人·自然·神

《神的一滴》選自美國著名隨筆作家、詩人和實用主義哲學(xué)家梭羅的《瓦爾登湖》，被喬治·艾略特稱為“深沉而敏感的抒情”的杰作。從表層結(jié)構(gòu)上來看，作品描寫的是湖光美景，很有詩意；而透過對美景描寫背后的抒情與議論，我們看到的是一位偉大的哲學(xué)家對人與自然關(guān)系的沉思。雖然一百多年過去了，梭羅的擔(dān)心和預(yù)言卻越來越被這個高度物質(zhì)化的世界所證明——世界的生態(tài)環(huán)境被破壞，人與自然的平衡與和諧被解構(gòu)——人類的異化就是人成為了自己的敵人！

高速發(fā)展的現(xiàn)代化進程造成了自然生態(tài)的破壞，已經(jīng)嚴重地威脅到人類的生活質(zhì)量和生存環(huán)境，從生態(tài)角度來看社會，再以文學(xué)的形式來影響人類生態(tài)良性發(fā)展的自覺意識，已經(jīng)成為當(dāng)今生態(tài)創(chuàng)作中的一個極為重要的思潮。而梭羅在一個半世紀前的資本主義發(fā)展初級階段就在他的寫景散文中融入了這樣先進的哲思與寫作技巧，不可不謂大家手筆。

對大自然懷有一顆敬畏虔誠之心，應(yīng)該是每一個有著人文情懷的人的基本素養(yǎng)，而人類在物質(zhì)文明的誘惑中恰恰缺少的就是這樣的自覺意識。作為公民教育中不可或缺的環(huán)鏈，對這種意識的培養(yǎng)應(yīng)該是跨種族、跨國別的通識教育。從這個意義上來說，《神的一滴》是一篇最具教科書特性的文章，而且其文采與風(fēng)格也具有風(fēng)景抒情散文的示范性。

作為文本研習(xí)的優(yōu)秀散文，這篇文章一開始對湖的描寫就采用了擬人化的手法，它不僅增強了文章的生動性和審美性，更重要的是，它一下子就拉近了人與自然的距離。因此，它是作品基調(diào)的突出呈示。

值得注意的是，作品在采用第一人稱寫作時，其寫景狀物并非是按照空間轉(zhuǎn)移的次序作為觀察點的，而是采用了按照自己的感受來回憶出那些最突出的“景點”，也就是說，作品的進展完全是按照作者的抒情線索而展開的。這種寫法對于習(xí)慣了按照時空變化來結(jié)構(gòu)文章的一般作者來說，應(yīng)該是一種新鮮的示范。一切跟著感覺走，按照生活經(jīng)驗所提供的主題與邏輯向前開掘，這也是散文隨筆寫作的另一種基本走向。作為文本創(chuàng)新，此文可以提供一個進行散文寫作結(jié)構(gòu)安排比較的空間，總結(jié)出這種寫法的長處。

作品采用的是以優(yōu)美的自然風(fēng)景與惡魔般的機器污染的反差對比來突出作者的觀點——對人類破壞自然生態(tài)行徑的控訴。無論是浪漫詩意的風(fēng)景描寫，還是字字泣血的抒情，作者始終對自己描寫的對象——瓦爾登湖抱著一種萬分虔誠的敬仰之情，賦予她神性色彩。其實，真實的瓦爾登湖很小，但為什么會在作者的心靈中占有如此重要的位置，以至于把它作為神來頂禮膜拜呢？這就是作者在那首詩中表現(xiàn)出的近乎宗教般的意念——“我”的生命已然與自然的瓦爾登湖融為一體了，人與自然的和諧共生是這個世界生存的最高境界！這雖然是來自資本主義原始積累時期一個具有浪漫天性詩人的吶喊，但是它的回聲一直傳遞到今天，其分貝愈來愈高，給予人類永恒的警示！文本最后一段抓住了火車上旅客的“一瞥”，足以成為勝似教堂鐘聲的人類心靈的祈禱。用“神的一滴”作為作品的結(jié)尾，不僅成為畫龍點睛的神來之筆，而且也是這篇文章對自然崇拜謳歌在最高點時的休止符，戛然而止，有統(tǒng)領(lǐng)全篇思想和情緒的神韻之功。