自序

多年來(lái)，因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究和個(gè)人興趣的關(guān)系，我閱讀了較多古典詩(shī)歌，也閱讀了一些當(dāng)代詩(shī)歌。這種閱讀，豐富了我的精神生活，使我對(duì)自然和社會(huì)產(chǎn)生了一些感悟和共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生想要以詩(shī)的方式把這些感悟和共鳴表達(dá)出來(lái)的愿望。這便是產(chǎn)生這本小小詩(shī)集的一點(diǎn)緣由。

人們知道，詩(shī)要有馳騁縱橫、出人意表的想象力，要有充滿(mǎn)活力的優(yōu)美文采和新穎別致的語(yǔ)言形式。即如古人所謂“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，“文章不群，辭彩精拔”。當(dāng)然，更重要的，詩(shī)要有深刻的思想志向和充沛真摯的情感。古人云“詩(shī)言志”，又云“詩(shī)緣情”。其實(shí)，“志”和“情”本是相輔相成、不可分離的。當(dāng)然，一般說(shuō)來(lái)，前者偏于理性，而后者偏于感性。沒(méi)有“志”，詩(shī)就失去了方向，就沒(méi)有深邃的洞察力和引人向上的高度；而離開(kāi)了“情”，詩(shī)就會(huì)變得蒼白貧乏，就缺少生動(dòng)性、獨(dú)特性和感人肺腑的力量。古往今來(lái)，許許多多的優(yōu)秀詩(shī)人和他們的創(chuàng)作實(shí)踐，都證明了這個(gè)道理。

說(shuō)來(lái)慚愧，我在詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)方面，實(shí)在是力所不逮，缺少深沉獨(dú)到的識(shí)見(jiàn)和豐富的想象力，也缺少夢(mèng)筆生花的繽紛文采，寫(xiě)出來(lái)的，自然不能算作成熟的詩(shī)作。不過(guò)，這畢竟是彼時(shí)彼地自己內(nèi)心的真實(shí)感受，至今讀來(lái)，也還每感親切有味。法國(guó)批評(píng)家丹納說(shuō)過(guò)，藝術(shù)大師猶如參天大樹(shù)，旁邊少不得許許多多小樹(shù)和小草。既然如此，我愿自己的稚拙的寫(xiě)作，就像小草一樣，為參天大樹(shù)烘云托月，至少能起一點(diǎn)生態(tài)背景的作用吧。

這是我的第一本詩(shī)集。名曰《故鄉(xiāng)的歌》，是取自其中一首同名詩(shī)作的標(biāo)題。不僅因?yàn)樽约核叫睦锖芷珢?ài)這篇作品，也因?yàn)榧又羞€有其他一些作品，也都直接或間接地反復(fù)詠唱了同樣的主題。

內(nèi)容包括兩部分：上編是新體詩(shī)，下編是舊體詩(shī)。末尾以近年發(fā)表的幾篇論詩(shī)的文章作為附錄。“新體詩(shī)”和“舊體詩(shī)”合編一冊(cè)，看似有些奇怪，實(shí)則不然。東漢末曹操（及其同時(shí)和后來(lái)的詩(shī)人）既寫(xiě)四言詩(shī)，又寫(xiě)五言詩(shī)。四言源于《詩(shī)經(jīng)》，其體甚古，當(dāng)然是舊體詩(shī)；而五言出自東漢，在當(dāng)時(shí)顯然是新體詩(shī)。盛唐時(shí)李白（當(dāng)然不僅是盛唐、也不限于李白）既寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，又寫(xiě)律詩(shī)、絕句。樂(lè)府出自漢代，當(dāng)時(shí)已算是舊體詩(shī)；而律詩(shī)、絕句則定型于唐代，號(hào)稱(chēng)近體詩(shī)，當(dāng)然也就是新體詩(shī)。唐宋和以后的很多詩(shī)人，兼擅詞、曲，亦同此例?？梢?jiàn)，“古今融通、新舊兼?zhèn)洹?，?shí)是中國(guó)詩(shī)歌史上其來(lái)有自的悠久傳統(tǒng)。當(dāng)然，真正做到這一點(diǎn)，并不容易。但在今天民族文化傳統(tǒng)不斷發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)代里，這應(yīng)是值得不斷探索的方向。

這里的詩(shī)作，準(zhǔn)確說(shuō)來(lái)是習(xí)作，多是忙里偷閑，在手機(jī)上寫(xiě)出來(lái)的。才思有限，數(shù)量不算多，誠(chéng)如孔乙己所謂“多乎哉？不多也”。但想要表達(dá)的感受和想法，還是真實(shí)的，是興之所至，有感而發(fā)。寫(xiě)出之后，略加修改，曾發(fā)給一些師友同道，請(qǐng)他們分享和指教。他們也往往很快回信，有的給予鼓勵(lì)，有的即興唱和，也有的則指出某些不足，助我改進(jìn)提高?？鬃诱f(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！蹦芘c一些博學(xué)多識(shí)的朋友們切磋交流，有所進(jìn)益，實(shí)在是我的幸運(yùn)。

還有一點(diǎn)體會(huì)。我總感到，寫(xiě)詩(shī)的人，應(yīng)該讀點(diǎn)古典詩(shī)論、詩(shī)評(píng)、詩(shī)話(huà)之類(lèi)，即使沒(méi)有寫(xiě)作上的直接幫助，至少可以豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美趣味；而研究詩(shī)歌（特別是古典詩(shī)歌）的人，更應(yīng)該嘗試一下詩(shī)歌（包括舊體詩(shī)和新體詩(shī)）的寫(xiě)作，這樣可以積累一些感性經(jīng)驗(yàn)，在品評(píng)古今詩(shī)歌作品、探討其風(fēng)格、流派、發(fā)展的時(shí)候，就不至于大發(fā)議論、不著邊際、給人以“放空炮”的感覺(jué)了。我的恩師公木老人（1910—1998），畢生進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，留下了《鳥(niǎo)槍的故事》、《八路軍大合唱》（其中之一后來(lái)成為《中國(guó)人民解放軍軍歌》）、《人類(lèi)萬(wàn)歲》等優(yōu)秀作品；也畢生從事學(xué)術(shù)研究，留下了《中國(guó)詩(shī)歌史論》、《談詩(shī)歌創(chuàng)作》、《論“第三自然界”》等重要著作。一方面，他從自身詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)踐，上升到關(guān)于新詩(shī)發(fā)展道路、以至于整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的系統(tǒng)闡發(fā)；另一方面，又從個(gè)人創(chuàng)作中的具體審美感受，上升到關(guān)于一般創(chuàng)作規(guī)律、以至于詩(shī)歌藝術(shù)審美本質(zhì)的精辟揭示。“兩者相輔相成，猶如有力的雙翼，托起詩(shī)人在詩(shī)的王國(guó)里自由翱翔”（見(jiàn)拙作《公木的詩(shī)學(xué)世界》，載《人民日?qǐng)?bào)》1996年6月27日）。他的經(jīng)驗(yàn)，為后人留下了彌足珍貴的啟迪。我自己做得不好，但愿意朝這個(gè)方向努力。

現(xiàn)在，把這些不夠成熟的詩(shī)作付之梨棗，不惟敝帚自珍，也希望在更大的范圍內(nèi)向朋友們請(qǐng)教。“嚶其鳴矣，求其友聲”，是所望焉。

著名畫(huà)家、汕頭市政協(xié)副主席、文聯(lián)主席謝鏗先生惠賜扉頁(yè)畫(huà)作；著名書(shū)法家、廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、華南師大商周金文研究中心主任張桂光先生，著名書(shū)法家崔仁輝（子嵐）先生，陜西師大書(shū)法文化研究院院長(zhǎng)李繼凱先生，深圳大學(xué)師范學(xué)院教授、深圳長(zhǎng)青詩(shī)社社長(zhǎng)陶濤先生，惠賜題詩(shī)墨寶；老友馬慶洲兄精心策劃編輯。諸多友人予以熱情鼓勵(lì)，酬和這些小詩(shī)，使之增色不少。謹(jǐn)此致謝！

郭杰

2015年5月于羊城