獻(xiàn)給這位大人物的貢品。國王戀愛了，他患有丘疹，這是太陽的病^[15]。

那是用舊時(shí)刻記錄的舊時(shí)光。夢椰樹不停地編織故事?；锕?sup>[16]厚重而奢華的建筑讓人想起東方的城市。熱帶空氣消減了愛之吻那難以言狀的幸福感。膠香醉人。嘴兒潮濕、寬大而熱情。溫水里，雄蜥蜴睡在雌蜥蜴身上。熱帶是大地的性腺！

基里瓜城里，佩戴琥珀珍珠耳環(huán)的女人們在神廟門前等待。文身讓她們袒胸露乳，男人們?nèi)砣境杉t色，鼻上戴著稀有的黑曜巖鼻環(huán)。姑娘們涂上了未燒制的泥漿，這是優(yōu)雅的象征。

祭司到了。眾人分至兩邊。祭司用金手指敲了敲廟宇之門。眾人跪拜，叩首祈禱。祭司祭獻(xiàn)了七只白鴿^[17]。處女的睫毛上掠過絲絲痛苦。生命樹^[18]形狀的祭祀水晶刀上濺出了鮮血，使得光環(huán)縈繞在淡漠而神圣的神靈們的頭頂上。死去的王后在石棺中像是睡著一般，手上散發(fā)出某種強(qiáng)烈的氣味。石火爐撕扯下野茴芹香味的云煙。笛聲勾起了對上帝的記憶。陽光梳過外面春季早晨的綿綿細(xì)雨，落在青蔥的森林與成熟時(shí)節(jié)金黃的玉米地上。

蒂卡爾城^[19]里，宮闕、神廟和宅邸空無一人。三百名戰(zhàn)士連同家人棄城而去。從前的早晨，育嬰嫂與啟蒙者依然在迷宮門口講述著坊間傳說。城市唱著歌在街上漸行漸遠(yuǎn)。女人們扭著豐滿的胯，搖晃罐子。商人們數(shù)著美洲獅皮上的可可籽。小寵兒們用皓白勝月的龍舌蘭線將情人日暮時(shí)分為她們雕琢的水晶飾品穿起來。誘人的寶藏之門關(guān)閉了。神廟之火熄滅了。一切如初。迷途的幽靈與目光空洞的鬼魂在荒無人煙的街上游蕩。

如廣闊的大海一般喧囂的城市！

巖石腳邊，一個(gè)幼小的民族穿著寬大的外衣，纏著傳奇的腰帶，玩弄政治、貿(mào)易與戰(zhàn)爭。值得一提的是和平年代巫師尊者的出現(xiàn)，他們到城市與鄉(xiāng)野傳授織布方法、零的價(jià)值以及糧食的收獲。

記憶占據(jù)了通往西班牙城市的階梯。臺(tái)階盤旋而上，每隔一段距離，每至最窄的轉(zhuǎn)彎處，就會(huì)打開在黑暗中若影若現(xiàn)的窗子或粗礪墻壁構(gòu)成的走廊，走廊好似天主教教堂里通向唱經(jīng)臺(tái)的走道。走廊中望得見其他城市。記憶是一位盲人，在模糊不清的影像中探尋道路。我們在一座復(fù)式城里拾級而上：西巴爾巴^[20]與圖蘭^[21]，神話中遙遠(yuǎn)而氤氳的城市；伊希姆切，城徽上，被俘之鷹^[22]為卡克奇克爾^[23]貴族的御座錦上添花；烏坦特蘭^[24]，權(quán)貴們的城市；阿蒂特蘭^[25]，鑲嵌于一片藍(lán)色湖畔巖石上的瞭望臺(tái)。玉米的花朵也比不上這些王國最后的清晨美麗！夢椰樹不停地編織故事。

在征服者的第一座城市——圣地亞哥圣人城的孿生城，一位尊貴的女士向丈夫傾身致意。丈夫膽怯的心情壓倒了愛意。她的微笑令偉大的首領(lǐng)黯然神傷。他旋即吻了吻她的嘴唇，便向香料群島^[26]進(jìn)發(fā)。這源自一張對古老壁毯的記憶。十三艘船艦^[27]停泊于銀月清輝下的藍(lán)色海灣。西伯拉^[28]七座城市建造在一個(gè)黃金國的云端。兩位印第安酋長^[29]在旅行中入眠。騎兵的回聲還在宮門前飄蕩。這時(shí)，高貴的夫人在恍惚中看到或夢到，一條龍將她的丈夫卷入死亡的地窖，將她淹死在無底河的黑水中。

殖民地城市的腳步聲。多沙的街上，教士們低吟《萬福馬利亞》的呢喃聲、騎兵與長官以上帝為證人的爭斗聲。一名更夫睡在斗篷里。煉獄的幽魂，壁龕里燃燒燈火的閃動(dòng)，某個(gè)卡斯蒂利亞馬刺的響聲，某只不祥鳥的啼鳴聲，某只鬧鐘的鈴聲。

安提瓜^[30]，征服者的第二座城市，有著清晰的地平線和殖民地的舊衣裳，宗教精神使景色蒙上了一層憂傷。在這座教堂之城里，感受到了一種強(qiáng)烈的造孽需求。某扇門打開，主教大人走進(jìn)去，身后跟著市長先生。他們竊竊私語，眼皮耷拉著。瞇縫雙眼窺見的宗廟城的生活帶有古典的味道：菜園阡陌、拱廊、清泉噴涌的豪門庭院以及莊嚴(yán)肅穆的金屬鐘聲。但愿天主教的十字架能夠保存這座古城，忠誠地庇佑它免受火山之災(zāi)！而后才能在風(fēng)和日麗的天氣里喜慶奢華地舉行王室慶典。女士們坐在高靠背的椅子上，接受紳士們的問候。紳士們蓄著傲慢的髭須，身穿黑色和銀色的西裝。這位貴婦無精打采地盯著小腳丫，那位貴婦長著一頭絲一般的秀發(fā)。一股香氣讓一位正與法院官員交談的女士透不過氣來。夜深了……深了……主教告辭，助手們緊隨其后。司庫是位風(fēng)度翩翩的男子，也是蒙特莎騎士團(tuán)^[31]的一員，正將家族史娓娓道來。教會(huì)僵直的燭光從玻璃燭臺(tái)落下來。音樂輕柔、歡騰，四三拍節(jié)奏的舞蹈帶著憂愁。時(shí)不時(shí)聽到司庫評論“非常尊貴的先生”言行舉止的聲音，這位先生被授予拉·戈梅拉伯爵頭銜，也是王國的上將。兩只計(jì)時(shí)精準(zhǔn)的古鐘聲在耳畔回響。夜深了……深了……夢椰樹不停地編織故事。

我們來到了圣弗朗西斯科神廟。在這里看得見圍起羅雷托圣母^[32]祭壇的鐵柵欄、熱那亞瓷磚鋪成的路面、大馬士革的壁毯、格拉納達(dá)的塔夫綢、洋紅色的錦緞絲絨。肅靜！不止三位主教腐爛于此。老鼠拖著壞心思。金色的月光悄悄爬進(jìn)了高窗戶。微光熒熒。蠟燭沒了火焰，暗處的圣母沒了眼睛。

一位婦女在圣母像前哭泣。她那細(xì)細(xì)的啜泣聲打破了沉寂。

佩德羅·德·貝坦庫爾^[33]教友后半夜前來禱告：他把面包分給饑民，為孤兒提供住所，幫助病人減輕痛楚。他步履輕盈，無聲無息，走路像鴿子飛。

他一聲不響地走到那個(gè)哭泣的女人身邊，問她愁為哪般，卻未注意到那是一個(gè)傷心欲絕的女人的身影。他聽見她說：

“我哭是因?yàn)槲沂チ艘粋€(gè)我深愛的男人！他不是我丈夫，但我很愛他……請?jiān)?，兄弟，這是罪過！”

教友抬眼尋找圣母的眼睛……真奇怪?。∷L高了，也更結(jié)實(shí)了。他突然感到冒險(xiǎn)的白發(fā)落到肩頭，寶劍系在腰間，靴子套在腿上，馬刺釘在后跟，羽毛插在帽子上。他明白這一切，因?yàn)樗鞘ト?。他一言不發(fā)，躬身靠近那仍在哭泣的貴婦……

堂·羅德里格^[34]？

像試圖抓住自己影子的瘋子那樣?jì)故?，她站起身來，揪住他西裝的下沿，到他面前拼命地親吻。他正是堂·羅德里格！……他正是堂·羅德里格！……

兩個(gè)幸福的影子——一對情人——走出教堂，沿著地獄通道般彎曲的城市街道，消隱在夜色中。

翌日清晨，據(jù)說，佩德羅教友在小禮拜堂里酣然入睡，從未如此靠近圣母的臂彎。

夢椰樹不停地編織故事?？棽紮C(jī)里升起一陣落網(wǎng)蒼蠅的嗡嗡聲。國王——我們的主——的編年史作者寫下印第安故事的那個(gè)可敬的角落里傳出一陣金龜子的唧唧聲。唱經(jīng)臺(tái)上可以聽到青蛙的呱呱聲。垂暮斜陽，教士在唱經(jīng)臺(tái)單調(diào)地吟唱。鐵砧顫動(dòng)著，大鐘振動(dòng)著，心臟跳動(dòng)著……

帕約·恩里克·德·里維拉^[35]修士走過。光藏進(jìn)他黑色的教士服里。黃昏來襲。帕約教士敲了敲一座小房子的門，塞進(jìn)去一份印刷品。

頭一陣喊聲把我驚醒；我到家了。危地馬拉·德·拉·亞松森^[36]，征服者的第三座城市！山上突現(xiàn)的嬰兒玩具似的白色小屋是真實(shí)的。小屋墻壁的神情笑貌——按時(shí)節(jié)穿著的教士或士兵——讓我滿懷驕傲，封閉的陽臺(tái)使我憂傷，祖先的門廳令我倍感親切。街上追逐打鬧的小男孩的奔跑和玩安達(dá)雷斯游戲的小女孩的叫聲都是真實(shí)的。

“安達(dá)雷斯！安達(dá)雷斯！”

“安達(dá)雷斯對你說了什么？”

“叫你放我過去！”

我的家鄉(xiāng)！我的家鄉(xiāng)！為了相信我到了家鄉(xiāng)，我重復(fù)道。她那快樂的平原，她那森林的濃密青絲，她那延綿不絕、在城市周圍形成圣布拉斯面包圈的群山，她的湖泊，她那四十座火山的開口和脊背，還有守護(hù)神圣地亞哥，我的家和別人的家，廣場和教堂，橋，隱匿于多沙街道交叉路口的牧場，盤繞在荒草和蕁麻周圍的街巷阡陌，不斷為柳樹帶來痛苦的河流，絲蘭的花朵。我的家鄉(xiāng)！我的家鄉(xiāng)！

[1] 該詞有時(shí)用來形容患此種病之人有點(diǎn)愚笨。

[2] 這里指吉卜賽人。在過去的歐洲，吉卜賽人常與匈牙利人相混。

[3] 在天主教國家一般為每年7月25日，以紀(jì)念耶穌十二門徒之一和士兵、朝圣者、騎手的主保圣人圣雅各。危地馬拉第一座城市建于1524年7月25日，因而會(huì)紀(jì)念圣雅各使徒。

[4] 中美洲氣候分為旱季和雨季，通常被稱為夏季和冬季。夏季，烈日烘烤熱帶植被，因而該時(shí)節(jié)樹木都是光禿一片。

[5] 伊希姆切（Iximché）是危地馬拉最早建立的城市，周邊雜草叢生。西班牙人到來前為土著卡克奇克爾人（Cakchiqueles）領(lǐng)地的首府，建于1470年，1524年被西班牙人占領(lǐng)。

[6] 包裹是一種迷信和巫術(shù)的物品，瑪雅史詩《波波爾·烏》（Popol Vuh）中提到巫師背著看不見縫的包裹，到了民主社會(huì)，第一塊石頭取代了包裹。

[7] 指《佛羅里達(dá)回憶錄》（Recordación Florida），由危地馬拉的西班牙后裔、著名歷史學(xué)家和詩人弗朗西斯科·安東尼奧·德·富恩特斯·伊·古斯曼（Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán，1643—1700）著于1690年，描述了從征服時(shí)期至17世紀(jì)危地馬拉王國的自然、歷史、軍事和政治等各方面概況。

[8] 據(jù)危地馬拉歷史學(xué)家多明戈·胡安羅斯（Domingo Juarros，1752—1820）所著《危地馬拉城歷史概況》（Compendio de la historia de la ciudad de Guatemala）中敘述，危地馬拉（Guatemala）一詞源于墨西哥方言“瓜烏特馬利”（Quauhtemali），意為“腐爛的木棍”。墨西哥的印第安人在加齊給（Cachiquel，危地馬拉土著民族）王國附近發(fā)現(xiàn)了一棵被蟲蛀空的樹，首都從此得名。

[9] 指首都危地馬拉城，城市周圍群山環(huán)繞，于是作者將群山比喻成圣布拉斯面包圈。圣布拉斯是古羅馬帝國的醫(yī)生、主教、基督教烈士，每年2月3日（西方）或2月11日（東方）會(huì)舉行紀(jì)念活動(dòng)。此比喻源自作者對故鄉(xiāng)圣母游行活動(dòng)的記憶，游行中，他曾看到小圣布拉斯像手中托著一個(gè)面包圈。

[10] 古希臘語中意為“山羊”，是古希臘神話中的一個(gè)噴火女妖，擁有獅頭、羊身和蛇尾，她蹂躪了卡里亞和呂西亞周圍地區(qū)，最終被騎著飛馬的貝勒洛方所殺。

[11] 瑪雅古城遺址，據(jù)瑪雅古書《契倫巴倫之書》（Chilam Balam）記載，古城大約建于公元前15年。帕倫克城的建筑與雕塑藝術(shù)登峰造極，是古代瑪雅藝術(shù)的光輝代表，在制圖與透視法方面勝于古代埃及和兩河流域文明。

[12] 此處使用“公主”這一歐洲稱謂是因?yàn)槠浒l(fā)音悅耳。西班牙征服時(shí)期的美洲實(shí)行的是長老（ahuaes）制，類似國會(huì)制度，并不存在歐洲宮廷體制下的國王、公主等。長老由公正廉明、德高望重的老人組成。當(dāng)酋長專制殘暴或戲弄民眾，抑或是未滿足民眾訴求時(shí)，他們有權(quán)處置酋長。

[13] 瑪雅文明中最大、最古老的城市遺址，其石碑、球場和文字階等遺址享譽(yù)世界。

[14] 印第安人的保護(hù)神。印第安人相信，每人都有一種動(dòng)物充當(dāng)自己的保護(hù)神，因而嬰兒在出生時(shí)會(huì)與某種動(dòng)物拴在一起。一方死去，另一方也不能茍活。若沒有保護(hù)神，一個(gè)人便無法獲得財(cái)富與權(quán)勢。

[15] 根據(jù)墨西哥神話，眾神在堤奧蒂瓦坎創(chuàng)造第五個(gè)太陽時(shí)，納納華特辛（Nanahuatzin，Nanahuatl）與特庫希斯特卡特爾（Tecuciztecatl）自愿跳入篝火，爭逐成為第五紀(jì)元的太陽，前者堅(jiān)持到底，最終成為太陽，后者忍受不了烈火，最后成為月亮。納納華特辛由一個(gè)滿身潰傷的神祇（el Buboso）變成強(qiáng)大的太陽神托納季烏。

[16] 位于危地馬拉東南部的瑪雅古城，存在于1700年前。

[17] 白鴿為瑪雅神話中保管史詩《波波爾·烏》的祖父母之神（Xmucane與Xpiacoc）的象征鳥，而“七”則是一個(gè)神圣的數(shù)字。

[18] 瑪雅人認(rèn)為大地是立方體的，大地之上種有一株四方（指東、南、西、北四個(gè)基本方位）之樹。在一些畫中可以看到用于宰殺人牲的、生命樹形狀的祭祀刀具。

[19] 位于危地馬拉北部的瑪雅古城，瑪雅語意為“聲音之地”。

[20] 西巴爾巴（Xibalbá），意為“恐怖之地”或“幽靈之地”，據(jù)《波波爾·烏》記載，西巴爾巴處于地面之下，是一個(gè)蘊(yùn)含著生殖和豐產(chǎn)之力的潮濕之地，也是腐朽和疾病并存的恐怖之所?，斞湃藢Υ说匦拇婵謶?，認(rèn)為那些自然死亡的人最后都將被分配到這里，靈魂通過巖洞、井泉或湖泊進(jìn)入下界。

[21] 圖蘭（Tulán），瑪雅神話中的黎明之地。

[22] 卡克奇克爾人在出征時(shí)，其盾牌上繪有這種圖案。特拉斯卡爾特加人（Los tlaxcaltecas）協(xié)助西班牙征服者佩德羅·德·阿爾瓦拉多（Pedro de Alvarado，1485—1541）征服新大陸時(shí)，看到盾牌上的被俘之鷹圖案，便將卡克奇克爾人所居住的區(qū)域（位于如今的危地馬拉境內(nèi)）稱作“夸科特馬拉”（Quactemallan），后演變?yōu)椤拔５伛R拉”（Guatemala）。因此有人認(rèn)為“被俘之鷹”是“危地馬拉”一詞的來源。

[23] 卡克奇克爾人（Cakchiqueles），危地馬拉中西部高地的瑪雅印第安民族，被西班牙人征服，1524年起由西班牙征服者佩德羅·德·阿爾瓦拉多統(tǒng)治。

[24] 烏坦特蘭（Utatlán），西班牙人到來前為基切人（危地馬拉和墨西哥印第安人的一支）領(lǐng)地的首府，其富足程度可與墨西哥與秘魯?shù)膸焖箍瓶购狻?/p>

[25] 阿蒂特蘭（Atitlán），危地馬拉中西部高地的瑪雅印第安民族楚圖希爾人（Zutuhiles）的要塞，現(xiàn)如今為危地馬拉大內(nèi)流湖阿蒂特蘭湖旁的一座重鎮(zhèn)。有人認(rèn)為Atitlán一詞源于Atit（Abuela，祖母）和Lan（agua，水），意為“水之祖母”。

[26] 阿爾瓦拉多在征服新的島嶼時(shí)，認(rèn)為一直向西進(jìn)發(fā)便可到達(dá)中國、馬魯古群島或其他任何香料群島。

[27] 佩德羅·德·阿爾瓦拉多在危地馬拉花費(fèi)大量黃金建造的艦隊(duì)。

[28] 西伯拉（Cíbola），傳說中位于北美洲的七座黃金城，但始終無人找到。相傳西伯拉是一份西班牙探險(xiǎn)隊(duì)留下的尋寶圖中的關(guān)鍵字眼。

[29] 指的是西納卡姆（Sinacam）和塞克初爾（Sequechul）兩位酋長。據(jù)一些編年史書記載，征服者佩德羅·德·阿爾瓦拉多遠(yuǎn)征香料群島時(shí)帶上了兩位酋長，兩人經(jīng)過漫長而痛苦的幽禁歲月后被絞死在主廣場上。

[30] 安提瓜（Antigua），全稱舊危地馬拉（Antigua Guatemala），是西班牙于1542年在危地馬拉王國建立的第二座都城。

[31] 西班牙阿拉貢王國的哈伊梅二世于十四世紀(jì)建立的宗教性軍事組織。

[32] 天主教中圣母馬利亞的另一種稱謂，其紀(jì)念日為每年12月10日。在西班牙等國，她是空軍的守護(hù)神。《佛羅里達(dá)回憶錄》中提到西哥德的貴族、阿斯圖里亞斯王國建立者堂·佩拉約（don Pelayo），在其叔父維提薩國王（rey Witiza）謀害其父親后，其母親堂娜·路易莎（do?a Luisa）迫于壓力，將他放置于塔赫河中，并由羅雷托圣母陪伴。

[33] 佩德羅·德·貝坦庫爾（Pedro de Betancourt，1626—1667），西班牙傳教士和天主教圣人，生于西班牙特內(nèi)里費(fèi)島，1651年來到危地馬拉，在那里建立了醫(yī)院和收容所?！八蟀胍谷ナジダ饰魉箍粕駨R禱告”一事在歷史上并不存在，文中虛構(gòu)此情節(jié)是因?yàn)樗嵊谠搹R中。

[34] 堂·羅德里格（Don Rodrigo，1637—1716），西班牙軍人和官員，出身于西班牙貴族家庭，隨父親前往美洲，因冒險(xiǎn)和征服運(yùn)動(dòng)而名聲大噪，后致力于宗教，繼承佩德羅·德·貝坦庫爾，領(lǐng)導(dǎo)貝特萊米塔斯教會(huì)（Betlemitas），服務(wù)于窮人。

[35] 帕約·恩里克·德·里維拉（Payo Enríquez de Rivera，1622—1684），西班牙天主教奧古斯丁會(huì)修士，任危地馬拉主教（1657—1667）、墨西哥大主教（1668—1681）和新西班牙總督（1673—1680）。

[36] 危地馬拉·德·拉·亞松森（Guatemala de la Asunción），1773年危地馬拉王國第二座都城被毀后，首都便遷往此地。